出版社:译林出版社
出版日期:2014-2
ISBN:9787544741132
作者:(德) 尼采
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第4页 - 原序一
> 任务是阐明我们必定*永远喜爱*和*敬重*的东西，后来的认识不能从我们心中夺走的东西，那就是伟大的人。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第76页 - 对巴门尼德的驳议和对世界的正确描述
真正的存在者是时而这样、时而那样地运动着的，它们彼此时而靠近，时而分离；时而向上，时而向下；时而结合，时而散开。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第35页 - 三、论希腊早期哲学家
'我们凭借词和概念绝不能逾越关系之墙，进入事物的某种神奇始基'
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第103页 - 论“奴斯”的审美性质：世界开始于游戏
他们不懂得，阿那克萨戈拉出于纯粹自然科学方法精神所制定的戒律有何意义，这一戒律在任何场合首先提出的问题是某物缘何存在（causa efficiens有效原因），而不是某物为何存在（causa finalis终极原因）。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第39页 - 六、赫拉克利特：世界是宙斯的游戏
> 当赫拉克利特的想象力以一个幸福的旁观者的眼光打量不息运动的世界，打量“现实”，看到无数对快乐的竞赛者在严厉的裁判监护下角逐的时候，一种更高的感悟袭上了他的心头。他不再能够把角逐的对手与裁判彼此分离开来观察，裁判自己好像也在竞赛，竞赛者又好像在进行裁判——是的，现在他压根只察觉到那永恒支配者的正义……
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第35页 - 赫拉克利特：世界的本质是生成而非存在
叔本华一再宣布：在时间中，每一个瞬间只有在消灭前一个瞬间——自己的父亲，从而使自己同样快地被消灭的情况下才存在；过去和未来都像任何一个梦一样微不足道，而现在只是两者之间没有维度和绵延的界限；但是，像时间一样，空间以及在时间和空间中存在的一切，都只具有相对的实存，都只是通过并且为了另一个和它同类的东西——即仍然只具有相对实存的东西——而存在的。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第57页 - 巴门尼德的前期学说
简言之，可得出以下原理：'无论存在者还是不存在者，对于生成都是必需的；当它们共同作用时，就有了生成'
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第42页 - 六、赫拉克利特：世界是宙斯的游戏
> ……既然一切都应当是火，那么，在火的一切可能的转化中，就决不可能出现火的绝对对立物……
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第27页 - 四、阿那克西曼德：世界起源中的伦理问题
事物生于何处，则必按照必然性毁于何处；因为它们必遵循时间的秩序支付罚金，为其非正义性而受审判。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第95页 - 阿那克萨戈拉宇宙理论的伟大
因为它具有一种螺旋形运动的性质，在混沌的混合之任意一点上，它都已经开始，这个螺旋形运动起先以小圈旋转的形式，随而以不断扩大的轨道，波及一切现有存在，所到之处，凭借离心力把每样事物抛向其同类。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第41页 - 六、赫拉克利特：世界是宙斯的游戏
> ……——世界是宙斯的*游戏*……
“游戏”，或说“戏剧”。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第31页 - 论希腊早期哲学家
'时间是一个玩骰子的孩子，孩子掌握着王权！'
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第38页 - 赫拉克利特：世界的本质是生成而非存在
接下来的几页对这种斗争作了一些值得注意的解说。不过，描述的基调始终与赫拉克利特相距甚远，因为对于叔本华来说，斗争是意志自我碎裂为生命的证据，是这黑暗阴郁的冲动的自耗，乃是一种绝对可怕、绝非幸运的现象。这种斗争的场所和对象是物质，自然力量试图互相掠夺物质，就像它们也试图互相掠夺空间和时间一样，而物质正是空间和时间通过因果关系实现的统一。
《希腊悲剧时代的哲学》的笔记-第43页 - 六、赫拉克利特：世界是宙斯的游戏
> 赫拉克利特仅仅描述了既有的世界，他怀着静观它的喜悦；艺术家正是怀着这种喜悦静观自己正在创作的作品的。