星云日记28

后记

编辑后记星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会，被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每日的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》”“《中国时报》”等。

作者简介

岳麓书社出版的《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，这也是星云大师一生所写的全部日记，详细记载了他每日的弘法行程、演讲、活动、心得、计划等，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。本书为第28册。

书籍目录

目　录自　序　星　云 ／1千种情万般随缘　赵  宁 ／7自在人生（1994年3月1日—3月15日） ／11爱的摄受、力的折服（1994年3月16日—3月31日） ／69人生如花（1994年4月1日—4月15日） ／139生涯四阶段（1994年4月16日—4月30日） ／193编辑后记 ／265

编辑推荐

岳麓书社出版的《星云日记》是星云大师的全套日记首次在中国大陆出版，融合星云大师一生身教与言教、大我与大爱，是星云大师人生励志类经典作品的集大成之作，详实记录了大师生活哲学和智慧语录，是一代高僧行仪风范的完整典载。日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载，也是一个人生命的历史。大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄…… 这是一份特別的日记，来自众生，属于众生，读《星云日记》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思……《星云日记》也可每册单独阅读，从星云大师平实的步伐中，进入佛学、进入一代宗师圣洁的心境！

前言

千种情万般随缘赵  宁人的一生就像是在赶路一样，有时候和风艳阳，有时候雨暴风狂，有时候甚至于会迷失方向。但是，很奇怪，总会碰到一个人，听到一句话，遇见一件事而信心十足，勇气百倍。从此不以物喜，不以己悲，只知道笑口常开，勇往直前，慈悲喜舍，万般随缘。活在世界上，常常会面临到无数的问号，有时候来自别人，有时候来自自己：“你为什么学传播？”“你为什么晚结婚？”“你为什么从政？”许许多多的“为什么”在人生不同的阶段，像海浪般，一波波的袭来，让我们没有喘息的余地。是的，我也碰到一个人——星云大师，也听到一句话——信仰，也遇见一件事——佛教。慢慢开始了解，年华可以老去，壮志不应该消沉。如果冲不出眼前和心头的雾，谁也看不清前面的路。本来嘛，人情冷暖，世态炎凉。耕耘没收获，热情无回响，非变是常，不存期待，也就不会失望。一直到皈依佛、皈依法、皈依僧之后才顿悟到，执锄之手却不容稍息，只为还有许多古老的泪水要我们拭干，许多年轻的志向等待着我们的施肥除草，才能够成长。拜读了《星云日记》百感交集，千头万绪。有感动，有感触，也有感谢。“今生一照面，多少香火缘。”大师席不暇暖，食不求饱，舟车劳顿，弘法利生。“随起随住惯，随云越万山，此身无罣碍，无机自往返。”这是何等的襟怀、功德和示范。普光居士（区区在下）在教学、写作、演讲、传播中穿梭生活。年逾半百，一事无成，常年倡导三至主义——至爱无悔，至情无怨，至痛无泪。许多人不知道，这一份执著的源头活水就是大师念兹在兹的佛光普照，法轮常转，同体大悲，欢喜融和。一等人忠臣孝子，两件事读书耕田，四无量慈悲喜舍，千种情万般随缘。偈乎？顺口溜乎？打油诗乎？您怎么解读都不重要，也没关系。只是想敬以这二十八个字作为这篇小文的结束，并虔诚合十，一愿大师健康快乐，二愿《星云日记》畅销天下，三愿佛光普照三千界，法水长流五大洲，南无阿弥陀佛。

内容概要

星云大师，江苏江都人，1927年生，为禅门临济宗第四十八代传人。十二岁礼志开上人出家，1949年赴台湾，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。大师著作等身，总计两千万言，并翻译成英、日、西、葡等十余种文字，流通世界各地。于大陆出版的有《佛光菜根谭》《释迦牟尼佛传》《佛学教科书》《往事百语》《金刚经讲话》《六祖坛经讲话》《人间佛教系列》《迷悟之间》《人间万事》等八十余种。

媒体关注与评论

星云大师一生所倡导的人间佛教，消除了寺庙佛教和人间烟火之间的鸿沟。这无疑让佛教这一流传了两千五百年的古老宗教，在我们现代的信息社会显示出了新的活力和意义。——凤凰卫视 《文化大观园》

