优雅的理性：用经济学眼光看世界
出版社:东方出版社
出版日期:2013-12-24
ISBN:9787506065214
作者:熊秉元
页数:220页
作者简介
本书为台湾著名法律经济学家熊秉元先生的经济散文集。全书收录文章71篇，共分为四个部分，分别是：经济学家的人生哲思、经济学家的理性与感性、经济学家的社会观察、经济学家的两岸漫游。
这其中，一直争论激烈的“换妻到底犯不犯法”，在熊氏经济、法学纵扫描面之下，可得出理性答案；被两岸诟病的“台大医院将艾滋病患者器官移植给五位患者”事件，其实从经济学角度可以计算出正面价值；给人“贴标签”被认为是拿有色眼镜看人，被主流价值观批评，但是“贴标签”用法律经济学解释，可以得出正经济效应。读本书，可以颠覆读者很多过去深信不疑的常识，发现被所谓的常识遮蔽掉的价值和真理。
书籍目录
推荐序 感受经济学的理性之美/001
第一部 经济学家的人生哲思：
何不潇洒一些
为人生目标做经济分析/003
生命的比拟/006
不同阶段，不同角色/008
喜怒哀乐的经济逻辑/011
道德情操小论/015
人比人气死人，是比错了方向！/018
选择记忆/020
牺牲谁比较好？/023
认识世界的过程，形似指鹿为马/026
海绵、刺猬和傻瓜/028
人生里的两支鱼竿/031
伦常关系其实是种工具/035
为何父不父、子不子？/038
大头大头、下雨不愁/040
面对死亡，何不潇洒一些/043
艰涩道理浅中求/047
大师的招数/049
波斯纳的便士/052
第二部 经济学家的理性与感性：
悲剧是无解的吗
“不讨喜”的经济学家/059
人为财死的逻辑/062
报应的逻辑/064
正义的逻辑/067
正义的刻度/070
亚当•斯密也叹息/074
纵贯法学/078
什么是好的理论？/080
冲突不一定都是坏事/083
智慧的点线面/086
蚂蚁和蜜蜂的经济思维/089
悲剧是无解的吗/092
“多多”不一定“益善”/092
读法律以修水管/097
何谓“自由”/100
我们都在给别人“贴标签”/104
生活给的启示/106
文章是为读者而写，为自己写的是日记/111
第三部 经济学家的社会观察：
当多数人都是输家时
“半大人”和“二十仔”/117
重新界定“成年人”的涵意/120
可以聚众换偶吗？/123
“驼兽纪”/125
裁其跅弛，百年树人/128
一个拉拉队员之死/131
艾滋器官的价值/134
关键时刻的优雅“很贵”/137
仅靠道德无法建立可长可久之道/139
谁该承担歧视的重担？/142
市场经济启示录/145
“坐在金矿上”而不自知/147
尔爱其羊，就能求羊得羊？/150
请“文明”的善后/152
“商品的市场”和“言论的市场”/155
台湾地区选举，可能多数人都是输家/158
为何不投降/160
“高墙”里外/163
寻找司法女神的真容/166
第四部 经济学家的两岸漫游：
在历史的足迹里迷惘
包罗万象的中国大陆/171
北京见闻——经济基础决定尊严高低/175
武汉见闻——百废待兴/179
向前看，向钱看/183
海峡两岸的同与异/187
大陆法学院见闻——发现经济学中的“创造性破坏”/189
要怎么收获“两岸共赢”/192
台湾有什么特别/194
“吻”一下，值两百万/197
“序”中有“乱”/199
台北，停滞的宝岛风情画/203
“关系”在两岸三地的不同地位/205
化“古老”为神奇/209
层层审核中的“雁过拔毛”故事/211
台湾经验停看听/214
国家需要多久才能成熟/218
内容概要
熊秉元
