《印度简史》章节试读

《印度简史》的笔记-第19页 - ？

（第19页）种姓制度教义的社会，只有将地方上的部落接受入教，在种姓的阶级组织内给他们安排适当的地位以后，才能稳定地建立起来。
（第20页）对许多地区及许多民族，种姓的理论基础自始自终是虚伪的。吠陀文学“吠陀”一词，是印度古语的译音，含知识和智慧的意思。吠陀文学 指早期的以“吠陀”为名的文献集及其所附录的文献，所用语言较古典梵语为古老，语形变化的分歧较多，称为吠陀语，但较晚的文献的语言已接近古典梵语。这些文献并不都是文学作品，有不少是记录上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等活动的文献。（摘自百度百科）
恒河流域的印度教文化《摩诃婆罗多》《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗。《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教（即印度教）的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。（摘自百度百科）
雅利安人
印度语支诸民族、伊朗语支诸民族共同的祖先（摘自百度百科）
--2017年1月24日12：30阅读于福州路昂立书店。

《印度简史》的笔记-第28页 - ?

释迦牟尼
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”[1] ，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”（摘自百度百科）
这不是新宗教，而是一个伟大的导师所宣讲的新启示。释迦牟尼的传教事业不仅是宗教上的革命，也是一场社会革命。
--2017年1月24日12：30阅读于福州路昂立书店。