钢铁是这样炼成的:同时代人回忆中的人和作家-H.A.奥斯特洛夫斯基
出版社:华夏出版社
出版日期:2004-10
ISBN:9787508035819
作者:(俄罗斯)奥斯特洛夫斯基纪念馆编
页数:214页
作者简介
人生最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。一个人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，临死的时候他就能够说，我整个的生命和全部的精力都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。
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多年来的一些宣传，给大家一个印象，奥斯特洛夫斯基是工人，因为干不了活了，干脆就拿起笔写些东西，结果还成功了，作品广受欢迎，最后还成了名著。名著简直是太好写了，人人都能轻易成为知名作家。这个说法你信吗？反正我不信——只要人能成熟些，换成谁都不信。在《钢铁》中，保尔在1926年身染重疾，已经不能再胜任长时间的工作。保尔在一次面试与一名编辑交谈后，他决定改行文艺创作——这也是仅存的“动动手就可以胜任”的工作。从此保尔开始以常人难以想象的热情和效率发奋学习文学，逐步将自己从一个受教育程度不高的团领导干部强行转变为无产阶级知识分子。这与奥斯特洛夫斯基本人经历一样。《奥斯特洛夫斯基传》里有一个吸引人的小故事，故事发生在奥斯特洛夫斯基与妻子拉娅成为好友但还关系还没有进一步发展的时候。下面是引文：拉娅经常与尼古拉一起到图书馆借还书。借书处的组长是一位翘鼻子的姑娘，名叫杜霞。她不大喜欢尼古拉：看来，她以为尼古拉是个好吹毛求疵和爱挑剔的读者。有一次，尼古拉向她借托尔斯泰的《战争与和平》一书。“您怎么啦，同志！我们没有这种书！”杜霞用一种不太满意的口吻声言道。“‘这种书’如何解释呢？”“‘这种书’就是您要借的！这种书我们已经停止向外借阅。书中有许多有害的思想。借革拉特珂夫（1883—1958）和马雅可夫斯基的书吧。” “您听着，”尼古拉勉强压抑着自己的情绪说，“革拉特珂夫和马雅可夫斯基都是优秀的作家，我对他们深为敬慕。但是，我现在向您借的是托尔斯泰的《战争与和平》！”“同志，这种书没有！我们图书馆的工作是要为无产阶级文化使命服务的！”尼古拉被激怒起来：“您不要用无产阶级文化这种字眼来愚弄我！现在可不是用呆板的公式来从事文化事业的时候！”“读者同志！”杜霞抬高嗓门说，“您不要耽误我的时间！如果您是一个紧跟时代的人，您应该明白，令人痛恨的旧社会的一切文化偶像都在泯灭之中。”引文完看来，这个图书管理员还是有些知识和想法的，但她不理解托尔斯泰的作品，先入为主地将托尔斯泰的书简单归类为有害的书。我们在为托尔斯泰抱不平时，是否想过，奥斯特洛夫斯基在现在也遭受了同样的“待遇”。《钢铁》中，“生命的意义”一段在中国妇孺皆知，我摘录下来：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。保尔在烈士墓地追悼战友，由心入景，由景生情，最后升华成人生感悟，感人至深，旁白与主人公内心独白水乳交融，一气呵成。有人问，末尾怎么又多了一句？其实最后一句一直都在，但“太不合时宜”了，被选择性忽略了。既要献身理想，又要珍惜生命， “托尔斯泰的理念”影响竟然也深深影响了作者！有人认为《钢铁》只属于红色文学，背弃了俄国文学的传统，但我并不这样看。作者在创作《钢铁》之前的几年，虽然身体每况愈下，仍然做了大量的准备工作，其中就包括阅读大量俄国和其他国家的文学作品，为计划中的创作做积累。据其夫人的回忆录所说，作者每周的阅读量竟在20至30本左右！而且他对文学作品的质量形成了自己的见解。作者读的经典著作，包括普希金、契诃夫、高尔基、列夫•托尔斯泰等人的著作，这些著作中很多精彩的大段段落，作者能一一流利背诵。他还以极大的兴趣阅读有关国内战争时期的文学作品，其中有绥拉菲摩维支的《铁流》、富尔曼诺夫的《恰巴耶夫》、《叛乱》，弗谢沃洛德•依凡洛夫和鲍•拉夫烈纽夫的中篇小说，康•费定的《城与年》和尤•利•利别金斯基的《委员们》。