罗生门
出版日期:2015-2
ISBN:9787550244170
作者:[日]芥川龙之介
页数:220页
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首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门（即罗城门）则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。
平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么？
《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡？这是一个问题。
《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么？究竟谁才是凶手？
《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。
此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。
对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明（对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影）。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求？
放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。 -
这次翻看的新书是《罗生门》。从前一阵看的东野圭吾的《解忧杂货铺》，再到这次 #芥川龙之介# 的《罗生门》，突然发现日本作家对事物的切入点的选择还是很有意思的。一系列的故事，作者提供了其对人和人性的独特视角。文笔间时而涌现出的对中国文化和历史的了解，从赵瓯北的《论诗》七绝，再到武则天诵读骆宾王的檄文，都不得不让人惊叹。作为短篇小说集中的第一篇，《罗生门》前半部分对背景详细的描述让人不至于一上来就摸不着头脑。《竹林中》的真相是否存在呢？读完这一篇以后，我到豆瓣上翻了无数书评，就是想要弄清楚到底谁说的是实话？谁才是真正的凶手？然而，这并不是侦破小说，其实作者如果想写一个悬疑推理故事，大可以写下去给读者一个真相，然而并没有，所谓罗生门，不过就是这样一场没有真相的事实之争。 而在争的人是谁呢？就是我们啊！它激起的不是我们探究真相的兴趣，而是不同当事人对同一个事件讲述的角度、立场、语气、心理的不同所隐藏的信息。有没有一种可能，强盗、真纱和男人，说的都是实话呢？《地狱变》从一开篇就在各种丑化主人公良秀，让人不自觉的认为他做的一切都是诡异、可怕的，然而读到最后才发现，良秀才是那个最最可怜的人，那么可怕的又是谁呢？是大人，更是所有所谓旁观的议论者。陈述者从一开始就带着对良秀的偏见、对大人的崇拜之心进行叙述，“所谓大人看上良秀之女都是谣传”，真的只是谣传吗，我想陈述者本身也是清楚的。之于良秀，眼睁睁的看着自己心爱的女儿忍受火烧之苦直至被活活烧死，自己为了完成艺术的使命而没有上前施救，这可能也就是属于艺术家的偏执吧。《鼻子》：“人都有两种相互矛盾的情感。当然，每个人都有恻隐之心。但是，当那人想方设法拜托了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人再重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意。”“内供的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”总是拘泥于外界的评价，受伤的永远是自己。内供的一生都是在为别人活着，别人的眼神和态度决定了他对自己的态度和认识，也决定了他对自己鼻子的态度，这也正是他的可悲之处。#不要做一个被外界舆论牵着鼻子走的可怜人##也不要让自己所谓耿直的言论去伤害其他人#《山药粥》这是一个看脸的世界，从来就没有变过。至少对于红鼻子五品来说是这样的。