著名法律经济学家。台大经济系毕业，美国布朗大学取得硕博士学位后，返回母校; 在台大经济系暨研究所任教二十余年, 主要研究领域为法律经济学和经济学方法论。目前为浙江大学永谦讲座教授, 浙江大学法律与经济研究中心主任, 并在澳门大学法学院任教。近年来在两岸推展「法律经济学」, 渐有成果。两岸三地主要大学的法学院里, 担任讲座教授的经济学者, 他是第一位, 目前也是唯一的一位。
除学术论文外，出版过《灯塔的故事》、《寻找心中那把尺》、《大家都站着》、《我是体育老师》、《会移动的城堡》、《熊秉元漫步法律》、《法律经济学开讲》、《走进经济学》、《吃鱼的方法》等书, 并曾在台湾《经济日报》、《印刻文学生活志》、《联合报》、香港《信报》、和大陆《南方周末》等发表专栏。熊氏是经济学家，也是散文家; 在华语散文界，他与著名的经济散文学家「顶侠」张五常并称，有「巨侠」之誉。作品被知名文化评论家南方朔誉为「熊氏散文」，他的两篇文章被选为台湾高职国文的课文；在华人经济学界，获此殊荣仅有熊氏一人。
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每个人每天都在做决策。普通人的决策如果出现失误，只是影响其个人的得失。但一个公司决策不当，就不仅影响个人，而且有可能对公司的前景发展带来不利影响。所谓决策，不过是选A或选B的决定，选了A就不能选B，选了B就不能选A，做出决策就是要求我们在A和B之间进行权衡取舍。这就引出经济学中一个非常重要的原理——机会成本，为了得到某种东西所放弃的东西。当做出选A或选B任何一项决策时，决策者应该认识到每一种可能的行为所带来的机会成本，也就是为了得到A而放弃B，同时获得了选A所带来的可能性及放弃了选B所带来的可能性。经济学家熊秉元先生在《优雅的理性》一书中用一个有趣的事例阐述了作为经济学思维方式之一的“决策之机会成本”。熊先生问：如果你要开个面包店，卖10种面包好，还是卖100种面包好？也许很多人会选择“卖100种面包”，因为多多益善、越多越好。但稍作分析便可知，对于卖方而言，做100种面包，程序复杂，费时费力；对于买方而言，面对太多选择，瞻前顾后，也是耗时耗力。当然，熊先生的前提是“如果你要开个面包店”，这也就意味着你的面包店刚开始营业，对于新店首先要保证的是满足顾客需要的同时节约成本，所以此时比较好的决策是“卖10种面包”，用所有的人力和最好的物力集中精力做好这10种面包，这个决策选择放弃的是“100种面包”的多样性对顾客的吸引。如果你的面包店已成功打开市场，你所面临的是扩大规模，那么从经济学的角度考虑，此时由“卖10种面包”转变为“卖100种面包”才更为合适。经济学思维是理性思维，在做决策之前首先考虑不同决策的利与弊，这样在面对将来可能出现的情况时才能更从容不迫，这是“优雅”的一种体现；用经济学思维去考虑问题，往往会让人更容易理解一些问题、现象存在的必然性，不会仅仅执着地纠结于孰对孰错，这是“优雅”的一种体现。人生在世，不可能事事全满，经济学思维方式可以让我们更清楚自己的舍与得，更懂得选择与放弃，这也是“优雅”的一种体现。所以，“多多”不一定“益善”，决策也需“天时”、“地利”、“人和”。经济学的精髓不仅仅在于如何让资源与欲望匹配，而且是怎样去理性地权衡和取舍。 -
