《万条微博说民国》书评

让历史回归百姓 用微博点燃明灯

历史，在古以来都是官家所著，而与百姓无缘。在官修的历史中，很难看到百姓的身影。而百姓更难参与到历史的编著当中。故此，历史与百姓之间好像有一道天然的屏障。百姓在历史面前出现了“失语症”。网络的出现，尤其是微博的出现让一切有了改变。历史回到了民间，历史不是堆放在图书馆中的“二十四史”，而是通过网络的媒介，在我们的口耳间相传。普通人也过了一把编史的瘾，也有了话语权。一条微博激起千层浪。《日本新华侨报》总编辑蒋丰自2月27日开始发起的一个微话题。蒋丰发出的第一条相关微博是件趣事，说的是：一日清晨，军阀张作霖上街散步，刚走过一个拐弯，迎面转来一人高喝：“卖包子啦！”被惊吓的张作霖立即下令：“给我把他抓起来，毙掉！”小贩被抓后跪在地上。张作霖在小贩身后“砰”就是一枪！过了半天，小贩才睁开眼。张大帅得意地说：“你吓了老子一跳，老子也吓你一跳。”一个小小故事让一代枭雄以“顽皮”的形象走到人们面前。我们所不熟知的另一面，走到了世人面前。我们不能简单的从一件小事去评判一个人的好坏。当然人都有他的两面性或者多面性，史书中或教科书中的人物，只是人物的一个侧面。张作霖，在历史教科书中，一直是反动军阀，是镇压革命的刽子手。但是我们也忽略了人物的另一面。在某些方面，他可能是个令我们刮目相看的人物。做军阀只是那个时代的一种选择，其实军阀也是很有人情味的，而且很多军阀都非常重视教育。而这些，是不能被我们史书所采纳的。蒋丰，很会选择。民国历史，是距离我们最近的历史。每个人对他都可以品头论足。但同时最近的历史，又是最模糊的历史。近是时间上的，但模糊是认识上的。如果我们把民国看成是中国历史的一个阶段，看到它对中国的政治、经济、文化都有很多改变、促进的作用，那么我们就会对民国产生一些新的认识。此外，当下社会多元化，人们的情感生活也越来越丰富了，很多人喜欢八卦。而民国这个各色人物竞相登场的舞台，成为了人们八卦的一个很好的平台。在看过现代人的八卦以后，再看看民国大腕们的八卦，看看他们热热闹闹的情感生活。这些都为此书的成型，打下了很好的基础。

微博乾坤大，民国鲜活现

民国之于我的概念是模糊的，我对它的了解仅限于初高中时学过的几次大革命；本科时了解过的鸳鸯蝴蝶派、新月派等几个文学流派；郭沫若、徐志摩、鲁迅等几个诗人和文学家。远去了的时代于我这种平庸之人似没有任何的关系，所以它是灰暗的、隐晦的。如今，首次读到蒋丰先生的《万条微博说民国》，民国顿时在我这里鲜活起来、绚烂起来。蒋丰先生的《万条微博说民国》完全打翻了我对微博的认知。微博在这个时代已经是一种信息迅速传递的媒介，对很多人而言，微博就是记录生活点滴、抒发自己对生活的感受的点滴，但是就学术价值而言，似乎谈不上。因为在短短的140个里如何才能将自己想要描述的一段历史、一种学术观点叙说清楚是一件很难的事情。它需要写博人对文字的极强驾驭能力和渊博的知识，所以，对很多人而言微博仅仅只是一个生活记录本或者说是有点类似于之前的皇帝起居录。蒋丰先生独辟蹊径，将微博当成了自己的“学术阵地”，一条一条的140字从不同的侧面向我们诠释了一个真实的鲜活的民国。说到民国自然是离不开旗人的，而我们所见到的旗人无非就是清宫戏里那些风光的旗人，却见不到下层旗人、满清灭亡后的旗人的生活境遇，蒋丰先生用生动的语言向我们叙述了满清灭亡后的旗人不堪的生活，在嘘唏中对旗人仍迂腐地遵守自己的民族礼节而感慨不已！这也许就是无论一个民族落到何种境地，只要有这个民族的人存在，民族精神就永在的真实写照！在蒋丰先生的笔下再次见到了那个美丽非凡、才智超常的女子，只不过在这里蒋丰先生说的是她的“太太的客厅”对当时文化圈的影响。想必那些具有大男子主义的男人看过这些之后，再也不敢轻视女人！蒋介石、季羡林、冰心先生的趣闻；张作霖见溥仪时的举动；私塾先生的言行就这样不假思索的向我们走来，如果真的有时光机存在的话，给人的感觉就是蒋丰先生曾经穿越回去，书中所说的每件事都是他亲身经历过的。蒋丰先生是非常严谨的，他在微博中不仅仅只是叙述，还引经据典为自己的观点加以佐证。这种态度让我对自己以后如何写微博有了新的认识，让我对以后如何做学问有了新的方向。短短的140个字，在蒋丰先生坚持不懈的书写下，一条一条的汇集成海，就可以将一个难以评价的时代展现出来！而我们所要学习的就不仅仅是书中民国的知识更有蒋丰先生这种严谨、坚持不懈的精神！

