佛教十五题
出版社:中华书局
出版日期:2007-1
ISBN:9787101053319
作者:季羡林
页数:262页
作者简介
学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。
本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。
季羡林先生的文字平易近人，论说逻辑分明、丝丝入扣，从语言学的角度研究佛教，又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。
书籍目录
我和佛教研究（代序）
第一题 原始佛教的历史起源问题
1.佛教兴起时印度社会经济和政治情况
2.当时思想界的情况
3.佛教的起源
第二题 论释迦牟尼
1.释迦牟尼的名字
2.释迦牟尼的家族
3.释迦牟尼出生的时间
4.释迦牟尼的生平
5.原始佛教的教义
6.释迦牟尼的说法方式
7.释迦牟尼对社会改革的看法
第三题 原始佛教的语言问题
第四题 佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题
1.问题的提出
2.佛典中对于提婆达多的论述
3.论述中的矛盾
4.我的看法：几点结论
第五题 浮屠与佛
第六题 再谈“浮屠”与“佛”
1.“佛”字对音的来源
2.从“浮屠”与“佛”的关系推测佛教传入中国的途径和时间
第七题 法显
1.晋宋时期佛教发展情况
2.法显的生平和活动
3.结语
第八题 中国佛教史上的《六祖坛经》
第九题 佛经的翻译与翻译组织
第十题 佛教教义的发展与宗派的形成
第十一题 佛教与儒家和道教的关系
第十二题 关于玄奘
第十三题 关于《大唐西域记》
第十四题 佛教与中国儒道两家的影响
第十五题 佛教的倒流
编辑推荐
学术文章必是艰涩难懂吗？看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。 本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。 阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识，还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。 季羡林先生的文字平易近人，论说逻辑分明、丝丝入扣，从语言学的角度研究佛教，又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。
内容概要
季羡林，语言学家、作家、文学翻译家，北京大学教授。山东清平（今并入临清市）人。著有《原始佛教的语言问题》、《中印文化关系史论文集》、《清华园日记》等。
章节摘录
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精彩书评 (总计30条)
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看完邹牧仑的《向释尊问佛》接着看季先生的《佛教十六讲》，看完大惊。同样是非佛教徒的学者，而名气学识都很大的季先生，怎是以这种轻慢的态度来论佛教、释迦牟尼、玄奘法师。季先生得出的经验是：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。既然季先生的经验如此，他的此类书还有看的价值么，因为他的研究成果就是要证明"它们破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的". 他的立意在此,你还能看到什么有灵性的有精神内涵的或能给人心灵启迪的,或者是哪怕一丁点的悲悯情怀。所以他文中流露的轻慢甚至轻佻也不足为奇了。刚在网上搜了下，季先生在中国评价极高，学术地位也够高，还获得2006年“感动中国”人物。 -
