深河
出版社:南海出版公司
出版日期:2013-5
ISBN:9787544265409
作者:(日)远藤周作
页数:265页
作者简介
所谓深河，即印度的圣河——恒河。
河畔，死者的尸体被焚烧，骨灰撒入河中，期望灵魂在来世复活；无数虔诚的人用混有骨灰或尸体漂流其中的河水洗漱、沐浴，祈求来世的幸福。
深河，神的爱河，无论多么丑陋的人、多么肮脏的人都不拒绝。
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一个前往印度的日本旅行团，成员心性各异：有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵，还有无法爱上他人的失婚女人……他们每一个人有各自的人生，有不能对他人说的秘密；他们背负着这些重担而活，他们在深河里有非净化不可的东西……
书籍目录
一 矶边物语／1
二 行前说明会／27
三 美津子物语／35
四 沼田物语／79
五 木口物语／97
六 河畔的市镇／121
七 女神／149
八 追求失去的东西／175
九 河流／203
十 大津物语／221
十一 他诚然担当我们的忧患／231
十二 转世／237
十三 他无佳形美容／251
内容概要
远藤周作（1923-1996）
日本作家。出生于东京一个天主教家庭，10岁时受洗。
1954年，处女作《到雅典》初试啼声，正式登上日本文坛；次年，短篇小说《白人》获芥川文学奖；1958年，长篇小说《海和毒药》获新潮文学奖和每日出版文化奖；1966年，《沉默》出版，次年即获谷崎润一郎奖……1993年，《深河》出版，次年获每日艺术奖。1995年，被授予日本文化勋章，次年病逝于东京。临终之前特嘱亲人，死后将《沉默》《深河》两书放入灵柩之内，自己将与两书永生相陪。
作品中渗透着关于生命、人生、社会、文化、历史的浓厚思考和沉重追问，在日本现当代文学史上有着承前启后的枢纽地位，代表了日本20世纪文学的最高水平。
发布书评
精彩书评 (总计29条)
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翻开书的时候，我绝没有想到故事的脉络竟是这样的。读及矶边、读及美津子，我一度有过弃书的想法。是的，和很多作品相比，远藤周作的文风算不上优美华丽，对于情感的描写也称不上细致体贴，尤其是大津和美津子的那段露水之缘甚至丝毫没有打动我的地方，直让我觉得粗糙又简陋，我理解不了美津子，也不懂得大津的刻骨铭心。然而，他的书是那样的一种类型——你越来读越好像一切都在书中。从生命最微妙的芬芳到它沉重的果实的厚味，这里没有一件事不能被我们理解、领会、经验，以及在回忆的余韵中亲切地认识的。——是可以归类为里尔克所指的“壮丽而深刻的书”中的一本。于是，沿着矶边、美津子的肌理，我触摸到了沼田的脉搏，并听到了木口的自白，我的心，被远藤周作一层层剥开，我开始拥抱他的故事，拥抱他故事里的每一个人物。不怀蔑视、不怀冷漠，而是以一颗被剥开的坦诚之心，理解并接受他们的心路历程、理解并接受他们的另类与不完美。我，也就是循着这样的节奏，一步步看着配角的大津——丑陋、臃肿、平凡、一无是处的大津向我走来，逐渐成为整本书里最最打动我的灵魂式的人物。我为他所震撼，因他的一言一行而肃然起敬，因他的选择而眼中饱含着热泪。他说：“我没办法像这里的人那样明确区分善与恶，我想善里头隐藏着恶，恶之中也有善的存在。因此，神才能变魔术，甚至运用我的罪，导向救赎。“和不懂得如何爱的美津子相比，被美津子深深背叛与伤害后却依旧像对待友人一样对待她的大津的形象陡然高大了起来。他其貌不扬，但他的内心伟岸且时刻迸射光芒。美津子为何不断地寻找他？是被那破败墙壁的缝隙中泄露出来的大津的光线所吸引了吧！就像那些苦苦爬向恒河的弃民一样，那是另一个世界——一个与自己身处之境迥然不同的光明之域。他说：“这个世界的中心是爱，我认为洋葱在长久历史之中，只以此向人显示。现代世界，最欠缺的是爱，谁都不相信的是爱，受人嘲笑的也是爱。至少我要耿直地跟在洋葱之后。“他就是这样，始终忠实于自己的信仰，披着神甫的皮貌，背着一位异教徒，去完成他的此生心愿。——“你背着十字架登上死亡之路，我现在模仿你；你背上背负着众人的悲哀，登上死亡之丘，我现在模仿你。”在这个旅行团里，人人姿态迥异，正如生存在这个世界中的每一个我们一样。——有人是娇气不经世事的三条夫妇，有人是壮志难酬的导游江波，有人是童心未泯的童话作家，也有人是饱经沧桑的老兵。我们每一个人都有着截然不同的过往与梦想，也有着不一样的罪恶并期待救赎。在走过那包容美好也包容丑陋，承载清净也承载污秽，埋葬甘地总理也埋葬垂死弃民的恒河之畔，每一个凡尘俗子都好似穿越了心灵罪门，获得了灵与肉的救赎和解脱。是恒河吗，还是大津，亦或是象征着恒河的大津，使我们刹那间便领悟了人生的真谛。看哪，一位神甫背着一位异教徒，去完成他此生的心愿。“他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。” -
他无佳形美容， 我们看见他的时候， 也无美貌使我们羡慕他。 他被藐视，被人厌弃， 多受痛苦，常经忧患。 他被藐视， 好像被人掩面不看的一样， 我们也不尊重他。 他诚然担当我们的忧患， 背负我们的痛苦。在圣经里，这是对耶稣的描述，在深河里，大津就是祂的化身。。。。。 -
大爱宇多田光的歌曲deep river 也认可是歌手职业生涯最经典的歌曲之一 因深受远藤周作的这本深河而有感而发写出的曲子 期盼读完原著再去体验歌曲本身带来的另一种感觉....仿佛也坠入深深的河流....