就诗歌而言，他喜欢捷米扬•别德内依、弗•马雅可夫斯基、别兹敏斯基、日阿罗夫的诗。他对科技读物、历史回忆录亦兴趣颇浓。他选读翻译著作还有大量的美国作品。作者最喜欢的作品，是《静静的顿河》（前两部）。在《钢铁》中体现的精神气质，既有福尔曼诺夫式的对革命的忠诚，高尔基式对苦难的直面，也有普希金式的战斗热情，托尔斯泰般的悲悯等。有经验的读者在阅读《钢铁》时，不难看出保尔身上体现了传统俄罗斯文学中“新人”和“圣徒”的概念，冬妮娅身上有既高贵有可亲的贵族少女的影子。作者内心的纠结和矛盾在作品中反映，这也是俄语文学的普遍特征。除了文学艺术类书籍，作者还大量阅读政治书籍，进行政治学习。如此高强度的阅读，最终使作者受过伤的眼睛发炎，在1930年左右彻底失明。作者在极端困难的条件下，在1931年底完成了《钢铁》的第一部。1932年，青年近卫军出版社副总编科洛索夫打破“编辑不能与作者接触”的惯例，去了作者家探望。科洛索夫试着问作者，基于作者的身体情况，是否愿意由出版社派人加工作者的作品。奥斯特洛夫斯基毫不犹豫地回绝了，他坚决反对在自己的作品中加入别人的东西，这是他创作的“红线”。科洛索夫终于认识到他面对的是一个真正的作家。1933年夏，在出版社方面的帮助下，作者完成了《钢铁》的第二部，作者在这期间2次病危。有人认为，是因为作者的体力问题，使第二部不如第一部的水平。我认为不是这样，比如，第二部从各个角度描写了杜巴瓦与保尔等人的理念冲突，反映了苏联早期的思想路线分歧，杜巴瓦的形象令人印象深刻，而且还构成了一条完整的暗线，加固了小说的结构，另外第二部的篇幅和社会涉及面远大于第一部，许多东西既要符合历史真实，又要不太违背社会主流观念，因此第二部中作者使用曲笔远多于第一部，在创作过程中作者也必然内心充满矛盾。《钢铁》中作者借保尔的感受描写了自己的心情：“忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。但是工作越接近尾声，这些感情越经常地冲击他，力图摆脱意志的控制。要是他屈服于这些感情中的任何一种，听任它发作，就会发生悲惨的结局。”可以说，第一部使《钢铁》获得当时的群众（尤其是青年）基础，第二部使《钢铁》真正成为一部经典作品。《钢铁》出版之初，虽然引起普通读者的热烈反响，评论界却对它极少关注。但事情很快有了转机，老作家绥拉菲摩维支关注到这部作品。绥拉菲摩维支认为，作品中对革命年轻一代人物的塑造极富有原创性，是文学领域的一大突破，且小说的思想（这可不是语文老师口中的那种思想性）极为深刻，已显露出大家气度。虽然《钢铁》的处女版文学性还有待提高，但是，文字语言是可以通过加深学习快速提高的，原创性和思想才是最重要的。绥拉菲摩维支亲自去作者处对奥斯特洛夫斯基进行指导和帮助，这使得作者的文学功力日见成熟，《钢铁》也通过几次修改完成了文学化“蜕变”。1935年绥拉菲摩维支带领6位作家联名在《真理报》推荐《钢铁》，小说迅速风靡全苏联。在1936年作者完成《暴风雨的儿女》第一部后，绥拉菲摩维支见到作者文学水平进步神速，高兴之情溢于言表，他恭喜作者的巨大进步。现在有很多人用前苏联时期犯下的历史错误（包括作者在世时苏联因政策失误导致的饥荒，作者离世后发生的大肃反、卡庭惨案、争夺霸权等）来指责奥斯特洛夫斯基，其实，作者在病重离队前，只是共青团州一级的领导。成名后以残病之躯当了全国代表，并没有参加制定政策的权利，何况很多事情是作者病故后发生的，这种指责太过严厉了。但作者在生前，似乎很愿意背负这种“十字架”。比如在《钢铁》第八章中，保尔在瘫痪后，担任了青年的政治辅导工作，一天（时间点可能在1928到1929年之间）他与一个区委书记谈及“集体化”推行过左。这是一种典型的春秋笔，在《奥斯特洛夫斯基书信集》中，作者曾将全家人称为“集体农庄”，应该说，他对集体化取代小农经济是非常向往的，但有感于1932-1933年乌克兰饥荒造成数百万人死亡的悲剧，而且苏共确实曾有缓行集体化的政策（肖洛霍夫的《被开垦的处女地》也有反映），作者借此表达了一种慎重——政策失误会死人。让作者一上来就明白集体化水平要适应社会生产发展水平，可能太勉为其难了，各国的农业政策制定基本都是吸取过去人命换回的教训！。