名人推荐

星云大师写日记的风格，不同于一般人所写的日记，仅是柴米油盐、爱恨情仇等等。他是用“心”去观察世间的千妍百态，更是从“心”的深度去作评论，引导世人向内心世界作深层的探索。《星云日记》所揭橥的真谛，即是要人们以佛在心中的态度，去看问题、提问题和评论问题。也就是明白指出，只要善心所至，即能广度众生。因此，我对《星云日记》是以超脱尘俗的价值观去欣赏的。——中国国民党荣誉党主席 吴伯雄    我非常敬佩星云，因为他是一位最不像出家人的出家人，最不像高僧的高僧。佛教讲“障”，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有“佛障”，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这位基督徒却很喜欢和星云大师接近。——著名作家 柏杨    “五百年必有王者兴”……五百年前是马丁•路德，现在是星云大师。——著名史学家 唐德刚教授    当前这个社会最缺乏的就是令人仰慕的身教与言教；当前社会最需要提倡的就是大我与大爱。《星云日记》正是融合了星云一身的身教与言教、大我与大爱。这套《星云日记》是人生的大书，它不只是个人成长的写照，更是内心深处的省思，它透漏了作者的热心、关心、用心。任何人读了这些日记一定会获得领悟、获得启示。——台湾天下远见文化事业群总裁  高希均

