西游补
出版社:上海古籍出版社
出版日期:1983
ISBN:SH10186-336
作者:董说
页数:129页
作者简介
《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《西游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”
此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。
这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
内容概要
董说(1620～1686)，明末小说家。字若雨，号西庵。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称"槁木林"。中年出家苏州灵岩寺为僧,法名南潜,字月涵。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。董说幼年曾受业于"复社"领袖张溥之门，后加入"复社"。又与具有民族意识的南□和尚意气契合,南□去世后,董说即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立"梦社"，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容，寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。
董说一生好学,研习范围极广,举凡经史、天文、象数、地志、律吕、医卜、方言、音韵、释老等等，均有涉猎。一生著述繁富,据《南浔志》载共有100多种。除《董若雨诗文集》、《南潜日记》等少数几种刊行外,余皆不传。行世而影响较大的是他创作的小说《西游补》。
《西游补》16回，约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实意义的神话小说。内容写唐僧师徒四众过火焰山之后，孙悟空化饭，为鲭鱼气所迷，进入梦幻世界,经历种种奇遇,最后被虚空尊者唤醒。小说借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事，而另辟蹊径，肆力铺陈，着重通过孙悟空的奇幻经历，刻画种种社会世相，以委婉而尖锐的笔调揭露和讽刺现实。小说贬斥了醉生梦死、奢侈享乐的"风流天子"生活；描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态，概括了科举制度下失意知识分子的悲惨命运；对庸碌无能、自我吹嘘的"英雄""名士"投以嘲讽；还表现了对秦桧一类□臣贼子的切齿痛恨和对岳飞那样的忠贞之士的无限仰慕。但小说也表现出"虚空作主人，物我皆为客"的佛教虚无主义思想。小说想象丰富，造境新奇,语言生动,讽刺辛辣，并具有幽默俳谐的特色。但若干情节过于虚无缥缈，迷离恍惚，使人难于捉摸其意义何在。
《西游补》有明崇祯间刊本,空青室刊大字本。1955年文学古籍刊印社影印本,即以明崇祯间刊本为底本,据空青室刊本抄补。
发布书评
精彩书评 (总计12条)
-