微博话民国百象

现在新兴媒体、媒介多样，“微博”新兴媒介之一，微博以简短（140字）及即时分享成为上网主要活动之一，面世至今备受推崇关注，刷微博，织围脖。万条微博说民国是蒋丰在新浪微博上开设的两个系列之一，一个“万条微博说民国”，另一个“万条微博话日本”，本书主将“万条微博说民国”整理成册，蒋先生的“万条微博说民国”运用新兴媒体-微博 以幽默、诙谐的话语为大家普及民国知识，且坚持写下来，实属不易，目前还在继续写，集腋成裘、聚沙成塔，看似细小的、随意的、及时的“知识贴”很有意思，受到网友们的持续追捧互动，这也是新媒体的优点。虽是“万条微博说民国”实则没那么多条，千余条还是有的，不过相信蒋先生持之以恒的坚持，万条指日可待。“民国热”现下热门，正如杨锦麟所述前言：我们可以从民国的故纸旧闻中看到一种骨气、一种志向、一种素养、一种学识、一种情感、一种从来不会被困难吓倒的中国人的“精气神”。新思想、新文化由民国开始，民国由封建社会走向新社会，新中国成立由无数为新中国成立奉献的先驱们，有学者、小人物、军人等等，都是最可爱的人，向先驱们致敬。“万条微博说民国”整理为“前清遗风”、“多姿女性”、“乱世文艺人”“军阀万花筒”“证人多棱镜”“武将面面观”“国民众生相”七辑组成，大体以人物名字音序为准排序，内容涉及各类人物的教育、工作、成就、个性、爱好、幽默等以及与国家、社会、他人的关系等各个方面。因时间、人物、地点、事件等内同中你中有我，我中有你，分类、排序并不严格，这些都非重点，重点是通过“说民国”了解民国史，了解民国遗迹、民国的大师、民国的学风、民国的军阀、民国的情话等，怀念、批判、继承、创新中追忆民国，追忆温情年代。书中更是对短短微博加以注释，幽默、风趣的140字不足以囊括那个年代的历史背景，看完对微博注解，阅历顿时丰富。以“多姿女性”为例，民国大批“知名”女性被提及，林徽因“太太的客厅”当时闻名北京文艺圈，被请去做客被认为是种荣耀、激励。何香凝因未裹那双颤颤巍巍的小脚婚事不顺，因此与嫌弃小脚的廖仲恺结下姻缘；民国后，舆论将“小脚女人”视为辱国标识，裹小脚何其疼痛，小女孩时代无人想裹，旧思想旧传统作祟，三寸金莲好嫁人，小脚女人又被嫌弃，不能上街，女性的悲哀，一个时代的悲哀，年余8旬的外婆也是那个时代的受害者，裹过小脚，且不把女性当人看。冰心清华教书时，极具个性：非凡选修此课者，下堂不许再来！民国众生相讲诉平民老百姓的吃喝拉撒睡，战乱年代，社会底层的老百姓的生计何其艰辛，北平有80万人，人力车夫约5.5万，占北平总人口的7%，平均每9个成年南庄镇，就有一个是靠拉人力车为生，而靠他们的收入来养活的家属，又有25万人，当时整个北平城就约有三分之一的人，靠人力车为生。这只是一个行业代表，看到这么密密麻麻的数据，小人物的心酸，众生中的叹息也透露着无奈，但同样有对生活稳定、社会和谐的朴实愿望…….谈笑云于浊酒相逢 品人生于澎湃时间彰历史于只言片语 融智慧与嬉笑言谈蒋丰用他的博学、坚持通过新媒介-微博，极简民国史让我们一目了然。