经济学的理性与优雅《优雅的理性》是“巨侠”熊秉元的新作，71篇与经济有关的随笔和评论都很有意思。与一般经济学读物相比，《优雅的理性》没有抽象的理论、模型和数据，“理性”的经济学在熊秉元的笔下既简单易懂，也很优雅。熊秉元善于用经济学理性分析广泛的社会问题。《优雅的理性》是一本“百姓经济学”，而要呈现的则是“经济学的理性之美。哈耶克说，经济学研究的是有意识的人的行为所产生的无意识的结果，也就是说，经济学关注的应该是不同人互动过程及其结果，而不是研究单个“个体”的行为。作者认为，“援用经济分析，是经济学者念兹在兹的企图，是让思维指导行为。”环绕着“法律”和“正义”，《优雅的理性》探讨了经济行为中利益的权衡和取舍。如在《正义的时刻》中，作者批评不少人把问题极端化、道德化，“这种质疑，想起来正义凛然，说起来掷地有声。可惜，心平气和的稍稍深究，却经不起理论和事实的检验。”经济学的精髓，是由稀少性而来，和欲望无穷不相干。对于我们很多人而言，经济学似乎都是望之俨然、繁复无比，经济学中那些苦涩的、乏味的数学表格、图形和我们毫无关系：“会抓老鼠的就是好猫，无须 花 心 思 在 虚 无 缥 缈 的 抽 象 问 题上。”事实果真如此吗？《优雅的理性》给出了否定答案：“理论不只对学 者 重 要 ， 对 社 会 大 众 也 关 系 密切。”一个人面对生活的大小事项，事实上就是运用脑海里的“理论”来处理的过程。对于这个问题，熊秉元借用社会科学里的经典(《运用民主的基础》)，把本来充满了数字与符号的经济学理论解释得清楚可亲，让人在看懂生活故事背后经济学逻辑的同时，于不知不觉中掌握了经济学的思维方式。英国经济学家凯恩斯在《通论》中说：“不论在个人事务、还是在政治和经济问题中，影响着将来的人的决策都不可能单纯取决于精确的数学期望值，因为，进行这种计算的基础并不存在。”“理性”是经济学最基本的假设之一，它是西方现代经济理论的基础和论证的出发点。英国经济学家蒂姆·哈福德认为，这种“理性选择理论不但有用，而且有趣”。当然，经济学者的论对，有点像不着边际的智力游戏，对于人心的刻画，远远比不上文学家的笔触。然而，熊秉元却把《优雅的理性》写的很有意思。正如浙江大学公共管理学院院长姚先国先生在“推荐序”中所言，熊秉元喜欢拿他们家的“小犬”说事。在书中，作者领着大犬小犬、各路神仙、芸芸众生一起遨游大千世界，一路讲述有趣的故事，分析背后的经济学道理。《优雅的理性》第二部里有篇文章，名为《什么是好的理论》。简单地说，“好的理论”就是能有效、浅显解释社会现象的理论。在第三部“经济学家的社会观察”中，“好的理论”就有了一层额外的意义：“好的理论，是能一以贯之的解释社会演化的轨迹，由古到今。”尽管《优雅的理性》缘起熊秉元的无奈———专业论文发稿周期太长，只好“写些非学术性的文稿”。但是，市场经济改变了我们的生活，更彻底影响了我们的思考模式。正因为这一点，我们都应读一读《优雅的理性》。按熊秉元的观点，这是一种考虑效益和产出对等的聪明做法。文/刘英团《经济参考报》3月19日http://dz.jjckb.cn/www/pages/webpage2009/html/2014-03/19/content_87868.htm?div=-1http://blog.sina.com.cn/liuyingtuanlawyer -
“理性经济人”是经济学最基本的假设，然而在现实中，这种理性往往沦为自由放任、残酷竞争，甚至自生自灭的“野蛮理性”，而经济学家熊秉元则提倡经济学的理性应该是“优雅的理性”，经济学应该优美，精致和高雅，而他也正是抱着这样的思维方式来观察真实世界中的经济学，并写出了一篇篇优美隽永并富有人情味的散文，成为与张五常，黄有光，林行止并列的四大华人经济散文名家。经济散文是借着散文的笔调和长短，向一般读者阐释经济学的思维方式。散文和论文的区别，相当于“大鱼”和“小鱼”的区别，论文钓的是大鱼，散文钓的是小鱼，当然不同的鱼竿，都可以编织起学术生涯的架构，但散文的影响力显然比论文更广泛，诺贝尔经济学家布坎南曾在一篇论文中提到，人和动物的差别，是人能试着改善自己，而写经济散文的作者们往往都是抱着这种“改善自己同时也帮助别人改善”的心态而写作的，这一点在张五常，林行止等其他散文名家的作品里也有非常充分的体现。