精彩短评 (总计50条)
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看完没有很大的感觉 -
比《沉默》更令人《沉默》。远藤周作改变了我的宗教观，虽然我仍然是个无神论者，但我比从前更理解更尊重那些拥有信仰的人。我想现在的我才有心理储备去看蔡明亮的《西游》，可惜了。 -
理想与现实，随性与执着的交锋，或许解释了现代新式宗教信阳的真谛，简单易读，很不错的一本书，感觉一点缺陷就是没有涉及到佛教 -
把常人眼里的懦弱 写出崇高的信仰 每个人都有不同的目标 -
不爱看这种书。。。。 -
他无佳形美容/我们看见他的时候/也无美貌是我们羡慕他/他被藐视，被人厌弃/多受痛苦/常经忧虑/他被藐视/好像被人掩面不看的一样/我们也不尊重他/他诚然担当我们的忧虑/背负我们的痛苦。 -
脑中无限回响的一本书 -
人间之河，我也在其中。 -
在广图书架上发现的一本书，带给我很多感动。也许是从这本开始吧，大学同学似乎很喜欢从我的书单里找书看。 -
一部可以一口气读完的小说，一部读完了还会继续思考的小说。神是至高无上的存在，不拘泥于某一个宗教，就像冰与火之歌里的千面之神。作者有着日本作家惯有的细腻笔触，第一部分矶边太太去世那段，真是生生把人看哭。值得一读的好书。 -
每个人都有故事，有时是座孤岛，流过孤岛的河流对其的召唤，通往同一个入海口。作者对日本人对于信仰特别是基督信仰的认知有特殊的感受，以及现代人面对世俗化的认知描写也很深刻 -
最后没看懂 -
震撼于宗教信仰的笃信。尤其是大津，用行动诠释了耶稣的大爱！ -
作为小说可以五星，然而其中的信仰内核大概是与教理相违背的，《沉默》亦是如此，越发不能理解作者的“天主教作家”标签，也不能理解教廷方面派出代表参加作者的纪念活动（如果没记错）。结尾太突然，又恰好排满半张书页，还以为是漏印了最后一面。 -
有神吗？有来世吗？有爱吗？神一直都在，以悲怜之心存在，但是不同的宗教信仰尊奉不同的神.神本是爱的化身，引起争端的是人.有悲怜之心的神缺背负着一切！ -
“银色的沉默里有某种力量。” -
像是踏入深河 -
很棒…… -
初一读的书 当时被极大的震撼到 第一次想要自己拥有的书 后来一直找不到 豆瓣果然是个神奇的地方 -
人間之河，人間深河的悲哀，我也在其中 -
结局很残忍，本来期待的转世妻子也以失败告终。信仰和宗教在人类与生俱来的孤独、悲伤、丑陋、罪恶面前都只是自欺欺人的一贴安慰剂吧。觉得自己就是美津子，始终在寻找什么，模仿去爱，去相信，但最终还是难以说服自己 -
四年前的我真的没有读懂这本书啊。 -
“深河，神的爱河，无论多么丑陋的人，多么肮脏的人都不拒绝。” -
#十九君的深夜书局# 【2017 NO.35】通往恒河的人们带着深感失落的灵魂四处游荡，于是只能踏上圣河之路，希望能够在那里洗清自己身上的污浊与罪过。仿佛是不同流域的支流，汇总一处才最终完成了永恒的奔腾。小说中恒河的出现常在早晨或黄昏，沐浴在阳光下的圣河目睹所有生人死灵的轮回交替，而四处是解人心结的暖黄色调。孤独上路的灵魂行游此处，真正具有了超脱的可能。 -
mc学长最爱的书之一
好棒！ 喜欢这样的叙事和人之间了联系。
我觉得，我也懂大津，希望我懂，至少是部分懂。
真的是很棒的事情啊 -