对嘉林娜的访谈暗示，作者在内战中曾受过军事审判，可能的原因是拒杀俘虏。《钢铁》的初稿有可能有保尔受军事审判的情节。文剑译版第7章，“保尔的母亲听阿尔焦姆诉说保尔官司的经过，哭的死去活来”（发生在保尔来家信之前，其他版本“官司”被译成麻烦事、遭遇等）。但本人没有这方面的材料，但从许多其他资料看，当时双方对被俘人员都曾有痛下杀手。《钢铁》中曾描述过，保尔押送波兰俘虏时，一再告诫自己，“不能给红旗沾上污点”，这也表明这作者的态度。余一中教授曾指出，奥氏在1936年给妻子写信时痛骂“托派”是疯狗，认为作者同意“清洗”政策。但《钢铁》中对杜巴瓦的描述，表明作者遵从的是列宁的思想，更愿意在制度框架（比如大会辩论等）内处理党内不同意见。在1934年12月，苏联领导人基洛夫被暗杀，激起苏共党员的极大愤怒。很多党员或多或少知道苏共上层的矛盾，《钢铁》最后的部分也有所表示。但是政治争斗归政治争斗，暗杀是绝对破底线的行为，奥氏如此痛骂反对派，原因恐怕在此。斯大林借机将矛头对准反对派，将他们指责为幕后凶手（事实早已掩盖在历史的迷雾之中，虽然基洛夫确实与反对派的一些代表人物有很深的矛盾，但至今真凶是谁，仍是个谜），逐步加快内部肃反，在1937,38年肃反达到高潮，大批人遇害。从作者人生中最后几封信看，他询问亲友针对季、加“大审判”的细节，看来他已经误信了被告人的假自白，认为反对派领导人有罪。作者没参加过正式公开的“讨伐”反对派的活动，只是在私人信件中谈了一些看法，有人说他受了蒙蔽，这种说法不算错。有些人想把他定性为斯大林的“帮凶”，但只用这些信件做证据，无疑是很难服人的。拉雅的回忆录还记载，作者去莫斯科后专门与肖洛霍夫闭门见面，拉雅当时在场，拉雅回忆道，会谈内容没有记录，谈的东西“我也记不清了”。由此我们可见作者最后的日子由于身份敏感所承受的特殊压力。读到这，有人会有疑问，苏联官方当时为何还要大力宣传《钢铁》。这很简单，奥斯特洛夫斯基在政治上和道德上都被认为靠得住，《钢铁》的特殊写法，使得年轻人和文坛精英都能看到自己想看的一面。比如，肖洛霍夫和巴别尔（《骑兵军》作者，有人说巴别尔才是真正的作家，而奥氏不是）都特别推崇奥斯特洛夫斯基，可能因为他们都是写政治题材小说的，彼此的思想和技法都很了解。我在初读《钢铁》时，读的是校正版，即作者在去世前（1936年）将早期的发行版大幅删改后的版本，我国八十年代前引入的译本都是从校正版翻译的，该版本在网上被戏称为“和谐阉割版”。由于某些原因，作者将早期版本中的许多段落直接删除，没再加过渡，留下很多“断层”，显得“结构松散”。 一种说法是作者出于保证全书的艺术整体性，主动去掉一些过于突兀的“枝节”。另一种说法是，作者迫于某些压力，不得不做出某种妥协，去掉了有“不合时宜内容”的章节。上世纪五十年代后，苏联官方陆续公布了《钢铁》早期版的被删段落，其中1964年一次性公布了将近5万字的删节内容。现在一些《钢铁》的翻译版本收录了部分删节。人们都赞赏奥氏坚持不放弃的生命精神，不过很多人都忽视了这种精神的来源是集体主义，而不是个人中心。前苏联1941年版电影《钢铁是怎样炼成的》，电影中处处流露出一种对生命的爱惜和尊重，其中一句台词是，“我们愿意为革命付出一切，但也要珍惜自己的生命，不能轻言就死”，这种说法在若干年前肯定会引起争议，但在原著小说中实实在在地有这种倾向：在小说中，珍重生命的说法先后提及了多次，最早的一次是保尔与冬妮娅分手前，坦言自己不会再像小时候那样，仅仅为特意表达对爱情的忠诚而用生命冒险（有读者对此不认同，但小说种冬妮娅与好友的信中也曾有类似观点。）而保尔的生活态度进入成熟期的体现，是在名段“生命的意义”之后，“我们要赶快好好地生活，因为一次疾病或事故，都有可能终止生命”。这一句与“生命的意义”相接，是很有意义的。保尔每每在关键时候挺身而出，四次死里逃生，在经历过生死后，他逐渐将自己的生命和解放事业联系起来，生命是有意义的，那么生活也应该是积极的，多彩的，而不是特意去禁欲和苦行。因此，保尔和丽达再次见面时，承认当年不辞而别是受了牛虻的消极生活观念影响（当然，保尔与丽达性格差异大，相处时不觉得轻松也是重要原因）。随后丽达给保尔的信中，也赞同保尔对生活看法的转变。