我读熊秉元先生这本《优雅的理性》有两篇文章印象非常深刻，一篇是对经济学定义的探讨，一篇是对政治方式的看法。熊秉元在书中严厉指出了中文世界经济学定义的错误，在中文世界的高中教科书中，经济学的定义往往采用“资源有限，欲望无穷”的说法， 甚至被很多人认为这就是经济学的精髓，但熊秉元认为“经济学研究是由稀少性而来，但和欲望无穷无关，对一般人而已，在日常生活中，并不会有无穷的概念，虽然吃得好，穿得美，赚得多，住的大和欲望有关，但和无穷还有一段距离。欲望不会满足，但不等于无穷，有了房子，还要车子，有了车子，还要更好的车子，符合经验，也有说服力，可是涉及无穷却已经超越了生活经验结的结果。熊秉元认为之所以出现这样情况跟早期翻译家的错误有关，在像严复这样中文造诣高超的名者笔下，《天演论》中“物竞天择，适者生存“的译文捕捉到了进化论的精髓，已经成为中文世界里的经典名句。而经济学的翻译者们也提炼出一个“资源有限，欲望无穷”来，则是错误的，是缺乏深入思考的表现。最后导致人云亦云，以讹传讹，流传至今。其后果是翻译和遣词用句上微小差池，代代相传之后，反而变得以辞害意，不深究经济学的精髓，反而以偏狭的定义来界定经济学。当“资源有限，欲望无穷”的说法，连高中生们都朗朗上口时，不就变成众口铄金了吗？作者这种担心是正确的，中国早期翻译家的这种错误不仅影响了台湾的高中生们，在中国大陆的高中教科书中也一直是采用的“经济学是研究资源配置的学问”的说法，而这种说法只在高中教科书中出现，而大学教科书则往往并不采用这种定义，其实将经济学研究定位为资源配置有非常大的误导，这会导致只关注物质而不关注人，其实这样的定义在世界范围内早就被推翻了，可惜在中国一直沿用至今。这种“以讹传讹”到了该停止的时候了。熊秉元先生作为研究法律经济学的学者，在台湾成长，工作生活，曾在香港任教，学期休假间，又曾至大陆游学讲课，对于各地之间的种种差异，一直带着兴味和好奇，希望能够站在社会科学研究者的立场，思索有所得之后，能发而为文，为社会科学增添新的智慧。因此他在书中对大陆和台湾的比较也令人印象深刻。他在书中指出大陆的崛起，已经不是疑虑或语言，而是事实，而他感叹“大陆民众所接收的信息，是身为一个大国国民和世界公民，所该累积的数据库，相比之下，台湾的新闻频道很多，但是内容狭隘，地域色彩浓厚。这对于国民信息和视野的影响，相去真是不可以道里计。从中可以看出他对台湾前途的忧虑。大陆在世界各地广设“孔子学院”，相形之下，台湾书院在内容和吸引力上都相形见绌。他认为新政府之所以出现，意味着社会上的资源分配和利益折冲，原有的政治体制已经无法有效处理，政府成立后新体制未必能抚平各方面的利益冲突，动乱和内战等就是磨合期，新体制和主要利益机构彼此适应之后，国家才算走上坦途。现在的台湾，公共政策失灵，公共政策不能反映台湾中产阶级的心声，也不能推动进步，民众追求幸福的积极性，都没有发挥展现的空间，造成了上不上，下不下的局面，而其根本原因是因为在传统华人历史中，一向是“单一权威”，这个至高无上的权威是一切取舍的依据，单一权威的特质，也反映在文化的各个角度，这一文化特质与“多党政治”刚好抵触。而在目前台湾只能让司法部门充当权威，但在政党社会发展出超然独立的司法，以维护公平的游戏规则又何尝那么容易？总体而言，熊秉元这本书透过各种问题的比较分析，同时也整合了社会学和经济学的相关理论，书中大部分内容都是发人深省的智慧结晶，可以算是难得一见的佳作。文/高连奎（低生存成本型社会”理论创始人，北京睿库社科研究院特邀研究员）
精彩短评 (总计50条)