刘半农考得《春在堂随笔》记董说别名“斯张子”误。“斯张”为其父名，非其别名。良考。然其引《雪桥诗话续集》中记钱大昕为董说写传并编《补樵书》一段，则是《诗话》作者杨钟羲错记 “钱仪吉”为 “钱辛楣”。据续四库影复旦藏咸丰本《衎石斋记事稿》录如下：钱仪吉：释南潜传释南潜者，董说字若雨，又字月函，又自号漏霜，湖州乌程人。年十七撰《夕惕篇》以自厉。尝受“三易”之学于漳浦黄子。 已为僧，问法于嘉兴黄叶老人智舷，后从继起大师受佛戒，焚其少作。继起者，兴化理宏储退翁也。本李氏，父兆嘉，耻与盗同姓，命之曰：“吾祖为咎繇大理氏所由出也，其复氏理”。退翁早岁出家，会明亡，诸亡命者为主之，多画计策，连染几及祸。于时徒众皆走，而南潜独从不去。南潜所与共事继起者，若蘖庵、大瓢。蘖庵者，明大学士嘉鱼熊开元；大瓢者，宣城沈麟生。其父寿岳，以故监司死节者也。南潜虽为僧，顾癖嗜文字，老益笃；相与赏析者，若江夏黄周星九烟、吴徐枋昭法、金俊民孝章、顾芩云美、吴江顾有孝美伦、徐崧松之、乌程韩曾驹人榖、嘉兴巢鸣盛端明、桐乡张履祥考夫。皆耆老遁迹，而与南潜善。先生所著书甚众，志乘称其目 （有《易发》八卷、《河图挂版》、《诗律表》各一卷、《周礼纬》 、《律吕考》、《岁差考》、《分野发》、《六书发》、《甲申野语》 、《补船长语》、《梦史》、《残雪录》、《扫叶录》、《西荒诗》、《拂烟集》、《丰草庵》、《宝云》诸集） 凡三十余种。予尝得其手稿数百页，又皆志乘所未及举者（ 《樵堂说略》、《蔑屋记》、《樵堂法顶拈》、《承雨录》《研雪录》各一卷，《周易十八爻未济通论表》、《周易三十爻参天两地表》、《出震三易合表》、《史记脉表》、《临济两宗世次表》、《七法顶》五篇、《西荒诗》三卷、《拂烟集》一卷，他序论诗说若干篇。）稍次第之，合题曰《补樵书》，补樵者，亦南潜自号也。 南潜往来浔溪、尧峰间，不常住持，述退翁之言，欲其无所系而道行教立也。南潜之诗清澹荒远，有云“孟郊不在唐，声在吴山雨。”又云“沈珪对膠法，象先湔绢理。俟其物性穷，始得浮气死。”盖自评其诗云尔。南潜又嗜草书，今《研雪录》中论草书法甚备，其手稿皆奇逸可喜。予又于卓氏《遗民诗集》中别得南潜《首阳咏》一篇，其词曰：“草笠古须眉，首阳一樵子；担柴入都城，闲话青峰里。云有两男儿，饥死西山趾；白发齐太公，泪滴青苹水。还顾召公言，采薇人已矣。”董氏故世家，其族人有为诗萃者，传南潜，但称其工诗。予为著其大节及其交游雅故，书于《补樵书》之前， 俾后人有以见其志焉。 -
写于2010年9月28日很多人都有一个complex，就象现在很多人，说自己是什么什么“控”，虽然我不清楚这个“控”，和complex的“com”有没有联系，但我确信，这世界真有些东西就是叫人想也想不透、放也放不下，纠结终生。比如“迷宫”之于博尔赫斯，“边界”之于卡夫卡，“不朽”之于昆得拉。我也知道，这世界，有许多梦迷，过去的，现在的，未来的。和几个人合作，想对明末清初叙事文学作一点探讨，我自己做神魔小说，却一头钻进《西游补》，这完全是因为，很明显，《西游补》的作者董若雨就是一个梦迷，而我也是。 二十回《西游补》，说来只是悟空一个梦，补在唐僧师徒借得芭蕉扇煽灭火焰山之后。短短的篇幅里，悟空入古人世界，摇身一变作千娇百媚的虞姬，与绿珠、西施等美人对饮，哄楚霸王杀真虞姬、枕前说平话；到地狱作阎罗审秦桧，刀山油锅鱼鳞剐让其死了又死，入万镜楼、困葛藟宫，听戏文、弹词，见说自己有好结局，配美人，五子风华绝代，唐三藏迎了美人又别美人，挂帅出征；悟空待要不信，混进行伍，抬头便遇父子兵。疑疑惑惑，痴痴迷迷。待要上天，已无天：一群踏空儿凿穿了天，漏掉了灵宵殿；待要搬救兵，呼天不应叫地不灵，唐王取兵剿灭，连西天路上观世音菩萨都怪罪了他。