新民说·临渊
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787549545148
作者:严彬、马培杰 /编
页数:284页
作者简介
贺卫方、王人博、吴稼祥、梁治平、季卫东、沈志华、许章润、杨念群、高全喜、仝宗景、秋风、傅国涌、杨天石、李菁、艾恺、梁钦宁、张鸣、王奇生、章立凡、王家献、韩钢、潘鸣啸、刘小萌、高王凌、秦晖、金雁、马国川、余世存、毛喻原、李冬君、季国清、刘刚、阿忆、柳红等汇聚一堂， 回溯历史，不仅包含这些知识分子们对当今社会国计民生的关照，也表达了他们的“作新民”的思想理念。
《临渊》是一代杰出的头脑对繁复的近代中国做出的一次厘清，内容延及晚清、北洋、辛亥革命、大跃进、上山下乡直到当下现实，从此种意义上或许还可算作是一份近代思想观念的微缩史录。其中既有涉及社会新民与改革的冷峻思辨，又有对历史人事的史料还原，还有他们一代人冷暖人生的经验总结......这些在各个层面勾画出了近代中国百年来的历史遽变和思潮起伏。只有厘清，才能前进。
《临渊》的价值或许就像书中季国清先生所说的那样：“我觉得中国还有希望，这希望就在于我们有这么多人在这儿。”他们观察、批判，饱含理想的激情，又深感现实的忧虑，而这对任何一个对当下社会还抱有思考的人而言，都将是一次有益的阅读和对话。
书籍目录
序：做个自由幸福的读书人
重民，新民，抑或革命
——重新回到《新民说》
杨念群、高全喜、仝宗锦、梁治平
复活、开新与批判
——《新民说》在今天
吴稼祥、许章润、何兵、秋风
破局：什么是关键
——中国现代思想叙事“第一义”
王人博、杨念群、秋风
辛亥百年解
——大清朝如何脱轨？
傅国涌
找寻真实的孙中山
——从《天下为公——孙中山传》说起
杨天石、李菁
“我一辈子是个拼命干的”
——梁漱溟先生和现代化
艾恺、梁钦宁
谁人不识王鼎钧？
——纵谈《王鼎钧回忆录》
张鸣、王奇生、章立凡、王家献
那年我们高歌猛进
——毛泽东是如何发动大跃进的
沈志华、韩钢
失落的一代
——中国的上山下乡运动
潘鸣啸、刘小萌
所谓“朝三暮四”
——聊聊被耽误的人生
余世存、毛喻原、李冬君、季国清、刘刚
关于八〇年代
——经济学人的光荣与梦想
阿忆、柳红
走向现代
——兼谈《乾隆十三年》
高王凌、秦晖、金雁、马国川
“公天下”与“以民为本”
——解读传统中国的秩序原理
吴稼祥、季卫东
中国：法治文明下的另一种乡愁
——关于法治之难及其历史理性
贺卫方、王人博
跋：天空还有飞鸟的痕迹
内容概要
严彬，凤凰网读书频道主编。
马培杰，凤凰网读书会负责人。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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读史可以明智，在这本书中，我们可以看到当代知名学者对历史的态度和看法，从近代到当代，从欧洲到亚洲，历史、法治、政治、战争，学者们的讨论让我看到了智慧碰撞的火花，更促进我去探寻某段让我感兴趣的史实。历史不容忘却，更好地了解历史才能规划未来 -
“既然不能改变环境，我们只有改变自己。”这个说法，有些消极。说人家消极，我并没有积极的说法推荐，只推荐对以上说法的积极理解：虽然不能改变自己的环境，我们至少可以改变别人的环境。如何改变别人的环境？答曰：我们都是别人的环境。改变自己比改变别人可行，梁启超先生说“新民”，也是反求诸己：“新民云者，非新者一人，而新之者又一人也，则在吾民之各自新而已。”读《临渊》，“凤凰网读书文库”的第一辑，前边三篇是杨念群、王人博、秋风、梁治平、仝宗锦、何兵等几位学者围绕梁任公《新民说》的讨论，对梁治平先生拈出的这句话，印象最深。几位学者对《新民说》涉及到的内容，关注点不同，意见统一的一点便是，要去实践。实践的问题，讨论中屡被提及。讨论余世存先生《非常道》时，毛喻原先生感叹，中国的文化有两个层面，一个“文”，一个“化”，“化”是行为，就是把“文”放在里边，在行为里面体现。中国文化的特点是，“文”与“化”是分开的、相反的，“文”的非常精彩，“化”的无比糟糕。讨论柳红《八十年代：中国经济学人的光荣与梦想》，作者就表态，应该“少做教育者”，应该自己去行动。读书会的好处是，对讨论的主题，虽不能窥全豹，但颇易于抓要点。如沈志华教授讲“反右”的缘起，认为是波匈事件让党内意识到处理好执政党与人民群众的矛盾，但如何解决，刘、周意见是调整方针政策，毛的意见是老办法党内“整风”。