大众的反叛

出版社:吉林人民出版社
出版日期:2004-10
ISBN:9787206044755
作者:奥尔特加·加塞特
页数:211页

作者简介

《大众的反叛》诞生在20世纪30年代，这是“大众民主”正在成为欧洲政治生活主导的一个非常特别的时期，公众逐渐取代传统的社会精英而成为欧洲社会文化各个领域的支配力量，其话语也逐渐具有威势话语的特征。在另一方面，当时的公众缺乏必要的政治训练和理性涵养，表现出力有不逮的情况——诸如易受短视的功利心驱动、轻信政治投机家的承诺、对公共利益的冷漠，等等。这一切被作者加赛特敏锐地察觉到了，并在这部影响卓著的作品中做了详尽的表述。在书中，作者对于公众主导社会生活所包含的危险性进行了准确地预见(后来欧洲公共生活的巨大灾难不幸应和了作者的预言)，并进而质疑了公众能胜任这种支配角色的带有先验特征的命题。虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢?是否应该存在着一种克制的力量呢?……作者在书中讨论的问题在今天看来也是非常重要的，对于如何有效避免公共灾难是有巨大帮助的，这也是我们将这部著作引见给中国读者的最主要的动机。

 大众的反叛下载 精选章节试读 更多精彩书评


发布书评

　
　

精彩书评 (总计10条)

  •     你未必会喜欢本书作者奥尔特加关于大众（The Mass）和精英（The Elite）两个社会阶层或群体的态度和立场。但只要接受其在本书中关于“大众”和“精英”的划分与定义，我们恐怕将同本书作者一道回归对“精英主义”的认同。 “大众”不等同于“人民”。如果有所谓“大众创造历史”——那我们就得掂量掂量由“大众”会创造出什么样的“历史”。
  •     虽然书中描述的环境与中国相距甚远，但对大众的见解可谓一针见血，作者非常敏感的预见了“大众”将成为现代最凸出的问题。此书言辞激烈而优美，即快刀斩乱麻的点出要害一语中的，又对各方面的问题考虑得细致入微。虽然略嫌傲慢，对“贵族”有无限的尊崇与缅怀，但不能不说他没有一丝的虚伪，将自己的独到观察思考与读者坦诚相见，也不发表任何模棱两可的扭捏见解。大众的可怕我想部分人还是能体会到的，就像现在的网络，虽然帮助人民发出自己的声音，但有时“野蛮”的“网络暴力”将所有片面无知强加于人，一时口快反而成为了一种“声音”和“意见”，甚至影响社会事务，让本来未必公平的事件更得不到理性和法律的支持。大众的欲望则更可怕，如今城市里的穷人其实都在过着奢侈的生活，享受太多的物资。结果并没有人对这种物资的满足感恩，反而需求更多，社会趋向也鼓励这种需求。而书中描写的那种“精英”——严于律己、孜孜不倦、追求精神上的建树和理性与美的人将渐渐消失殆尽。不过此书中的见解我想不是每个人都能理解的，如果要看到书中的精髓还是忽视一下书中过激的地方。
  •     看之前与看之后，我都在想一个问题。我们需要大众进行反叛来带动社会的变革么？ 一方面，大众占主导地位可能会混乱秩序，另一方面，大众的反叛可能会实现更好的民主。 奥尔特加看到了心灵未能开化的大众如果占统治地位定会让社会崩盘，其对大众的品质尤为担心，认为其是盲目的一群人，不具备统治的资格与能力。而只有追求至善、勤奋努力的“贵族”才能够统治国家。这么看来，与现实状况确实相吻合。像中国，更多国民有着劣根性，没有理性的判断与高尚的追求，放手其统治是不现实的。但反过来想， 如果大众没有机会反叛、没有渠道表达自己的声音，那何时能谈论起真正的民主，真正的人民统治呢？能力也是需要被锻炼的。奥尔特加的观点是保守的，也正是这样才能激发进一步思考的，可我还是没能够很好的理清楚大众与精英的关系。 大众是需要的，精英也是不可少的， 大众进行统治是遥不可及的，而精英统治到是符合现实。。。。

精彩短评 (总计50条)

