佛教、暴力與民族主義

出版社:香港中文大学出版社
出版日期:2011-1
ISBN:9789629964634
作者:學愚
页数:430页

作者简介

佛教是否一定是非暴力的?抗日戰爭時期,無數愛國志士奔赴戰場,與侵略者浴血奮戰,佛教徒,特別是僧伽大眾應該怎麼辦?抗日救國與佛法教義的矛盾如何消除?在何種情況下,佛教徒可以參與甚至使用暴力?本書深入探討了以上問題,通過展現戰爭對中國佛教的衝擊以及佛教對戰爭的回應,深入辨析佛教與暴力之間的關係。本書不僅討論了中國僧伽參與戰爭的歷史,同時也論述了日本僧人在戰爭中的表現,展現出這場戰爭對中日兩國佛教的影響。
本書為Buddhism, War, and Nationalism: Chinese Monks in the Struggle Against Japanese Aggression, 1931–1945 一書的中文增補版。與英文原著相比,中文版資料更為詳實,分析也更詳細具體。

书籍目录

目 錄
序 .......................................................................................................... vii
緒 言 抗戰中的中國佛教............................................................. 1
一、宗教與暴力................................................................................ 3
二、佛教與非暴力.......................................................................... 12
三、佛教與暴力.............................................................................. 23
四、本書的結構.............................................................................. 32
第一章 變革中的現代中國佛教.....................................................39
一、覺醒中的中國僧侶.................................................................. 41
二、現代居士佛教.......................................................................... 46
三、批評與迫害.............................................................................. 51
四、「革命僧」.................................................................................. 55
五、佛教與民國政府...................................................................... 65
六、太虛與近代中國佛教.............................................................. 73
七、結 語...................................................................................... 79
第二章 佛教與護國.......................................................................85
一、國家的義務與僧伽的職責...................................................... 88
二、佛教與護國.............................................................................. 99
三、僧伽如何服務國家?............................................................ 120
四、結 語.................................................................................... 138
iv ︱ 目 錄
第三章 佛教的抗戰宣傳..............................................................145
一、太虛大師與反抗侵略............................................................ 147
二、佛教抗戰宣傳........................................................................ 156
三、走出國門,宣傳抗日............................................................ 172
四、《獅子吼》與抗日宣傳 ........................................................... 187
五、結 語.................................................................................... 196
第四章 抗戰中的中國僧伽..........................................................203
一、僧伽軍訓................................................................................ 205
二、經懺護國和物質援軍............................................................ 217
三、救護工作................................................................................ 226
四、僧伽救護隊............................................................................ 234
五、僧伽從軍和游擊戰爭............................................................ 261
六、湖南僧侶抗日救亡................................................................ 274
七、結 語.................................................................................... 285
第五章 日本佔領區的佛教..........................................................293
一、戰爭的破壞............................................................................ 295
二、慈善活動................................................................................ 302
三、親日合作................................................................................ 311
四、結 語.................................................................................... 335
第六章 太虛與戰後佛教..............................................................343
一、戰爭與民族主義.................................................................... 345
二、和平與國際主義.................................................................... 356
三、戰後佛教變革........................................................................ 365
四、內戰中的佛教........................................................................ 374
五、結 語.................................................................................... 380
後 論...........................................................................................385
目 錄 ︱ v
一、再議「慈悲殺生」 ................................................................... 388
二、佛教與近代民族主義............................................................ 399
參考書目.......................................................................................417