章节摘录

自在人生精华语录◎禅，不讲求知识，也不受知识的障碍，甚至更视知识为最大的敌人，因为知识会令人起分别心，容易引起我执而迷失自我。◎做时全力以赴，结果随缘无求。◎无用没有关系，无明却很要紧。◎有感恩心、肯发心的人，就有佛法；有了佛法，便能随遇而安，随缘生活，随心而作，随喜自在。◎一个人越长大、成熟，越懂得谦虚，譬如稻穗越丰实，头便垂得越低。◎礼佛一拜，头虽然低下，心则升华而与佛接触，与佛印心。◎拜佛，佛不是在外面，应该将佛拜到心中，能够拜出自己的心中之佛。◎安于随缘的生活，这就是出家人的本分。◎人生在世，生死乃必经之路，重要的是人在临终时要保持正念，心不贪恋，意不颠倒，自然心中就没有恐怖了。◎发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。三月  一日    星期二台北金山禅寺常净法师来山请我为该寺题写一幅对联，并要我在二句的开头分别用金、山二字。我想了想，觉得“金身庄严登宝座，山门清净度众生”来形容金山禅寺最适合不过。记得过去，一到过年家家户户的大门都贴上了对联，其实，在佛门里，也有许多耐人寻味的对联，在此录举数则——◎试问世上人，有几个知道饭是米煮；　请看座中佛，不过认得田乃自心来。◎发上等愿，结中等缘，享下等福；　择高处立，就平处坐，向宽处行。◎斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无 　　　　　　非觉觉；　　法钟敲破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。◎大肚能容，了却人间多少事；　满腔欢喜，笑开天下古今愁。◎禅宗法门不二；堂中妙谛宜参。◎粥去饭来，莫把光阴遮面目；　钟鸣板响，常将生死挂心头。◎慈云常护三千界，甘雨均沾万亿春。◎一水印天心，指月证三生之果；　六根无我相，饮泉清万劫之尘。◎一日清闲自在仙，六神和合报平安；　青田有宝休寻道，对境无心莫问禅。◎白日传灯，千丈香云天上见；　青山说法，一江花雨月中来。◎鸟语清辰宣佛号；花飞静院悟禅机。◎古今来宗教几何？自由平等，无如我佛；　东西国文明进化，言论高尚，独让法王。◎教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法；　佛本一体，根源自别，故说下乘中乘上乘。◎现千只法手，频垂一叶作舟航；　发一片慈心，愿度众生达彼岸。◎有相皆虚幻，无我即如来。◎色是空，空是色，看如来，是空是色；　心即佛，佛即心，愿众生，即心即佛。◎凡事尽其当然，总期各了各心，方无罣碍。　有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋。◎翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。对联，表达了感情，也充满了对未来的期望。从早期开山起，本山大小殿堂乃至各别分院的山门对联，几乎都是由我一手包办的。除此之外，我也曾为朝元寺、映泉禅寺，法国的广肇佛院，韩国的梵鱼寺、九龙寺、通度寺等道场写过对联。看来，书写题字也是一个出家人的必备条件，以便随时与人结缘。三月  二日    星期三今天一早，永庄要回山上课来向我告假；接着，身兼人事院职务的永均也说要南下处理人事调动相关的工作；恰巧觉幻的弟弟从印度回来，又说要带其上佛光山参观。身边的侍者都走了，看来今天联络、记录、写日记，甚至开车等工作都必须要自己承担了。中午，《联合文学》发行人张宝琴在蔡惠媚的陪同下来访，首先我带着这两位台北妇女界的优秀人物，参观了如来殿、禅堂、法堂、讲堂、会议室、录音室等。饭后，我又引领她们至十一楼率先一睹第二梯次“佛光缘书画义卖”的精品，并于佛教文物展示区为两人介绍了十八罗汉的名称和由来——1.　举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托钵化缘的行者。2.　伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。3.　喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。4.　看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。5.　静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。6.　长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。7.　挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。8.　骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。9.　乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。10.　开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。11.　探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常双手举起伸懒腰，而得此名。12.　托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。13.　芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。14.　过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。15.　布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。16.　降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。17.　笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。18.　沉思罗汉：罗睺罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。她们听了都十分欢喜，除了对台北道场现代化的设备赞不绝口之外，看到庄严富丽的佛殿更是惊讶万分，临行前，还一直依依不舍说要做这里的常客呢！