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好看，但没罗胖吹的那么神， -
经济散文，非常好看，帮助我对生活中的现象有新的理解。 -
不错 -
有些感觉不是很明白，不过也是比较有意思啦 -
再精炼些就好，有些回忆也好，不必太经济 -
本是作者一些碎碎念，字里行间不想读出了些许文化差异。作者在践行知行的同时，似乎忘却了知行之间的弹性，亦曰感性的气量，所谓书名中的"雅"字。 -
娓娓道来，很有回味。 -
即逻辑思维版的《正义的成本 理性之美》，应该是作者的专栏文集，大作间隙的零碎小文章。 -
无非是成本收益的功利主义 -
我有大头 儿歌作者的儿子 -
对两岸三地的特点很有自己的见解。 -
这本书落脚点是理性 -
怎么说呢。他挺适合去写公众号的。 -
经济思维，文字平易近人。 -
没翻完就还了，有机会再借一次。 -
语文老师推荐的，我对这本书也是一见钟情。一下打开了我的经济思维，不过毕竟不能强求每个人都理解熊秉元老师。 -
语言非常优雅，令人舒服。用日常的小事来说理。 -
水分略大，感觉作者为了引出成本效益分析而过分解读了许多事，尤其是羊蝎子火锅这梗真心是小题大做到过分了。。。还有那句“对于这种批评，我从来没有响应，因为我知道，他们批评的不只是我，他们也批评了诺贝尔奖得主布坎南”到底是什么鬼？！ -
刚读前几篇感觉还好，继续读下去感觉作者和经济学家的联系并不是很大。或者说我概念里的经济学家不应该是这样的。 -
想要又能承受的才是好。 -
跟着作者用成本效益的眼光去探讨生活中的问题。 -
有影响。 -
纸质，讲的经济故事有趣性不足，文笔不够丰满 -
翻看了很多篇，入脑的是成本效益分析，不仅物质钱财，也包括感情、时间等抽象的。最喜欢的是有关他和儿子的那篇 -
熊秉元三套书中最有趣的一本。 -
看一些日常琐事。 -
经济学讨论问题的视角，多少有些表面和工具化。 -
作者很调皮 -
学术的末流，街头小报水平 -
不知道哪里有什么经济思维，感觉通篇都是作者对生活上的观点，没有正义的成本好 -
厕所读物 -
看的时候挺有意思的，看完就忘。 -
感觉是专栏文章的大杂烩…… -
典型的台湾人文教师风格 -
熊秉元的这本书优缺点都非常明显。法律与经济相结合，是一个很好的方向，从中可以获得新的结论，受益匪浅。但同时这本书中的不少文章读后平淡无味，也并无什么深刻的道理，甚至有些东西高中生就应该知道，难免有凑数之嫌。根据我自己的阅读，可能这个系列的三本书缩减为一本为好。 -
荒唐的逻辑。 -
这本书较少的雷同作者其他的书，还可以。 -
这是一本深入浅出的经济学散文作品，提供新思路的同时又浅显易懂。而且，读来才发现作者是一个很有趣的人，坦诚直率。对于文科思维的我来说，读起来不费力，又学习到了于日常生活中加入理性思维的价值与意义。 -
20170325 专栏化，无甚可读。 -
精华量一般。 -
又是例子在炒，总结得不够深入 -
三星不足，两星有余。编辑的责任占主要，感觉这本书是为了凑足三本而攒出来的。收获是：书中被援引的大咖值得深挖下。 -
存在不一定合理，存在一定有原因。 -
买之前以为是本深入浅出讲述各种经济理论与经济现象的书，结果是浅入浅出，各种点到即止，太不够 -
台湾特色，学术大家，精品小文，兼及法律和经济，值得一阅 -
首先，作者基本上就是在用功利主义、半吊子进化心理学解释一切。然后，经济学自己的真正根基究竟是什么？发展一堆专有名词，研发一堆公式，制造出一个森严的壁垒。学科与科学的距离，隔着一条激流，它的名字叫欺世盗名。 -
理论的书读到后来都要发疯，怕是不够成熟吧自己。 -
显浅易读 -
其实就是散文集，意思不大。 -
一言以蔽之，经济发展推动社会进步