“人类，有时会为了一个根本不知能否达成的愿望，而付出毕生的精力。笑其愚蠢的人，终究只不过是人生的一个匆匆过客而已。”五品碰到了利仁，是幸还是不幸呢？其实在你的生活中，你最渴望、最想要得到的东西，只有在当你拥有它了以后才会发现所有这一切并不像幻想中的那般，现实终归是很残酷的。利仁与其说是实现了五品的愿望，不如说是将他的梦想狠狠的踩碎了。山药粥只是一个比喻，成为了每个人心中都有的那个无限渴望的愿望，#理想是在你要去实现时才是最美最诱人的#《河童》，是芥川龙之介的绝望的遗世之作。以一个精神病患者的口述为线索展开的故事，讲述了他生活在河童世界的日子，表现出了自身对人性的深深地厌恶之情。毫无疑问，河童的世界是非常诡异的，比如说，河童没有耳朵，却有音乐家，有音乐制造公司；要生孩子时，要先询问孩子是否愿意降临到这世上；驴的脑髓变成粉末放到机器中，就能生产出无数书籍；因为自动化而被裁员的河童都会被杀掉，并且把肉当成食品使用等等。然而，我们认为诡异的事情只存在于河童的世界中吗？我们把吃人看做是很残忍很暴虐很无人道的行为，但是这只是一个表象形式而已，实际上，我们人类也在变相的“吃着人”，只是人类总是过分的注重这种形式，却忽略了这种形式的实质。书中通过河童其妙的印刷技术来反映现实中文化艺术粗制滥造的情况；雌河童追雄河童的趣事来针砭现实中男性在恋爱中占据绝对主动地位的现象……“对于我们河童来说，无论支持谁，都首先要支持自己。”“笨蛋总认为除了自己以外他人都是笨蛋。”“我们热爱大自然，可能是因为大自然既不憎恨我们也不嫉妒我们”“我们生活所需的思想，恐怕在三千年前就消耗殆尽了，我们只是用旧瓶装新酒而已。”“矜持、爱欲、疑惑——三千年来，所有的罪过都是由这三者引起的，恐怕所有的道德亦来源于次。”“减少物质上的欲望，并不一定能带来和平。为了得到和平，必须减少精神上的欲望。”“决定我们命运的是信仰、遭遇，还有机遇。”《侏儒的话》这篇，特别特别特别的有趣。作者不再讲述小故事了，有时候像是要开始分发心灵鸡汤了，可是这鸡汤，有毒。有时候又像是一个话唠一样，不停的碎碎念，但是嘲讽度MAX。“恋爱的人都是愚蠢的，我们自己也一样，一旦坠入爱河，就开始自欺欺人了。”“强者践踏蹂躏道德。弱者或是在被道德爱抚。遭受到的迫害的人通常是强弱之间的人。”“决定我们行为的既非善良也非罪恶，而是我们的好恶，或者是快不快乐。”“如果不采用中庸，那么无论如何也不会得到幸福。”“古典作家之所以幸福，是因为他们都已经死了。”“能得到完美的幸福，这是只有白痴才会被给予的特权。”“舆论经常是私刑，而私刑又经常是娱乐，就像是用报纸上的报道来代替手枪一样。”“敌意和寒流一样，适度的感受一下时，既令人心旷神怡又能强身健体，无论对谁都是绝对必要的。”“为了使人生变得幸福，必须热爱日常的琐事。”侏儒的祈祷，祈祷不要太可怜，也祈祷不要太完美，毕竟太可怜和太完美总是无趣的，甚至是痛苦＞快乐的。 -
芥川龙之介揣着《罗生门》，守候在人间与地狱的岔路口，向来来往往的人们，兜售着那些含蓄却又暗黑十足的童话故事，我被吸引而来，而后又带着满满的震撼而归。《罗生门》罗生门在日语里本意是“罗城的门”，因为古代日本战乱频繁，人们常会把无名死尸丢弃在城楼，时间久了，那地方变得阴森恐怖了起来，于是“罗生门”便逐渐演变出“地狱之门”的涵义。前两天听了一期樊登讲的《非暴力沟通》，他在里面说，我们的暴力，通常都来源于语言的表达方式只满足某种愿望，却忽视人的感受和需求。而展现暴力方式的其中之一，便是道德审判。每个人都最爱盯着别人的错处看，这是人之天性。当家将看到老妪一根一根拔掉死尸的头发时，一股审判者的视角油然而生。他怒不可遏，觉得老妪拔死人头发太过邪恶，老妪却辩解那死去的女人，曾经把蛇肉假装鱼干卖给护卫，大家不过半斤八两。于是老妪的一席话，成功的让一个在善恶间挣扎不已的家将找到了生存下去的答案，在通往地狱的大门前，一念成魔。《竹林中》当年曾经误入过黑泽明导演的《罗生门》，以为那就是芥川龙之介小说里的全部内容，却没想到那电影只是改编自其中的《竹林中》。我猜想，大概是原本的“罗生门”因为带着“生死徘徊”的意味，所以它本身又衍生出了另外一层释义——当事人各执一词，按照自己的有利情况去阐述事实，而引得事件扑朔迷离。