晚上，在钟荣吉先生的安排下，邀请私立立人小学董事长郑惠芝、美国ＣＷ副总裁孙国燕、“中华化学纤维”董事长薛伯辉、总经理陈惠如、名美企业经理钟恒玲、爱耘事业董事长陈丽琼、囍美实业董事长郭儒钧、凯仁实业董事长萧秀梅、一玮企业负责人陈金珍、陆光董事长徐素苓、钟安蒂露女子健美院总经理田维莉、佳铃进出口董事长李月里、丽翔实业经理倪冬月、华昌国际投资常务董事许玛玲、国芫建设实业董事长张幼祥、惠惠企业董事长孙陛麟、美国加州房地产代理人陈丽娟、高惠宇、礼仪推展协会理事长陈冠颖、飞杰关系企业董事长林秀瑾、鸿运航空货运董事长刘美芳、日盛证券董事长陈国和、裕鼎兴业总经理钟绍和、新安营造董事长陈明哲等人前来与我素斋谈禅。众多贵宾之中，大部分皆为女中豪杰，她们在事业上展现出来的智慧、才干让我十分欣赏，今天大家相聚一起，天南地北，开怀畅谈，真是其乐融融。当谈到在人生的旅途中如何安排自己时，我提供大家四点意见——1.　人要有心外的财富，也要有心内的财富。2.　人要有前面的世界，也要有后面的世界。3.　人要有拥有的人生，也要有空无的人生。4.　人要有群居的生活，也要有独处的生活。三月  三日    星期四从除夕开始，常住安排本山学部所有专修部三年级的同学至新落成的台北道场进行法务实习。三个星期以来，同学们各尽己职，无论在法务、知客、行堂、典座、文书、禅堂、环保、财务、书画、义卖、佛光大学、佛光会、总机等各方面的工作态度皆表现得相当用心、认真，我倍感欣慰。学习，能让一个人成长；学习，也能使一个人进步。在学习的过程中，我们往往会遭遇困难、挫折，这时候，就要勇敢地去面对这些挑战来考验自己。在成长的阶段里，也会有许多问号在我们的心中徘徊、盘据，但是一旦找到答案，那份豁然顿悟的感觉又让我们喜出望外。今天，集合专三班的同学，针对大家在法务和威仪方面所遭遇的问题，给予一些意见与修正——◎洒净时，引礼法师在带领信徒的时候应保持适中的距离，因为信徒彼此隔得太远，净水不易洒到他们的身上；靠得太近，信徒又会两排并成一排，反而延缓了整个甘露灌顶的程序。香灯在准备洒净用的杨柳枝应注意选材，不能一次太多；此外，太软的杨柳或不吸水的铁树枝均不适合于洒净时使用。◎一般在寺院礼佛时，最前面一排的位置要留给长老，若长老不在，于三棒大磬后，后面的人就在三拜时主动往前递补。如果长老排在后面，大众应于绕佛时请长老先行，这是一个很小的细节，如果不留意，会非常失礼。◎有学生问：“拜忏时，信徒应跟随主忏拜，还是跟随引礼法师拜？”这个问题，有下列几种情形：一、主法在摇铃，表示做主引导大众，信徒就跟随引礼法师拜。二、主法跟着上单法师和上单引礼拜，下单信徒跟随下单引礼拜。另一种情形：到了拜愿住持退下来的时候，上单信徒跟随上单引礼法师拜，下单信徒跟随下单引礼法师拜。通常拜忏时的仪规要有人引导，否则，信徒是不单独拜的。◎师兄弟彼此之间可以互称“师兄”或者“法师”，对于开士级以上的师兄称呼师父是可以的，在职称下面加上师父两字，如当家师父、知客师父等等也可以。虽然我不会去计较大家彼此互称“师父”，但是如果人人都是“师父”，我岂不成了“师公”？◎穿搭袈裟海青时的威仪，应该注意手动而身体不动。◎哪一个位子是主位？不论圆桌或方桌，凡是面对门口或者是后面靠墙壁的位子就是主位。另外，出家众坐板凳时应保持半坐，如此才能训练威仪，并且不易驼背。谈到佛事仪规，最重要的大家对基本的五堂功课要能够熟悉通达。像上星期我到泰国法身寺，二十万人的万佛节平安灯上灯法会中，并没有人来告诉我程序、下一步该如何进行，但是由于我清楚地了解佛门里的基本动作和规矩，比方说，当我一个人上台，一定是左上右下；如果是二人一起，则以双龙抢珠的方式进行。在住持开示完毕，我也知道下面就是轮到我要上台致辞，因此，在他讲话的同时，我除了要酝酿内容，还要注意对方的表情动作，以便互相配合，使法会紧凑而圆满。所谓“三千威仪，八万细行”，都是我们所应学习的，在日常生活以及工作中，希望每一位都能用心、耐心、专心、发心，将威仪牢记于心中。每次为同学们上课，要讲的话实在太多，总觉得时间不够。云林县长廖泉裕来拜访，在会议室那边，汉声广播电台胡觉海、警察广播电台丁芳、“中国广播公司”刘小梅、联合录音林扬召集了八十多位广播界朋友正等待着我与他们谈禅。原本打算要为同学讲如何当知客，怎样煮大众菜，如何当香灯师等课程内容，只好留在下次有时间再与同学解说了。三月  四日    星期五将台北的工作暂告一段落，就驱车直接回山。虽然人离开了办公室，但是在车子里看到的仍是一大叠传真、议案、公文和信件，心里一直告诉自己：先暂时放下吧！工作是放下了，舍不得让时间白白溜走，最后还是忍不住翻开手中书本，细细阅读。在众多禅门的故事中，发现了这么一个幽默小品——话说一位博学多才的云游僧，来到某禅寺要同方丈和尚切磋一番，即透过各种隐语暗示和表情动作来较量佛法的高低。不料，这时跑出来一个稚气十足的小沙弥，喝道：“先和我较量吧！胜了我，再请方丈和尚不迟。”云游僧自诩见过大世面，哪里将这个乳臭未干的小沙弥放在眼里？他随即先发制人，不言不语地伸出右手，用大姆指和食指比了个小圈。小沙弥立即张开双手画了个大圈。接着，云游僧竖起一指，小沙弥五指一张作答。云游僧吃了一惊，再竖三指，小沙弥马上用手指翻开下眼皮扮了个鬼脸。三个回合下来，云游僧大呼厉害，不敢再见方丈和尚，转身黯然离去。方丈和尚恰巧在门内目睹了两人交手的一幕，心中不由骇然。根据方丈和尚的理解，双方表达的意思是这样的：云游僧比了个小圈，意谓“一圆相”，即问：“你的心？”小沙弥画个大圈，意即“如大海”。答得妙！云游僧竖起一指，意问：“一身呢？”小沙弥以五指回答：“守五戒”。答得正！云游僧又竖起三指问：“三界呢？”小沙弥翻开下眼皮扮鬼脸答道：“在我眼下。”答得深！两人一来一去，无声的问答均直指佛法主旨，高明之至。但方丈和尚百思不解的是：小沙弥入寺不久，怎会有如此精深的佛学修养和聪颖的领悟力，三招两式就打败了前来挑战的云游僧呢？于是，方丈和尚把小沙弥叫到面前探问刚才是怎么回事。“哎呀！方丈和尚！那个云游僧大概来打听我是糕团店儿子的事吧。”“此话怎讲？”方丈莫名其妙。“因为他用手指比个小圈问说，你和糕团都这么小吧？岂有此理！于是我画了个大圆圈，回答有这么大。他又问一个多少钱？我答五文钱。他接着讨价还价，问三文钱可不可以？我便扮个鬼脸拒绝。他看来好像没钱，就走了。”“哈哈——”方丈和尚捧腹大笑。这则禅门公案看似一则牛头不对马嘴的笑话，其实个中也有相当高深的含意。禅，不讲求知识，也不受知识的障碍，甚至更视知识为最大的敌人，因为知识会令人起分别心，容易引起我执而迷失自我。人在不同的境界里会产生不一样的体悟，在禅的领域中，乍看之下，许多事情往往不合逻辑，违反常理，但这也就是要我们破除执著，扫去迷妄，将自我提升至一个真、善、美的心灵境界。

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