  •     很难评价的一本书，路子太野了
  •     “平庸的心智尽管知道自己是平庸的，却理直气壮地要求平庸的权利，并把它强加于自己触角所及的一切地方”。如此居高临下的发号施令，实在让人不得不联想到封闭在自我虚妄野心中的法西斯狂人。无法想象一个社会先产生一个有着高度理想的精英阶层，然后再去感化那些所谓无药可救的大众。更何况对大众心智封闭负主要责任的，恰恰不是大众，是社会精英自身精神和创造力的枯竭，让他们在大众面前威信扫地，让大众不再指望他们所代表的那个理想的世界。《马可福音》中说：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，做众人的佣人。”
  •     预期以特性区分精英与大众，不如说每个人都含有这两类基因。而作者口中大众的反叛，也就是人类整体性的纵容了怠惰的性情，不再为成为精英而劳累。就本书写作而言，不够学术，我能把它当做咆哮文么？
  •     我只能说我也不知道我在看点什么，稀里糊涂的，倒是后面关于国家的产生的论述我还认真瞄了几眼。
  •     如果一个人同时分属几个集团，就必须作出忠诚选择。我的和作者的不一致。
  •     快一百年前的欧洲人就是“我心系全人类全世界但是我眼里的全世界就欧洲这么大”这种奇妙思想了 现在是快一百年后了 并没有什么改变嘛 谁来给他们一人发一个地球仪 让他们稍微有点基本常识啊
  •     Revolt of the Masses 不就是屌丝的逆袭嘛
  •     很薄一本小册子 真知灼见
  •     如卢梭所说，在原始状态下，没有什么私有财产，也就无所谓不平等。等到社会建立起来，人的天赋、才能的分化就更加明显，有些人就是把自己训练成一个熟练的操作手，但是并不知道什么是原理，什么是科学，对其他事情概不关心，也不愿意去学习，就凭自己的狭隘看法来框这个世界，不符合他看法的，都予以否定和驳斥，这些就是奥尔特加所言的最可怕的大众，因为他们具有一定程度的技能，就能加有这种自我膨胀的可能。稳定的社会一定是呈金字塔型的，以前法律把这种地为的不平等合法化，而当今也只是转化了不平等的形式而已，不平等是常态，人治并不一定强于法治，只是因为权力地不断膨胀和君主的狭隘导致了人治最终失势，自由民主已经不可能被斩断，我们只能沿着这个趋势找到适合的路而已。最后提到国家，是有共同的未来规划的一个过程体，历史也是为了前进
  •     许久之前读的，当时的五星现在还剩多少已经不知道了
  •     那种可以不断被人提起、无法绕过的著作
  •     基于年代的限制，作者的思维带有缺陷。挺惊讶于作者对中国的推崇。其中对于精英的定义很激励人。精英不是天生的贵族，而是人群中对自己要求更高的人。
  •     这本书要和勒庞的一起读
  •     好书啊。
  •     极爱，毕业论文的灵感来源
  •     當誤讀總是不可避免時，我們必須同時抹掉三種尺度。
  •     导师给的书，还是有些观点不同意
  •     通俗易懂，逻辑分明
  •     写的太散了
  •     谁来区分精英与大众，谁来确定你就是精英而不是大众。连标准本来就很可笑。更不用提建立在这个荒谬标准上的其他理论。
  •     道德青黄不接的时刻。
  •     : D095.51/4032
  •     虽然私下里、骨子里是认同精英主义的，但是哪能像奥尔特加这样摆到台面上说，这么赤裸裸的精英主义如果不反对一下子，那就显得政治上不正确了~
  •     涉及历史背景极其宽且泛，草包没文化又没心思考证故对其多数引用可信度不置可否。哲思犀利，节奏很快。然受时代科技所限对信息化社会的公众效应的解析甚少提及，关于科技发展的论证与对“man of science”的微词也有偏颇之嫌：“今天（1930s）就连大多数科学研究着自己都丝毫没有意识到科学整面临着非常严重致命的内部危机”。加塞特一贯的精英主义思辨似乎也让自己犯上了中二病居然对科学界的意识问题横加指责且言之凿凿，实际上他似乎没有搞清楚工程师与锅炉工的区别。文末关于国家体制与民族主义的剖析非常到位，以此为理论基础加塞特甚至预言了欧洲诸国弱化民族边界追求共同利益（经济利益在此已显肤浅）而迎来崭新的欧洲共体新时代，即欧盟的存在。精英主义论调传递正能量，对焦躁虚妄目空一切的解释一针见血。好评！