小说的最后部分，保尔因伤病致残，他在病床上还曾反省过当年犯过“左倾幼稚病”，工作时不太注意爱惜身体，否则“还能在岗位上多干好几年”。不过他没有因身体的残疾和生活的困苦而消沉，而是在家庭和朋友的帮助和鼓励下，用残生做出最后的努力。最终保尔对生命的坚持还是出于他的集体主义人生观。无论是书中的保尔还是现实中的奥斯特洛夫斯基，都表现出基于集体主义的积极人生态度。但与这股向上的人生态度矛盾地并存的，却是自杀情结。奥氏曾经说，在集体中，他才有力量，否则他可能忍不住痛苦，早就一枪把自已打死了。奥氏最早表现出自杀倾向最早可见1923年写给女友别莲富斯的信，此时他正在区委，又有几个志同道合的战友与他一起工作，貌似一切都一帆风顺，但他对自己的暗伤十分清楚，他写道，一旦身体垮下去，就在自己的脑袋上来一枪。奥氏在小说中体现了他的“自杀情结”。保尔在海德公园经过激烈的思想斗争，放弃了自杀的念头，在文艺战线上，以常人难以想象的努力，奋斗了5年时间。但在小说的末尾，保尔在前途未卜的情况下，仍做了最坏的准备，一旦作品无出头之日，他就结束无意义的生命。这也确实是奥氏当年的确实想法。好在奥斯特洛夫斯基在生命最后两三年，人生出现大翻盘。他成了作家，能够以新的方式再次投入集体事业中去，按照小说的说法，“重新返回了行动者的队伍”。许多在作品中描写自杀的作家，最后以自杀告终，奥氏则无疑是幸运的，他把幸运归功于集体，因为正是他将人生投入到集体，集体又给了他人生的出路，他才免于毁灭，并实现了人生价值。1936年12月，奥斯特洛夫斯基在完成《暴风雨的儿女》第一部的校对工作8天后，带着无尽的遗憾离开了人世。很长一段时间，推荐我们读他的作品，抱着的目的是道德宣传，甚过名著鉴赏，小说的艺术和思想竟慢慢被掩盖。渐渐有人对小说有了质疑。尤其在当今，承平日久，当年使我们度过危难时期的信条—革命和集体主义，已经有人认为过时，甚至是错误的了。我们如何评价这为将一生都献给共产主义事业的人？一个作家？一个革命战士？还是一个被利用的悲剧人物？西方有一个对奥斯特洛夫斯基最厚道的评价，他是“圣徒”，一个“共产主义的圣徒”。他虔诚地信奉自己的信仰，为此不惜受常人不能受的身体和精神上的折磨，牺牲殉道在所不惜；道德崇高，利他而不利己，为其他信徒做出表率；死后留下一本福音，代代相传，引导人们去恶修善，建立共同的乐土。有人假借他的威严，也有人对他咬牙切齿；要毁掉这门信仰，他必须是最先被攻击的对象。奥斯特洛夫斯基被称为“共产主义圣徒”当之无愧。 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用他的话说,"对于我来说,每一天都是克服巨大的苦难..........当我劳动时,病不能施威于我"其实我们每一个人都有遇到困难的时候,本来我以为我是不幸的,现在发现我是多么幸福和幸运动人,我是那么健全,那么健康,那么幸福..........
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《钢铁是这样炼成的》一本讲述《钢铁是怎样炼成的》创作的背后故事，零零碎碎，以时间为主线，主要篇幅放在讲述具有钢铁般意志的H.A.奥斯特洛夫斯基创作《钢铁是怎样炼成的》过程。不乏很多平常的讲述却很动人很实在很真诚，也很具鼓舞人心之处，如此环境下的生存也需要不凡勇气的情况下，H.A.奥斯特洛夫斯基却用其钢铁般的意志和病魔斗争，和生命在对话，更难能可贵的是他还诚挚并感动身边的人帮忙，为的是完成他那份对世界，对人们，对生活，对生命的一种革命。文中提及众多何其有交往的人们，大部分都是怀好心，并尊重，更是钦佩的心理和他结识。人类的精神千万不可小视，自强，追求信仰与理想，追求超越自我，追求社会文明进步的人是这个世界上生命力最顽强的人，是人生最绚丽的人，也是世界上最勇敢的人。H.A.奥斯特洛夫斯基短暂的一生，却是美不胜 -
用他的话说,"对于我来说,每一天都是克服巨大的苦难..........当我劳动时,病不能施威于我"
其实我们每一个人都有遇到困难的时候,本来我以为我是不幸的,现在发现我是多么幸福和幸运动人,我是那么健全,那么健康,那么幸福.......... -
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