《礼记》书评

不懂礼,谈何称自己华夏族!

华夏两字，我不知道现在明白内在意思的还有多少人?看新闻，广州有人穿汉服逛街，居然有人大骂日本狗滚出中华。这真要日本人看到还不笑死了？华是衣服华美夏是礼法之大。以上两点，放以前，我们用之区分夷夏，并能颇为自豪地称曰：吾华夏人也。反观现在，两点尽失。重提礼记，并非倒退！

标题不宜太长 正文不宜太短 瓣儿偶尔也断章取义 止之于仁

初中读到的 繁体竖排 线装 无大学中庸章节 有礼可循 规规矩矩 有记可鉴 隐隐约约 礼至善 记至诚 现代人看来 古人文明之致 家国天下效 封建于有章法 思想可以无拘泥 现实不离正轨 为人处世 礼多不怪 条框分明 指导偏颇 献于义 宗室 团体自局 个体自制 可能说的有点多 个人观念保守 行为传统 思想偏左 此书影响有限 多少有些印记 生活作茧 自足且乐 起止于礼 不求强 不分争 价值无损 公益明分 且强 欠弱 于吾行道 从之仁之 我家门柱一幅联：仁义礼智信 天地君亲师 自己明白的 加班开工喽。。。

礼乐之由出

《礼记》者，其《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇，可谓极精纯者。天理、人欲之说，出于《乐记》。大同、小康之说，出于《礼运》，至于《大学》、《中庸》，为四书之二，自不必言。又，宗法之说，出于《大传》。祭法之说，出于《祭法》、《祭义》、《祭统》。五服之义，出于《服问》、《间传》、《丧服》。又有婚礼、射礼、乡酒礼等等，不可名举。