待要自去西天，西山路已断绝，头上密布六万里相思网….. 奇奇幻幻，直似一本反小说：西游记里悟空绝不谈情，此处偏从一情字着眼；西游记里，悟空斩妖除魔，这里只欲迷人却自迷。万千险地，势成孤绝：青青世界，万镜楼里，过去未来，砸不破、翻不出，指东到西，南辕北辙。天上玉皇，菩萨护法，人间唐王，统统成了对头，回首已无来时路、去时由。真堪一哭。董若雨要安排的，就是在这样一个险绝孤地，情迷所在，看一个人如何斗战成佛。如此至限至险至无解，如此才不求人不求天不求佛求诸已，如此才悟空悟幻得放心。董若雨这样写，其实就是对《西游记》反复论证的取经思路，一次大怀疑，大补缺。要说先锋，董若雨也真先锋，给小说创造孤岛环境，使之承载整个异乎寻常的叙事，最大程度地容纳作者的思想，而不必受到现实环境的不必要干扰。很多年后，才被那些最优秀的小说家自觉运用，如《蝇王》里试验人性恶的荒岛、《百年孤独》中魔幻家族的生活地马孔多，《小王子》里只有飞行员与小王子的沙漠。当然也有《红楼梦》里的大观园（不那么明显，实际上也是）。董若雨开创的方向完全可以向更深更广处发展，如果当时的人们对他的创新性有足够的认识和总结的话。如果是那样的话，也许中国也会提前出个卡尔维诺，马尔克斯，因为无论后世的小说家创造了多少独特的小说环境，你得承认，许多，离梦境其实只有一步之遥。董若雨在古人世界里，是一个异数，他的《西游补》整体上超过他的时代很多，但很遗憾，他的开创没有被继续下去，很少有人知道他，这很奇怪了不奇怪，后面再说。董若雨自然是信佛的，有限的史料显示，他出生南浔大族，有贤妻佳儿，所谓“淑配称闺阁之贤，佳儿获芝兰之秀”，但才三十多岁，就离家作了和尚。他一生著作很多，决定做和尚后，曾发誓要断文字缘，烧了很多，又作《焚砚誓》以示决绝，但最终仍是没有断掉，做和尚后仍旧写了许多。好比力气大的人不知道力气如何使，他写的东西多而且杂，除了《西游补》这样天才发露的，也有什么《七国考》《文音发》《汉铙歌发》《古乐府发》之类的考证研究，还有一些胡说八道的，诸如《河图卦版》《运气定论》《非烟香法》，简直就是入了邪门，比如《非烟香法》，“振草木之灵化而为香”，本来就是玩玩的玩意儿，说不上能有什么大道理，他却用了很大功夫，说什么“屹然立非烟之法于天下，可以翼圣学”，在这样小事上发一阵大神经。别说，他还真是有点神经病。不过对于他的文学，他的神经病倒似福不是祸，不然，他也只好规规矩矩地做八股文去，写不出那么奇幻的《西游补了》。这个人还绝对是个梦迷，要不然，也写不出《西游补》，他留下的诗文著作中，有一卷叫《昭阳梦史》，大概写于他二十四岁时（《西游补》完成于其二十一岁时），里面全都记梦，有些梦象惊险小说、狂禅公案：“身在高山，望见天下皆草木，了然无人，大惊呼叫；思此草木世界，我谁与语？恸哭，枕上尽湿（八月癸亥），”“临池割去首发，发堕水中为鱼。余乃涕泣裁尺牍寄严既方云‘弟已堕发为鱼’，书至‘鱼’而寤矣（十一月甲寅）”这样的人，写一个光怪陆离的梦境，简直就是必然。《西游补》的视角，完全是双重的：从孙悟空看来，确实梦想顛倒，但如果想想书外的那个作者，则完全可解：让孙悟空变成美人儿千娇百媚，唐僧师徒娶妻生子，简直就是作者的恶作剧；让秦桧上油锅泰山压顶千刀万剐，夸赞项羽一大篇文字，更象是借机出一口历史恶气，向英雄顶礼。但一旦把他们都放在反求诸心，破除情欲，悟幻悟空的大框架里，那些都有了深意，且把这些看似零乱无关的梦境碎片，向着统一的主题收拢。