宗教题材很少能跳出窠臼：困顿之人认识升华或赎罪得救，本作同理。奇怪的是，作者在作品中似乎认同“各种各样的宗教，它们从不同的道路聚集到同一地点，只要能达到同样的目的地，即使我们走的是不同的道路也无妨”（《圣雄甘地语录集》），这不仅与其天主教徒身份抵牾（似更接近印度教？），更使得他面对了悖论“只要我们能汇聚到同一地点，是不是没有宗教也无妨？”很明显作者无法回答，于是写作意图似乎就变成了：一个信仰轮回（不仅仅是彼岸）、迦梨女神（而非仅仅是耶稣、玛利亚）的天主教徒在为自己开脱，如此，作为宗教题材小说，本作就显得有些首鼠两端。情节并不复杂，却四五个人物各有支线，略显芜蔓，更主要的是人物各自独立时还好，一旦交会就感觉有些拧巴。另外沼田这条线处理欠佳，结局也似草率，更显得作者好像经过深思无法自圆，匆匆了事 -
从印度回来后读这本书尤其有感，放下书之后眼睛里都是眼泪。这本书说出了我对印度的感受，以及对神的理解。 -
有《沉默》的线索，但从多个角色的更加平常的经历出发，共同描绘出深河的图景以及更为普遍的洋葱形象。 -
一行人到达印度之前的故事写得很好看，之后就逐渐看不下去了，到头来还是要救赎，救赎，救赎个屁，有什么好救赎的，一直丧下去不是挺好嘛 -
河流包容着人们共同的生与死，也隐藏起他们各自的秘密。人间之河，人间深河的悲哀，我也在其中。 -
比东野层次高 -
每个人都有不愿与人说起甚至连自己都不愿面对的东西。我不知道是否有一种信仰或者寄托，能带走那些内心里无法直面的污秽。我们渴望被救赎是因为不愿面对自己污秽的一面，渴望心安理得毫无亏欠的过完这一生。敞开内心去接纳，因为世上没有绝对的黑白亦没有绝对的对错。 -
奇妙 -
以通往恒河的印度(复杂的宗教圣地)之旅为契机，将四个所处内部结构互不交涉且缺乏现实互动动机的平行故事交铸到一起的可能，是因为它们都具有共通的美感：神性。四条叙事线上的主人公代表的是处于觉醒意识中间状态的那类人，他们是内心充满不确定和痛苦的存在，信仰跨过接受人群的数量和身份去直接爱他们，因而在最终每个人找到了他们的“洋葱”的时候这部作品的伟大就显露出来，它的微妙之处在于远藤周作对笃定的信仰主题探讨时采取的迂回暧昧的方式，这表现出了区域作家的优势，如果将【深河】设置为具有具体操作可言的写作命题，它在西方作家的笔触下势必会成为拿来主义的泛神故事，衍生出享受苦难的做作虚伪人道精神，所谓绝妙，不过如此了 -
人生的修行 -
破解不了生死，宗教便不会消亡。而人间深河，我们也都在里面啊。大津也算是殉教了…因为犹大三条的背叛，他连死都模仿了他的洋葱。 -
先后读过两遍，深深迷醉于被河流沉默接纳的感动。 -
几乎哭着从第一页看到最后一页…“是痛哭之后都按捺不住的抽搐”。只想引用一句话：“死去的人，被扔进恒河。活着的人，却扔向哪里？”大津在给予之爱这条路走到极限，并且一生都在不断越过极限。 -
深河，即印度恒河，一个前往印度的日本旅行团，成员心性各异：有一心追寻妻子转世可能性的职员，有欲将心事寄托于鸟儿的作家，也有曾在缅甸丛林历尽炼狱之苦的老兵，还有无法爱上他人的失婚女人…他们每人有各自的人生，有不能对他人说的秘密；他们背负着这些重担而活他们在深河里有非净化不可的东西。 -
神的许多张脸，转生于信徒心中。即便道路不同，仍然可以深受感动。 -
总觉得最后不该戛然而止啊 不由一大声叹息 几条主线皆丰满而沉痛 感觉1.生活和人生存在撕裂处 2.善恶不二 3.大津就是神 这不单是教徒的河 是为所有人存在的河 -
对印度的宗教信仰的了解源于此，泥垢恶臭的环境和虔诚的信奉者二者共存，让我又憧憬又胆怯，对于这个国家，有机会还是要去看一看。 -
对恒河有一种向往！ -
恕我直言… -
一切都好，但结束的太突然。 -
动人。 -
原来这本书在豆瓣有目录啊 -
洋葱爱的定位，就是把自己的独生子钉死在十字架上，背负了世人的罪 -
书中包含着作者的思考和见解，有些描写非常感人。 -
我们不得不面对生活中巨大的丑陋和空洞。所以要去印度。