《复杂性思维：物质、精神和人类的计算动力学》章节试读

《复杂性思维：物质、精神和人类的计算动力学》的笔记-第6页

第三章分析“复杂系统和生命进化”。科学史和哲学史上人们曾经相信“死”物和“生”物之间是界限分明的。亚里士多德把生命解释为一种自组织力量，它推动者植物和动物朝向其最终形式生长。一个活系统能够靠自己来运动，而一个死系统只可能从外部来推动。生命用目的论来解释，即用指向某种自然目标的非因果力（“生命力”）来解释。18世纪，康德揭示了，活得有机体的自组织不可能用牛顿物理学的机械系统来解释。…… 19世纪，热力学第二定律描述了封闭系统朝向最大熵状态和无序态的不可逆运动。人们又如何来解释在生命的达尔文进化中的有序的行程呢？玻尔兹曼强调，活的有机体是开放的耗散系统，与其环境发生的交换，这并不是违背封闭系统的第二定律。然而，在从玻尔兹曼到莫诺的的解释中，生命的出现仅仅是一种偶遇事件，是“在宇宙边缘”的局部宇宙涨落。
在复杂系统的框架中，生命的形成不是偶遇的，而是耗散自组织一战必然的合乎规律的。宇宙中，只有生命出现的条件（例如出现在行星地球上）才可能是偶遇的。一般的，生物学中将个体发生与种系发生加以区别。在任何一种情形下，我们遇上的都是复杂的耗散系统。这种系统的发展，可以用远离热平衡的相变来解释，即由分子、细胞等非线性（微观）相互作用引起的（宏观）序参量的演化来解释。生物系统的形式用序参量来描述。亚里士多德关于自然目的的目的论，用相变的吸引子来解释。但是，这里不需要任何特殊的“生命力”和“目的力”。从哲学上看，生命的出现可以在非线性因果性和耗散自组织的框架中来解释，尽管出于启发式的缘由，它可能会使用目的论语言来描述。