你看，就连阎罗殿里恶惩秦桧，也有人论证说，其实是剐“情”。还有所谓古人世界未来世界，从董若雨的立场来看，都是全然发生过的，全知全觉，算不上奇妙。但如果把视角切换到小说内，叙述者则和悟空一样，所知便是有限。梦境有一下没一下敲打着读者关于历史的记忆，虚虚实实，产生了一种啼笑皆非的荒谬感。这是历史与梦境嫁接的绝妙之处。炒得火热的那部电影《盗梦空间》，许多人看得稀里糊涂，还有人出了专门的解析方法，高深的物理学和数学知识都用得上，可如果换了一个真正的梦迷，看懂它简直就是小儿科，要说它如何独特，倒也一般，因为除了可盗这一点，影片远没有真的梦境那样神秘莫测，而且符合一般梦的程式。不用说，董若雨肯定同意我这样说。（见后文） -
读的是学校图书馆古本小说集成的崇祯影印本 小小一本册子 16回 跟西游比起来 其实可算作西行路上一大超长章节 青青世界 小月王 项羽 秦桧 岳飞 取老婆生孩子 还有做将军 击天 凌霄宝殿掉下来 太绝了 穿梭时空 其实是一奇幻洞天 明朝人写的这么天马行空 保不准在那个年代都是奇幻了 哈哈 太有趣了
精彩短评 (总计50条)
-
奇幻，火焰山之后幻出十六回文字，未来世界，古人世界，虞美人与项羽，师友推荐的奇文。 -
梦境是永恒的主题。 -
古今纵横，他我不分。想象奇诡，孙行者梦游太虚幻境，实则明遗民旁托抒怀。 -
好，好，好
写到精彩处着实精彩，计十六回，长者六七页，短者三四页，却是回回紧凑，回回惊奇。
故事好似梦中之梦，道理却是玄之又玄。笔法破《西游》格局而直追《红楼》，颇有些后现代的味道，非若明季文人所能写得。
小品奇文，何妨一看。 -
“也无鲭鱼者，乃是行者情。”“空青能净” -
文字禅无关正果,多用心反召妖魔。 -
幼时在连环画报看过，今重读方感奇绝。 -
梦境冲击波，惊艳 -
确实很有似梦似幻，很难想象是出自于明末时期人士。 -
你以为蒙太奇、意识流还是很新潮的写法吗？《西游补》已经把它们玩烂了…… -
万镜楼台。《故事新编》前璧。 -
真•神书，服了！ -
对里面空间/人物的变换、叠加、重组印象深刻。大圣变虞姬很cult。一些带有晚明儒学痕迹的讨论没看懂。 -
此书得鲁迅、钱钟书盛赞。西游同人，奇幻、穿越，瑰丽一梦，乃是悟空之情。像评话，好多贯口。 -
挺有趣，脑洞大开，完全跟不上作者的思路。 -
悟空悟幻 终归迷离 -
节奏紧张，情节有趣，有禅意~ -
赞叹。 -
朋友读过，对我说，哥们儿，文字禅无关正果，多用心反招妖魔。
厉害，无以反驳。
其实这本书没什么意思，看到行者对岳飞跪舔的时候我差点儿吐了。
一本意淫抖机灵的书，有些金句，但是不足以讲任何道理。 -
奇书！想像力和文笔都绝了，甚至胜过原著。好几处看得人目瞪口呆 -
5星。炸裂！想象力超绝，穿越文鼻祖吧这是。最后一句：范围天地之化而不过，更是炸裂！ -
好似《穆赫兰道》，处处透着一种吊诡。故事是好故事，可是主角的个性真的不属于悟空啊。 -
“阅是《补》者，暂火焰中一散清凉，冷然善也。” -
这是红楼梦式的西游记，真正悟空的小说，狂乱又幻灭，游戏又入骨，极爱！ -
孙悟空漫游梦境。相当奇幻，鲭鱼谐情欲，凿天后灵霄宝殿的跌落，万镜楼贯通古今的穿越，铁扇公主腹中借种，都展现了行者内心潜藏的焦虑与恐惧，蔚为超级英雄的心理奇观，虽然落脚点是“虚空做主人，物我皆是客”的佛教思想，但对梦境诡异，扭曲与混乱的气质构造，可以说是超前的文本。虽然大话西游很像是它的改编，但穿凿附会地说，整部小说的气质更像EVA电视版的第25,26集，即真嗣个人内心的补完（因此大概可以称其为孙猴子补完计划），弗洛伊德式的潜意识各种显影，幻象接踵而来，又逐一破灭，鲁迅说它是恍惚善幻。其中有一段写行者在地府拜岳飞审秦桧，写得比较崩，大概反映了当时的政治正确。 -