  •     观点有点过激，精英对于大众的恐惧可见一斑~其实我们都是大众的一员啦
  •     极流畅 本月最好读
  •     那人类分为两种类型：一种是对自己提出严格要求，并赋予自己重大使命和责任，另一种则放任自流——尤其是对自己。在后一种类型的人看来，生活总是处在既定的状态中，没有必要做出任何改善的努力——他们就像水流中飘动的浮标，游移不定，随遇而安。
  •     Never be a mass-man
  •     据说适合配着<乌合之众>看, 他的书太散了,好难找. 理论，太过枯燥。还没有得到启发。
  •     后半部分感觉意识形态化了囧
  •     搁置
  •     此时读这本书颇有些应景的感觉。台湾远流出版社该书翻译就是蔡英文，反观前不久的学运，忽觉蔡英文果然深谙大众反叛之道，种种做法都是像极了加塞特所批判的大众的反叛啊~~~
  •     我觉得普通人其实也很刻苦啊
  •     感觉这作者自我爆棚
  •     虽然欧洲中心论过于明显，但是视角很有新意
  •     屌丝的逆袭让某个贵族大人发飙了
  •     在大众统治下的的社会的各种弊端
  •     大众与精英间是否会有一个切入的平衡点
  •     还有点意思
  •     大众恰似一碗白带
  •     照应出一个浑噩粗鄙的自己
  •     我们现在就是群氓时代
  •     一些发人深省的人生箴言，社会国家太过宏大，本质上还是从欧洲中心主义出发的
  •     精英主义在大众化浪潮中的逆袭
  •     某种意义上，奥尔特加和马尔库塞其实殊途同归。前者是保守的精英主义，后者是激进的精英主义。两人见面一定会打架，但要是他们和我见面，我会两个同时打，或者同时拜下——得看心情
  •     虽然现代社会的技术让公众具备了支配的能力，但是否就有这样的资格呢？是否应该存在着一种克制的力量呢？他们只是被宠坏的孩子，一方面他们生命欲望自由膨胀，个性自由极度伸张；另一方面，他们却对使之生活得以安逸舒适的造福者丝毫不存感激之情。他们唯一关心的就是自己生活的安逸与舒适，但对于其原因一无所知，也没有这个兴趣。因为他们无法透过文明所带来的成果，洞悉其背后隐藏的发明创造与社会结构之奇迹，而这些奇迹需要努力和深谋远虑来维持。他们认为自己的角色只限于对文明成果不容分说的攫取，就好像这是他们的自然权利一样。
  •     虽然很激进 但不得不说精英与大众的矛盾贯彻人类始终
  •     作者是一位哲学家，本书的思想包含着哲学上的存在主义（面向未来），政治学上的保守主义和自由主义，再加之对公众时代透查。在第一部分，算是阐明原理；作者对大众的反叛这一命题的论证，基本上还是赞同。但在第二部分，作者将第一部分的理论应用于整个欧洲，构建合众国上面，不免显得有些欧洲中心论的感觉，然而作者对民族主义（个人认为这里有国家就是“想象的共同体”这一想法的萌芽）的批判也算中肯，客观一点来讲，作者这种对精英在人类社会发展中重要作用的强调，以及这种动力对人类社会发展的引导的论证，也算是具有真知卓见，期待阅读他的另一本书《大学的使命》
  •     感觉就是用生命在阐述“我才是真贵族你们这群土鳖”，最作死的是还让人觉得挺对的……
  •     有范 这样的写作在当代太难了 社会太复杂 争议太频繁 文字在犀利和客观之间难以取舍
 

农业基础科学,时尚,美术/书法,绘画,软件工程/开发项目管理,研究生/本专科,爱情/情感,动漫学堂PDF下载,。 PDF下载网 

PDF下载网 @ 2024