内容概要

學愚,香港中文大學文化及宗教研究系助理教授,人間佛教研究中心主任,《人間佛教研究叢書》主編。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     16页行4,《俱捨論》应为《俱舍論》40页,「內懮外患」应为「內憂外患」,「懮患意識」应为「憂患意識」,「席卷中國」应为「席捲中國」58页,「文西和尚」应为「文希和尚」,其余的「文西」皆为「文希」62页行12,「出面幹預」应为「出面干預」73页行11,「座佑銘」应为「座右銘」74页行15,「毗蘆寺」应为「毗廬寺」74页行16,「妡園精舍」应为「祇園精舍」75页行15,「蔣卓平」应为「蔣作賓」81页行2,「己然」应为「已然」86页倒2 行,「道受訓」应为「僧道受訓」95页行14,「借禍於佛教」应为「嫁禍於佛教」95页行16,「摩呵般若波羅密」一般宜作「摩訶般若波羅密」97页行9 及19,「涅盤經」应为「涅槃經」118页行2,「台灣」应为「臺灣」,与其他处的用词统一书写127页行5,「息滅貪踡癡」应为「息滅貪瞋癡」178页倒11 行,「佛牙捨利」应为「佛牙舍利」、「金色捨利塔」应为「金色舍利塔」258页行7,「穀正綱」应为「谷正綱」325页行10-11,「足夠贖買一架飛機」应为「足夠購買一架飛機」321-324页及328、340-341页,有多处「淡虛」应为「倓虛」369页倒2、3 行以及372-373页,有多处「議政而不幹治」应为「議政而不干治」377 页行10,「要求幹預」应为「要求干預」388页倒6 行及395页行7,「這里」应为「這裏」401页倒5 行,「遊擊隊」应为「游擊隊」416页行8、9 及422 页倒5 行所列,「菱木正晴」应为「菱木政晴」,其著书名应为「浄土真宗の戦争責任」419页倒3 行,「黃啟嵩」应为「洪啟嵩」420页行9,「林安語編」应为「林安梧輯」、「名聞書局」应为「明文書局」420页倒10 行,「王蕓生」应为「王芸生」423页行1,「冢本善隆」应为「塚本善隆」422-423页,「亻厶」应为「仏」另外,本书里的Holmes Welch的名字译为“维慈”,而《中国佛教的社会主义改 造》一书则译为“唯慈”,作者最好也统一一下译名。该表主要参考了侯坤宏的《评學愚<佛教、暴力與民族主義:抗日戰爭時期的中國佛教>》所列勘误(中央研究院近代史研究所集刊第86期(民國103 年12月),第196-197页),并做了核对。同时,有几处做了调整和补充。
  •     這雖然是他的博士論文,但其實是在講一個故事,由抗戰開始,一直到結束,把當時各方面的思想、爭論,以及行為作了全面系統的整理論述而已,如果要說有什麼創新就沒有,但作為了解那時代的僧伽思想,知道那段歷史的話,這本就是一本很好的故事書。如果覺得太長有點難看下去的話,把它當作故事書來看,很有趣的。其實就是一句話:在當時國難當頭,民族主義佔領了當時思想主流,情況已經威迫到不再需要討論應不應該殺生了,而是如何去抗戰了,所以在戰爭時期,說什麼空白的理論都是蒼白無力的。不要希望看完後得到答案,本書沒有給出個合理或如何做才是正確的答案,其實也根本不會有怎麼做才是正確的答案。只是完整地闡述了當時的各種爭論以及行動,最後作者用了一句話結束:佛法在人間,不離世間覺。

精彩短评 (总计13条)

  •     革命僧还行
  •     這雖然是他的博士論文,但其實是在講一個故事,由抗戰開始,一直到結束,把當時各方面的思想、爭論,以及行為作了全面系統的整理論述而已,如果要說有什麼創新就沒有,但作為了解那時代的僧伽思想,知道那段歷史的話,這本就是一本很好的故事書。如果覺得太長有點難看下去的話,把它當作故事書來看,很有趣的。其實就是一句話:在當時國難當頭,民族主義佔領了當時思想主流,情況已經威迫到不再需要討論應不應該殺生了,而是如何去抗戰了,所以在戰爭時期,說什麼空白的理論都是蒼白無力的。
  •     2012~
  •     张口闭口“历史都是假的”,这类愚痴之徒你能指望他弄出什么玩意儿?僧伽抗暴和爱国有任何新意吗?再加上那本刚印的,这些东西至多是尉迟酣经典的山寨版…… 弄个和尚身份,搞笔赞助,忽悠张牛皮纸,再找个借口还俗,还不忘随大流顺几个自己也不懂的时髦名词,貌似神码都不误喽,很有中国特色的糊门中人。贪嗔痴慢妒这厮可是一样不少,似乎还受到《少林寺》的种种启发——有压迫就有反抗嘛,不过人家觉远可没娶牧羊女喔。
  •     这本书 说实话挺脑残的,无意多说什么,明者自辩
  •     这么多错别字,作者不该反省一下吗?大量篇幅的文字游离于“抗战时期”的时间框定,有些内容重复啰嗦。【另可参读《近代中国佛教的复兴》与《中国佛教的复兴》,刘宇光的《左翼佛教:激进佛学、世俗公民社会与现代佛教的政治反省》以及《佛教宗教暴力:问题意识、案例与研究回顾》、 Michael Jerryson的Buddhist Warfare】
  •     二十世紀中國僧伽裡的革命青年。與習見的「五四青年」的肖像不同,「僧青年」既激進又傳統。他們擁護「慈悲殺生」、「隨宜毗尼」,堅持要做一個中國佛教徒必須首先捍衛「中國」的存亡。可惜囿於材料限制,「老僧」的聲音在這本書裡顯得薄弱。「僧青年」與「老僧」之間的對立是否如此鮮明,「老僧」是否固執地認為護教先於救國,這是值得重新思考的問題。
  •     史料型讀物,理論框架幾乎沒有,作者態度也很曖昧,權當長長見識。「民族主義」本身就只是合理化政治暴力的一個藉口,如今用來合理化宗教暴力,更是藉口中的藉口。作者明知這一點,卻僅僅是在後論中草率帶過,反而用了400頁來闡述這個合理化的過程,沒有任何意義。
  •     没读这本书之前,我对抗战期间这个面向的历史一无所知。佛教与圣战。
  •     不仅没有理论框架,讲故事也那么难看……其实也算不上讲故事,累材料而已。
  •     看得累。如果为了行善而使用暴力,那就不要讲自己是在善当中。老老实实承认自己只能用此而等之的办法,背离了真正的善。修改法令以顺应自身,是真伪善。这就是宗教的本质虚伪/短视。讲起这个信众还不如孙武。问题根本不是,你「应该」是什么身份。你没有身份。
  •     仅作浏览 不予置评
  •     其实我更期待有一本书能在论述思想上的“暴力”因素,这样看起来更过瘾
 

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