最棒的想象力 -
值得反复读的奇书 -
五星参考了豆瓣的评价，说实话我的水平远远不足以看懂，能看出来的只有本书的讽刺之言。“悟空入以小月王为主妖的青青世界，入万镜楼台，穿古人世界、未来世界，化虞姬骗项王，扮阎王审秦桧，最后大悟”［鲭鱼即情欲，色即是空］这些还需要我理解很久很久 -
笔补《西游记》，意通《红楼梦》。也是西游版《盗梦空间》。不过秦桧一节政治意味较浅薄，人性挖掘相较西方或稍逊一筹。 -
想去青青世界，也算奇遇了。 -
有点意识流 -
真的是本奇书，作者一个明朝人居然还能写出穿越不同时空这种情节，悟空化作虞姬和项羽在一起的一段和地府审秦桧的一段简直精彩！ -
太牛逼了 -
情节跌宕，且首尾呼应 -
我不要西天，也不要怜怜，我只要半日黑甜甜。 -
妙！一口气读完。虽然文笔不过尔尔，意象叙事着实先锋。 -
2017.1.24。点到为止，意犹未尽。其实没有读出很多关于“情”的部分，感觉书中对“情”的描写或阐释已经处于超越“情”之本体的哲学层面。我看到的，更多的是“梦”，是“幻”，是“空”，是了悟，是通透，甚至是虚无。很喜欢结尾处的“心迷时不迷”。仿佛在一切的主观、变幻、流转中还有一些可以依靠的东西，在一无所有、山穷水尽之时还有一些可以仰仗的东西，在混乱、浑噩、颠倒的世界里还有一些可以笃信的东西，它不蔓不枝，甚至没有一点要“坚守”的意愿，就只是以一个“坚定”的状态存在，它从不追逐或是黏附着你，亦不会因为你的追逐或是黏附而有所改变。这种“存在”也许是冰冷的、理性的、客观的，但也有可能是它就在心里，怀着同样的温度、热烈，令人动容。那都是不重要的，“存在”本身，就是让人“心安”的力量。 -
自觉比西游记好看。西游虽多妖魔 幻化千百姿态 终不离天上人间地府龙宫 哪有董说再铸交错时空之瑰丽 补中人佛妖仙亦有血肉 不必一本正经端坐 皆不避客尘
遁入青青世界 正史惩奸 婉娈漫遍
小月王的万镜楼是迄今为止看到过最神奇的东西！！！万千个平行时空即视感 -
沾个梦字就复活了中国17世纪的后现代主义？郭家大院有道菜可以概括——虾扯蛋。 -
应该拍成电影 -
战无不胜的悟空，有没有过游移、惊恐和焦虑的时刻？只有穿行过内心的黑暗森林，才能真正悟“空”。 -
活泼的文笔和左右逢源的想象，第一等游戏笔墨。 -
“出三界，则情根尽，离声闻缘觉，则妄想空。妄生偏，偏生魔，魔生种类。”
真乃奇书， 心短是佛，时短是魔。 -
此书在风格上大有一股“红楼气”（虽在《红楼》之前），以“情”为核心，虽假托《西游》之大圣，然语言、风格皆在《西游》之外，俨然是作者胸中块垒之所吐。大圣爷是这本书的唯一主角，被情魔摄入天外，到达“青青世界”，真真悟空、悟幻了一把。 -
大话西游的影子～情的结构感觉提前了几个世纪 -
确实很棒，天马行空，可惜寄在西游记下，应该自成一个人物故事名留青史，只有短短十六回实在意犹未尽。红楼梦不知道是不是借鉴了这样的思路，至少大话西游一定是发源于此。 -
若雨传很好看 万镜楼很恐怖了 觉得是西游记里最厉害的妖怪（虽然人家并不是妖怪类） -
太好看！太瑰丽！ -
迎面扑来一股同人气息…… -
奇思妙想 文辞极工