民国资料卡片《万条微博说民国》

民国资料卡片《万条微博说民国》民国热，都热到了微博上了，《万条微博说民国》，名字就很吸引人，作者是旅日作家蒋丰。一条一条的微博，一旦印到纸上，马上就让我想起一本书，郑逸梅的《艺林散叶》，里面也是一段一段的，写的都是人物故事，只是比微博更精炼，很多段子只有一两句。微博140字，正好讲一个小故事，一件小事，感觉好像《世说新语》《阅微草堂笔记》的那种风格。蒋丰真的很懂民国，在他的后记中，对老北京的回忆，让人不得不叹服，在后记中也提到了他的老师曾经记录的资料卡片，他就是受此启发，把民国的故事都编成微博的，的确过去的资料卡片，字数也和微博差不多。当年我也抄过好几盒子，在没有电脑和网络的年代，卡片是做学问的重要手段。民国其实最有趣最吸引我们的还是故事，这一条一条的故事，让我们平时熟悉的民国人物变得更加生动和具体，让那些我们不熟悉的人物也进入了我们的视野。这些微博往往是从不同的角度里介绍一个人，让我们感觉到人的复杂，比如张作霖，他的小儿子看到每次走过仪门，卫兵都要敬礼，他觉得好玩，就一次一次的过，给卫兵折磨够呛，张作霖知道以后把他拉到仪门，一顿揍，大老粗其实挺不愚昧，要不怎么能掌握并管理整个东北。里面还有很多数据，看了才知道，当年北平城里面竟然有几万人力车夫，而且都是北京本地人，如果算是他们的家属，估计占了北京城人口的三分之一，的确无论什么时候，生活在底层的都是大多数。书里面分成几个部分，一是写前清遗民，二是写民国女性，三是写民国文人，四是军界人士，五是政界人士，六是武将，七是国民，可谓面面俱到，五花八门，这些虽然不够万条，但是如果真的一万条，也要一百多万字，看也很难看完。这近千条微博也是经过了选择和分类，从这些微博中可以看到民国的众生相。和正规的历史不同的是，正史里面都是故事的骨干，而这些微博补充的是具体的枝叶，让细节更真实，其实中一件小事，从一个细节里，更能够看出一个人的某一个方面，更让一个人变得立体和真实。