每个人都有自己的阴暗面，只是在没被激发的状况下，我们都带着良善的面具行走在世事间。虽然大多数的人类都是以利己为前提去做事的，但道德上的约束，也会让我们在良知上多上几分纠结，于是为了保全自己的名节，亦或掩盖无法面对的真实的自己，哪怕拼上杀人的名目，也在所不惜。《地狱变》“没亲眼见过的东西便画不出来”的鬼才画家——父亲良秀，道貌岸然、贪恋美色的堀川大人。前者因为痴画成魔，后者因为求而不得，于是还是妙龄少女的良秀女儿，便生生地成了烈火中的祭祀品，亦成了那《地狱变》中的点睛之笔。当少女在烈火中痛苦不堪、撕心裂肺时，唯有那曾经被施恩过的猴子，始终如一，生死不弃。有时候，人的良知还不如畜生来得高级。《鼻子》人是矛盾的动物，我们总是对不幸的人假装恻隐，却又对摆脱不幸的人暗含妒忌。亦如《三傻大闹宝莱坞》里的那句经典名言，“你朋友不及格，你感觉很糟；你朋友考第一，你感觉更糟。”骨子里，我们都是看不得别人好的利己主义者。于是，当禅智内供拖着那碍事的长鼻子时，世人会假装良善的安慰，却又喜好在安慰的同时，提升自己的优越感指数。当鼻子变短，麻烦不在，却未曾想，人性的阴暗才是最大的麻烦。曾经的奢望，变成惹人烦恼的负担。故事结尾，当一切回归从前，心中扑面而来的却是对似曾相识的轻松。内供的诉求其实很简单，只是不要再被嘲笑就好。《山药粥》五品从来都是不被重视的存在，他不被重视到，连名字都被人遗忘掉了，只留下官阶——五品。五品软弱无能，任人欺凌，却默默承受。支撑他苟活于世的，不过是一个卑微的愿望——能够痛痛快快地饮饱山药粥。但当机会来临，他又开始局促不安，总觉得多年的隐忍坚持 怎能如此轻易的实现？于是，当梦想逼近现实，曾经的奢望，却又变得索然无味。我们常说，梦想还是要有的，万一实现了呢。可我们之中的很多人，却从未设想过，梦想会被实现的那一天，于是当梦想照进现实，我们却感到，是那么的措手不及、怅然若失。《河童》乌托邦下的河童国，无疑带着芥川式的黑色幽默，比如孩子出生前应当被征求意见，除非自愿，否则没人可以强迫他出生；比如一言不合，就裁员，裁员之后就被屠宰当食材的“奇葩”法规。相较人类的遮遮掩掩，河童们的“不道德”，大抵要来得更实诚得多，也更坦然得多。《侏儒的话》尽管这篇编纂在短篇集里，但却并非故事！确切的说，这篇更像是芥川的微词典，可以算作是他思想精华的汇总。芥川无疑是个世间少有的天才，他总是用一种故作轻松的口吻，带着点诙谐的意味，来品茗人世间的七情六欲。比如他说，“所有神的属性之中，我最同情神的是，神不能自杀。”又比如，他还说，“把我们从恋爱中拯救出来的，与其说是理性不如说是繁忙。为了进行完美的恋爱，必须要有足够的时间。维特、罗密欧、崔斯坦——看看古往今来的恋人，他们都是有闲一族。”我猜想，若是他晚生个100年，必定会成为微博界的网红段子手。也许他依旧精神孤独，但至少会有万千骚年陪着他笑，看着他闹，和他一起孤独。
精彩短评 (总计50条)
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河童 -
最喜欢的故事是山药粥和鼻子
侏儒的话最精辟
在地铁上匆匆看完 下次可以看看林少华那版
最大的感触 为了使人生变得幸福 必须忍受日常琐事所带来的快乐和痛苦 -
今天中午把这本书读完了。虽然是故事，除了故事背景多为早年的日本外，情节上也有很多值得动脑去思考的细节：到底谁才是竹林中真正的凶手？到底是得了痴呆还是真的去到了河童的国度？你认为的真理真的是真的吗还是你只是懒得再去考究？啊，人生的意义到底何在呢~ -
一篇篇小故事短小精悍，文风奇谲又充满灵性，每一片都折射出对人性，社会种种的讽刺 -
芥川的作品，好看，同时又总让人有些不适（地狱变也好，罗生门也好，鼻子也好），符合他鬼才的名声，再联想到他的生平，更是唏嘘 -
有好几篇真的好好看，有些不结合时代背景的话会有一些吃力，好讽刺的小说。 -
初看不觉得，细细读一下，每篇都很有深意…… -
侏儒的话，写的挺好 -
看过贾木许的《鬼狗杀手》才想到要看一下这本书。 第一个故事就被惊艳到了，看到最后那些金句的时候觉得这个作者还真是可爱。也想买一本电影里的同款收藏起来。 结果来到豆瓣才知道我看的这本里并不是全部的故事啊，看来我还需要去看看别的版本。 -
