《新史学（第七卷）：20世纪中国革命的再阐释》章节试读

《新史学（第七卷）：20世纪中国革命的再阐释》的笔记-第6页 - 导言

当时革命派专从满、汉的恶感方面鼓吹，煽动民族仇恨，激发民族感情，非常具有社会动员力。胡汉民后来总结辛亥革命成功的经验有两条：其一是策反新军，其二是排满宣传。革命党人一意鼓吹“排满”，“三民”实际简化为“一民”（民族/种族），民权的宣传不受重视民生主义更少人闻问。什么“光荣而伟大”的狗屁辛亥“革命”，实质不过是高扬人性之丑恶罢了

《新史学（第七卷）：20世纪中国革命的再阐释》的笔记-第116页 - 因善之名：毛泽东时代群众动员中的道德因素

只有将制度问题转化为道德问题，将社会问题转化个人问题，马克思主义才能在当时中国的广大民众中引起最大程度的共鸣，政治动员才能实现最大化。
本文试图论证：道德话语对毛泽东时代的革命动员起到了至关重要的作用。这种作用通过两种机制实现：第一，政治的道德化，即动员者努力将经济和社会制度的问题表述为个体道德问题，从而激发最大程度的“怨恨”，以此来撬动革命参与的热情；第二，道德的政治化，即动员者努力将道德提升与政治忠诚勾连甚至等同起来，由此使人们道德提升的愿望和实践变成政治集权的流动基础。通过将政治问题道德化以及将道德问题政治化，革命中的中国共产党在道德和政治之间建立了一种不断强化的循环关系。

《新史学（第七卷）：20世纪中国革命的再阐释》的笔记-第189页 - 私情 经济 政治------计划经济时代一卷＂生活错误＂档案的解读

段子一：1967年4月下旬，王根从乡下老家带回来一些虾子，刘美看见后抓了一把。于是王根叫老婆送过去一碗，刘美趁无人时向王根道谢，竟意味深长地说：＂尝尝味也好。＂这句话给了王根无穷的联想，后来在交待中承认：＂这时我的胆子就大起来了。＂于是那年的五一节晚上，双方便在刘美家的灶坯间得遂其心愿。
注：请注意赏析民间偷情的语言艺术，以及作者到位但不露骨的描写技巧。（毕竟不是黄••色小说嘛！）
段子二：王根和刘美两家的灶间只隔着一道墙，刘美叫王根在墙上开出一个洞，正好够他的手伸过去；每当两家没人，她就用脚在洞口踢一记，然后紧贴墙壁，让王根从洞中伸手来抠。虽然不很济事，但总聊胜于无。后来她又索性叫他在墙上打一个更大的洞，够一个人爬过去，通过这个孔他们成功地幽会了四次。
注：伟大领••袖教导我们，劳动人民的智慧是无穷的！（尤其是遇到＂那事儿＂的时候。）
段子三：刘美的揭发信：A（此处指王根）常对我说：＂过去有几个老婆有什么稀奇。叹！现在真倒霉！我们明的不能做夫妻，我们就做暗夫妻吧。＂A总是妄想过解放前的那种资产jieji奢侈腐化的生活，A对新社会的法律极为不满，漠视dang纪国法，狗胆包天！今天无产jieji专政的铁拳把你这个坏分子打得粉碎，你的迷梦永远不会得逞。......A经常对我谈论女人经，讲下流话，评论妇女，真是无耻的东西。专门动脑筋选择对象，进行引诱，玩弄妇女。......趁我爱人支内不在家，常来引诱我，用花言巧语的＂关心＂和资产jieji吃喝玩乐的人生观来腐蚀我。......趁我家中无人，就对我耍流氓行为，进行人身侮辱；每逢我中班深晚回家经过他家门时，他就破门而出，拦路威胁，又硬行对我进行人身侮辱。
注：喂喂，到底是谁主动的？笔者已傻傻分不清了。
段子四：王根交待的情况：所描述的细节十分具体，尤其是幽会，双方如何到达、穿什么衣服、内衣、外裤、内裤、床铺、席子、身体朝向、两个人的动作言语、怎样离开等等，纤毫毕现。几乎可以当方言版的黄••色小说看。在那个表面禁欲主义盛行的年代，能逮一个这样的人审审，估计也是当领导的人生一乐。
注：喂喂，说好的细节呢？作者不要再卖关子了！
段子五：徐丽（王根的另一个情妇）曾妒羡交加地说王根：＂你跟刘美两个人就骚死了！＂王根解释道：＂她就是要......＂（以下省略17字）。
注：这里真不是笔者省略的，笔者也想看原文啊！