见中央地方反应不积极，毛于是提出个“开门整风”，请知识分子、民主党派给共产党提意见。结果局面有失去控制的危险，才又提出“反右”，所以“反右”并非高瞻远瞩的“引蛇出洞”，而是手忙脚乱的临时补救。又如潘鸣啸解释1968年的“上山下乡”的主要动机，不同于“大跃进”时代的解决就业，而主要属于意识形态领域，提出的证据是，知青大规模下乡的同时，大概同样数字的农民却在城市得到了永久性的雇佣，很有说服力。读书会的记录谈论的几个人物，梁漱溟先生堪称“实践”典范。梁先生奉文化守成主义，注重儒家的讲学传统，认为孔子的东西不是一种思想，而是一种生活，儒家不应空谈，而应实践，他的实践就是乡村建设。他说：“我一辈子是拼命干的。”他的研究者艾恺先生认为，这才是他独一无二的地方，对他的评价就是中国“最后的圣贤”。讨论吴稼祥《公天下》，季卫东先生点到的几个问题，颇中时弊，抄几段：“文明是一种普遍价值的体现。文明与文化的区别，就是看有没有普遍性，有普遍性的才是文明。因此既然我们是‘文明国家’，那么我们所要追求的就应该是普遍价值。没有普遍价值何谈文明？然而吊诡的是，我们国家现在个别人恰恰要回避普遍价值、拒绝普遍价值，这是一个极大的错误，这是自相矛盾的。”“民主比自由更容易在中国得到共鸣，而且，民主又非常容易与民生混淆在一起。这两个因素叠加在一起就是我们的‘群众路线’。”“中国法律秩序的最大问题就是把例外变成了日常，所以永远有维稳的逻辑，永远有把一切有可能影响社会稳定的因素消灭在萌芽状态的冲动，但这样会窒息民族的生机。紧急事态日常化，这是非常严重的问题。”“让法律一元化，让权力多元化。权力多元化，民间就有活力了；法律一元化了，社会的整合机制和秩序也有了。这是现代法治国家的架构。”书名《临渊》，大概也是提议行动起来，“临渊羡鱼，不如退而结网。”（严彬、马培杰编：《临渊》，广西师范大学出版社2014年版。） -
要多爱现在，才能不想未来；思乡，是对过去的怀念，更是对未来的期盼；是人们想着要在未来某个时间回到过去的回忆当中；更多的时候，那不过是一种YY，因为即使回得去，也没法得到你记忆中的那个“它”。。。。。。
精彩短评 (总计17条)
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凤凰读书会笔录。三册一辑。涵盖很多人，读完受益匪浅，至少在没有阅读原书的情况下，通过学者们的对话论坛，对中国近代史有了重新认识。如果可以出本经济学新书发布活动的笔录，就好了。 -
不知道书为什么叫临渊，是取“临渊羡鱼不如退而结网”的意思吗？的确是一本很引发人深思的书。有很多发散性的话题，提出各自领域的人的看法，见解。兼听，则明。 -
这套书挺好的 -
要二度 -
“大跃进”，20151116 -
访谈集整体上不如专著那么有逻辑性，涉及到很多方面，但提供了很多角度去认识历史，从而思考现在。 -
又 -
都是凤凰读书会的内容，观点冲突很激烈，很精彩 -
这样的访谈集带着名人的光环粉墨登场，一通热情地胡侃便完成了内容的构建，在话语的伪装下内容的层次下潜得不深，大多都是“民主自由”的光荣与梦想，闪光点也不是没有，偶尔有时候嘉宾观点相左反而还能够间或体现一些知识分子风骨，不过价值也就到此为止了。 -
零零碎碎了解了一些中国过去的事情，希望以后能多读一些历史。可能是高中背书背怕了，至今都觉得历史是一门多么可怕的课程。 -
读书没有止境，我们还在路上 -
站在如今述说往事，就如同临渊俯探深邃的阴暗，什么是光，那如同审视历史的双眸 -
遗失在去杭州的车上 -
講孫中山先生、梁漱溟先生，講大躍進、上山下鄉 這些部分內容量比較大，事實充分，很實在。
公天下、民為本和賀衛方老師的部分也有可學習的內容。
其他比較混亂。 -
临渊坐观风云涌，千岁青松明鉴史。 -
姐姐我年少无知的时候居然写过一篇论文《中国近代知识分子的急功近利》。现在看来真是井底之蛙贻笑大方。是好书，各种想法观点史料汇集，再次印证了兼听则明。 -
各种观点可以争鸣，各种观点我们也可以看到其中的学识是真还是假，看到屁股是坐在那一边的，说些什么立场的话语。这就是知识分子，特别是搞人文的，最以为自己是高大上的，是健全的，是看到了真理的。但是说到底还是基于自己的立场、利益在说话。客观是没有法子达到的，有的只是自己的主观而已。主观的不是没有价值，各种观点不偏信，综合起来，有自己的思考。不迷信权威，这才是我们所要提倡的。