喜欢这种荒诞的故事 -
芥川龙之介是毒舌，但句句同我所想。 -
《地狱变》 -
也不知道对不对，感觉到芥川龙之介藏在文字的调皮，没有架子，也可能是我的感觉出了问题。 -
天马行空，呵呵哒 -
喂，也太棒了吧 -
非常独立奇特的逻辑 -
其实吧看完之后很想找找原版书看，可惜的是我现在还不会日语。可能是因为文化差异以及翻译的问题，书看起来好像并没有想象中精彩。不过呀，抛开这些不去看，书中的情节还是很不错的～最喜欢的就是地狱变了。 -
没有比较就没有伤害，翻译非常糟糕，比不上赵玉皎的版本。两本重叠的选篇很多，仔细比较了一下，语句通顺度就不能比。最后一篇《侏儒的话》赵译本里没有，我反复读了三遍，可以想见作者本意也只是表达些支离破碎的禅语感悟，肯定不怎么好翻译的，但是译者完全被他牵住鼻子走了，对于不了解芥川龙之介的人来说很难理解。 -
罗生门大意是讲在吃人的社会制度下，受害者会无意识地成为加害者。最震撼的是地狱变，艺术和政治，这两种截然不同的事物，在叙事中形成强烈的冲击。鼻子，山药粥和河童，可圈可点，就不一一评论了。最后一个短篇显示出作者非凡的涉猎和奇特的脑洞，只是，主观性未免太强，优越感十足…… -
问及我日本友人对芥川的评价，他说芥川是个疯子。的确，如果不疯，怎会有这些看似天马行空怪诞疯狂的文字跟故事。一个个诡异的故事后面都是社会跟人性的剖白。不过最后侏儒的话我是真的看不进去了…… -
第一次读觉得简单，三星。12.7日，觉得四星，经历感触了才觉得，写得真好。 -
很久之前在书店看过另一版本。这一本多了一些随笔。看完略致郁。 -
23岁写的…也是 -
河童挺有意思的 -
人性在阴郁，恐怖的氛围下描画得淋漓尽致。善与恶之于人，都是卑微的。 -
人性 -
天才的笔触必定带来灵魂的震撼，芥川是不是天才我现在尚不知道 -
一部影射当代日本体制，人性的一本短篇小说集～～非常有内涵……可惜我还没领悟到～～ -
故事的深意有点没读懂～就感到一股悲观的轴 -
罗生门下，竹林从中，地狱变 -
与其说是机警聪敏，倒不如说是知识分子挣扎无果后的麻木无奈。 -
果然是鬼才 -
最喜欢地狱变 侏儒的话蛮好玩的hh -
17年第七本。果不其然罗生门是其中最好的故事，印子也没有点掉，把最后的线埋住实在是好评。地狱变也还可以，河童就弥漫着一股想要对现实世界指点江山的味道，最后一部分居然直接是作者的随笔集和铭言录，我有种在看魔鬼辞典的错觉 -
喜欢地狱变 -
最后一篇“侏儒的话”非常有意思，以至于使我感觉极有必要在月光清冽的某夜向作者索取Kindle标注耗损费。前半本不好说，只最后一篇确会反复阅读。也因之有趣，可打4+1星。 -
怪奇 阴郁 压抑 -
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。他好像他。 -
我觉得我有些地方确实没看出来好的....估计我还没达到那种境界 -
不同的人读这本书有不同的理解，同一个人不同时期读也有，打算明年再读一遍 -
低于预期的一本书，印象比较深刻的是屏风的故事和河童两篇，最后一部分实在是不喜欢的文风 -
有点像岛国的聊斋，最后一篇好意识流，不太懂 -
作者的眼光还是很犀利的，从人生百态、生老病死、功成名就，到贫穷与富有、尊贵与低贱、战乱与和平，处处体现出了辩证的审视感，赤裸裸地揭开了虚伪的外表。只是始终站在制高点做批判、下结论 ，读着读着也会让人审美疲劳的吧，至少我是草草翻完了最后一个章节。 -
一头雾水 -
前半本像是聊斋志异，后半本像是三言两拍... -
最爱地狱变 -
这个版本只有7个短篇。竹林中最佳。细碎的体悟贯穿所有故事中，侏儒的话则直接是体悟思絮的合集。全书可以一窥作者本人文学知识涉猎之广。 -
《河童》真是各种隐喻，无政府主义、法西斯主义、官僚主义，如今看来也不过时。最后的一篇，真的是发现我古代先贤与民国大师对周边世界的影响之深远。 -
阅读和查阅资料基本花了差不多的时间。对芥川龙之介有了些了解，突然觉得活的太明白也不是什么幸事。作为短片来说，实属佳品。并未完全看懂，却也有很多体会。 -
日本作品里一种特有的阴郁。喜欢得不得了。在另一个书评里看到引用了一句《黑暗骑士》里的“没到迫不得已的时候，谁不想正义凛然？”，内心一震。太妥帖。