知道的和不知道的民国

蒋丰老师的微博系列“万条微博说民国”早有见闻，每当看到蒋丰老师新更新的内容，总有天马行空、支离破碎、摸不着头脑的感觉，虽然说的都是民国的人、民国的事。人民东方出版传媒有限公司（东方出版社）整理出版的《万条微博说民国》，让我对知道的和不知道的民国有了一个比较清晰的认识脉络。看《万条微博说民国》的《前言》，我知道这是蒋丰老师“万条微博说民国”系列的图书版，现在这本是《万条微博说民国》图书系列的第一本，也是综合本，体现的是“千条微博容，极简民国史”的主题思想。每条微博最多只有140个字，千条微博顶多是14万字，就能将民国史说清楚？我有点怀疑，但是一口气读完全书，我却不仅加深了对已有民国史的印象，而且还知道了一些前所未闻的民国史的内容。《万条微博说民国》分为7章，分别是前清遗风、多姿女性、乱世文艺人、军阀万花筒、政人多棱镜、武将面面观、国民众生相。图书选取的人物三教九流，内容丰富多彩。正因为有了这些人物、这些内容，民国史立体地呈现在了面前。虽然图书跟课本的民国史有相同的人物，有相同的内容，但我却有着完全不一样的阅读感受。课本内容是一板一眼的，图书内容是嬉笑言谈的；感觉课本是平面的，感觉图书是立体的。图书跟课本的民国史有不相同的人物，有不相同的内容，给我的感觉就更加不一般了。尤其是第四章《军阀万花筒》。虽然我从中也看到了军阀的两面三刀、虚与委蛇，但是我也看到了他们重视学校教育、注意家庭教育，有的思想比较先进，有的宁死不投靠日本等中国传统的优秀品质和风骨。这让我在耳目一新的同时，感受到了人的多面性，人的立体感，这也直接衍生出历史内容的多面性和立体感。历史因此而又立体感。希望历史类图书或历史类研究都能展示出多面、立体的人，以及由此衍生出的多面、立体的历史内容；能展示出历史上的好人、坏人，伟人、普通人，男人、女人，留下姓名的人、没有留下姓名的人，以及有缺点的好人和有优点的坏人，而不只是有泾渭分明的高大全的英雄和猥琐不堪的败类。这样，展示出来的才是多面、立体的历史，才是活生生的历史，才是能让人信服的历史，才能让人兴致勃勃地了解知道的和不知道的历史。就像《万条微博说民国》，读者知道的和不知道的民国之所以呈现在面前，就是因为有了这些多面、立体的人，而之所以能让读者一口气读完全书，并对历史有活生生的感觉，也是因为有这些多面、立体的人。

另类的民国史

刚开始关注蒋丰老师的微博，发现的万条微博说民国，觉得很有意思。 在多年见证海外风云变化，尤其是再“扫清偏见，拨开迷雾，看透日本真相”为题的“蒋述日本”之后，越来越强烈的民国情结，让已过知天命之年的他，不仅开辟专栏回忆民国，更让他拿起做历史研究的传统方法——抄写历史卡片来记录他看到的、听到的、感受到的民国。

民国简史

距离我们最近而又扑朔迷离的民国历史，对每一个喜欢历史的人来真是有着一份无以言表的魅力。前几天刚读罢王开林的《民国女人，岁月深处的沉香》，了解到一众典型民国女子众生相，刚刚为这些生存在乱世的女性发过一番感触，今又来读蒋丰先生的《万条微博说民国》。呵，民国，民国，我们从这些可以触摸的民国故纸旧闻中看到了什么？整个飘零动荡的民国，带给民国所有人是战争、逃难、贫困、饥饿、死亡……正是这样一个全体国民共赴时艰的大时代，我们或许就是从这些故纸旧闻里看到了民国大多数人的一种骨气、一种志向、一种素养、一种学识、一种情感，以及一种不被困难打倒的不屈精神。社会已进入自媒体时代，蒋丰先生的《万条微博说民国》紧跟时代的脉博，采用微博这种自媒体形式，把民国的那些人那些事通过微博最多140字的形式，言简意赅地表述出来。集腋成裘，聚沙成塔。通过蒋先生有意识的辑录编排，便成为我们现在所读到了以人物为线索，共分七辑（1、前清遗风；2、多姿女性；3、乱世文艺人；4、军阀万花筒；5、政人多棱镜；6、武将面面观；7、国民众生相。）的一部极简民国史。这部采用微博形式连缀而成的简约民国史，使我们看到了更多历史以外的民国人事，丰富了对民国社会更多的了解认识。比如我读王开林的《民国女人，岁月深处的沉香》时，自认为是我读过的最全民国女性书，但是当我读到蒋丰先生这本书第2辑多姿女性时，又发现了如江青、许广平、朱安、蒋碧薇、邓颖超、孟小冬……等诸多当时也盛名的女性不知为何没有进入到王开林先生的视野当中，是蒋丰先生这本书，丰富了我对民国众多女性代表的认知。民国众生当中，我尤其敬重民国学人的学识素养，风骨和气度。唯分数论的中国教育体制重压下，我们来看看林语堂先生的教学吧。林语堂先生讲授英文，从来不举行什么考试。评定学生分数时，只请学生到讲台前略谈几句决定该生学习成绩。见惯见累了中国唯考试论分数的行径，就觉得林语堂先生这样的教育方式弥足珍贵又令人向往。刘文典的狷介耿直和率真，不喜欢沈从文和蒋介石，不论对方官阶多大地位多高，直接把不屑与无礼诉诸形色，对于喜欢的人，如陈寅恪，却又直裸的爱护有加。这样一个秉持独立人格真性情的人，我以为是非常可爱的。刘文典这个学贯中西的国学大师，于乱世生存中仍维持自己一贯的风骨和性情。这是一位既率真又勇敢的大师！民国林林种种的人事，都在蒋丰先生的《万条微博说民国》中得到了打捞，让我们触摸到那个时代的世情世相与风貌，可算作一本民国简史。

