《大轉向：物性論與一段扭轉文明的歷史》书评

原子论打破迷信亦破坏灵性

作者利用丰富的历史素材，以小说形式写出一个比许多虚构小说还引人入胜的故事。中世纪各种匪夷所思一一呈现，犹如进入神秘蛮荒世界。所谓的教宗，所谓的贵族朝臣，不是文盲就是无赖，或两者兼备，总之没一个好人，没一个人正常。很难想象抄写员是如此专门的一种职业，很难想象象征着保守封建的修道院，最终竟成为知识的最后堡垒。卢克莱修《物性论》里提及的原子论，主张世间万物皆由微细粒子（原子）组合而成，在中世纪黑暗时代这是否石破天惊的观点，不得而知。但从原子论引申出来的「天地不仁，以万物为刍狗」的自然神，则肯定有别于天主教喜怒无常，尤好赏善罚恶的天主。 卢克莱修所主张的是一种非人格化的神。祂没有情绪，没有个性，甚至不理人类死活，准确说来，祂只是一种普遍的宇宙法则。然而，许多人会宁愿略过讨论而直接跳到结论，便宜地指控其为「无神论」。事实上，许多人亦因此而遭殃，被绑在火刑柱上活活烧死。《物性论》的影响其实有好有坏。但作者为了配合全书「大转向」的主旨，有点夸大了它的影响，尤其是正面影响，有点报喜不报忧的嫌疑。《物性论》主张，灵魂与肉体皆由原子组成，因此当肉身消亡时，灵魂亦会跟着消失。这种想法听起来就令人不安，死后灰飞烟灭什么也不剩？那么在这仅有的一生，还勤勤恳恳干嘛？当然是不顾后果地醉生梦死啰！还等什么？还怕什么？这种灰飞烟灭的想法潜藏着相当的危险性，最终，其可怕后果亦在二战后的西方社会纷纷涌现。人们不顾后果的享乐主义，以牺牲子孙的福祉去满足自己当下的欲望。很明显，这已经大大地偏离了伊比鸠鲁追求「愉悦」的初衷，而变成纯粹的物质享乐主义。可作者并没有打算挑战「文艺复兴以降，物质科技的进步，是人类文明发展史上最伟大的成就」这个现代神话。他小心翼翼尽量不去打扰唯物主义的现代观点，亦坚决不将「灵魂即灭」这种思潮连结到现代人空虚绝望等心理问题。然而，世间情事有好即有坏，原子论打破迷信的同时，无疑亦破坏了灵性的管道，结果令佛洛伊德及其门生的生意越做越大，蒸蒸日上。所以说，世上最愚蠢的事情，莫过于死心塌地不问究竟地支持（死撑）某种学说，主张，信念或组织（宗教政治学术科技诸如此类）。https://img1.doubanio.com/view/thing_review/small/public/p124279.jpg