说不尽的民国，说不尽的人

非常喜欢“谈风云于浊酒相逢 ， 品人生与澎湃世间 ， 彰历史于只言片语 ，融智慧于嬉笑言谈”的感觉，七大分类：前清遗风、多姿女性、乱世文艺人、军阀万花筒、政人多棱镜、武将面面观、国民众生相，说不尽的民国，说不尽的人……

万条微博说民国：民国众生相

现在，我们可以自由地“说民国”了，“民国热”迅速成为这些年大陆的一股文化热潮。民国热出现的原因，诚如杨锦麟先生在书前言中的分析。也正是“民国”这个国弊民穷的时代，造就了璨如星河的“大家”，令国富民强的今天相形见绌。“钱学森三问”，不由得使我们把目光投向了民国。我认为，这源于国富民强后民众对“大家”的期盼。这时，“民国”便是一个不得不说的话题。这，就是我们的“民国情结”。正是在这个大背景下，“万条微博说民国”横空出世，引起了民众的热捧。在书后《可触摸的民国竟是那般难以评说》中，作者对哈佛教授、有汉学界第一人之誉的外公杨联升做了一个简单的介绍，列出了外公求学经历及没能回到新中国的原因，对其所作所为让读者去评价。还追述了从民国走来的老师在治学方法上给他带来的影响。这些，都是作者民国情结的原因了吧。作为自媒体的一种重要形式，微博已深入大众生活，东方出版社能够抓住时代的脉搏，及时推出微博体的书，是对微博发展的助推。毫无疑问，就像这本书展示的，可以不用考虑布局谋篇、衔接过渡，信息量大，可以随性阅读。并且能够把那么多的零碎材料汇总在一起，适宜做集腋成裘的材料积累工作，确实就相当于传统治学研究者的“卡片”了。诚然，成书时，编者做了一番梳理、归纳的工作，将它们整理成了七辑。分别是：前清遗风、多姿女性、乱世文艺人、军阀万花筒、政人多棱镜、武将面面观、民国众生相。这样，这些微博内容看起来就更像是一本书的样子了。从七辑的内容来看，上至清逊帝溥仪，下至妓女，对当时社会的各个阶层、男男女女的各类人物依身份进行了归类。涉及面广，资料非常丰富。通过姿态万千的各色人等，使历史的“民国”充满了“人气”，充满了喜怒哀乐爱恨情仇的生活气息。使我们觉得，民国并未走远，就在昨天，宛在眼前，可以触摸，可知可感。读过本书，我们定会获得心理的慰藉，原来，这，就是“民国范儿”，这，就是“民国风度”。在这海量的信息中，我想，每个读者都能找到自己的兴趣点。有可能，凭借这一个个的微博卡片，心有灵犀的智者能梳理提炼出自己所需要的资料、素材，为自己的研究打开一扇方便之门。若此，则善莫大焉！另外，书的印数本来是一本书版权页的基本信息，可是不知从何时起，大部分的书已悄然隐去了这一条。隐去这一条，不是疏漏，是故意，是不敢，是不好意思。让读者摸不清，剥夺了读者的知情权。本书的印数赫然在目，体现了作者和出版社出书态度的认真、严谨，更体现了一种底气。仅凭这一点，就可以为本书鼓掌。文字指瑕：1.第113页第四行“民国30年（1931年）九一八事变后”中，“30”应为“20”；2.第154页第四段首行“民国35年（1936年）”，根据下文内容，“1936年”是，“民国35年”非，当为“民国25年”。