国学大师这个称号，不是随便可以封的。季老人很谦虚，从他的书里可以看得出来；文字也很平易，有老一辈人的风范，好像以前高中学过他的文章？然而这本书确实不好，虽然我知道看书要看一本书好的地方。个人认为，这本书最有价值的地方，是用语言学考证佛教的传播轨迹。比如，说佛这个词出自于火罗文（p.91， 102），并提出佛教传播两段论（p.109），绝对是可以继续研究的路径之一（当然，我是外行，或许有人早作过这些研究，但是现在能懂火罗文的，中国都不一定有了）。葛剑雄：季羡林是国学大师吗 http://qiaohaiyan.blshe.com/post/108/410206当然，季老自己还是很谦虚，有自知之明的：http://www.china.com.cn/news/txt/2009-02/12/content_17266910.htm -
某次和星塵小師弟聊天說起佛教，說，我是不相信那些怪力亂神之說的，太多亂七八糟講因果報應一味強調因果報應惡有惡報的東西我是不看。小師弟贊同，說，我們信仰的，本來就是知識份子宗教。當時大笑，不過倒是深深記得了知識份子宗教這幾個字。季的這本書也是這樣，雖然他有帶著那種濃濃政治意識形態來談與評論佛教，但是，老先生做學問的認真嚴謹卻使此書值得一讀，至少，他的平實文字讓我們可以精簡扼要的對佛教以及佛教史上的一些問題有一個基本認識。摘錄今晚讀到的書最後幾句印象深刻的話：“釋迦摩尼本人并不承認自己是神。……佛教似乎是一個唯理的宗教，講求義理的宗教，不要求信徒盲目崇拜的宗教，不禁錮信徒們的思想的宗教。大乘唯理的傾向更加明顯。它對宇宙萬事萬物、對人類社會、對人們的內心活動，都深入鑽研……它十分強調智慧，標舉“緣起”的理論，認為一切都是無常的，一切都是變動的。……說佛教是無神論，在某種意義上是正確的。……低層次的佛教燒香拜佛，修廟塑像，信徒們相信輪回報應，積德修福，只要念幾聲‘南無佛，南無法，南無觀世音菩薩’，或者單純一聲‘阿彌陀佛!’就算完成了任務，不必通曉佛教義理。高層次的佛教信徒，雖也難免晨鐘暮鼓，燒香禮拜；但是他們的重點是鑽研佛教義理，就像一個哲學家鑽研哲學。”是的，我始終認為佛教是一種偉大的哲學觀點，無關燒香拜佛，但能讓人在承認這世界有許多是所謂科學道理說不清楚的時候，相信冥冥中自有一些因果輪回。儘管這是精神鴉片，但對這世界的許多人而言，精神鴉片是必不可少的精神慰藉，否則，或以安身立命？金剛經里已言：“若以色見我，以音聲見我，是人行邪道，不能見如來。”如此，在需要宗教的人中，佛教可以說是一種最包容的宗教，無論是說人類學學中評論中國人最功利的民間宗教（其實是言中國人的功利心，拜佛是為求福），還是小師弟言的知識份子宗教，一種被學問化了的宗教，佛教總是以其包容性讓我們盡可以帶著疑問來讀來學習。似乎扯遠了，無關本書。但老先生做學問的認真，確是可以在讓我們讀得忍俊不禁的時候，一點一滴的看到佛教的發展以及佛教史上一些讓人疑惑的問題。從他對釋迦摩尼的評論，將釋迦摩尼當成是一個性格複雜矛盾的人物，到他從語言學、歷史學的角度來評論原始佛教的發展，“佛”字的來源、“浮屠”與“佛”的聯繫，幾個小故事來點評佛教與儒教、道教的關係，都簡單明了地讓人得到佛教知識的普及。個人覺得，蠻有意思，蠻好。
精彩短评 (总计67条)
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答惑解疑，佳！ -
深入浅出，通俗易懂，很科普。以前对季羡林的印象都是散文杂文，现在才知道他的专长其实是佛学，语言学家！讲到释迦牟尼与各国国王、商人来往密切，与提婆达多的恩怨之后，佛祖在我心中顿时就化为一平常人了.....不依国主，则法事难立！ -
中间间或插几句要以唯物论、马克思主义思想指导的句子，有点没劲。 -
非常好的一部书，真实了解佛学及佛教的一点事情。 -
因为是老先生的书，因为对佛教也略感兴趣，所以才买。真的很深，慢慢看吧。当作学习书收藏。 -
不要带着宗教偏见读此书 -
如果想了解佛教史的可以看下，部分章节专业度太强可以跳过，阐述了佛教产生的历史背景和中间的宗派形成，流入中国乃至最后倒流的一些背景，看完大概能有个了解 -
写的非常好。但是不能给前面几章吓住了，都是关于翻译、巴利文、梵语，后面的关于佛教的演变、玄奘、回流等问题的分析非常精彩，对佛教的认识别具一格，真是非常难得的好文章。它山之石可以攻玉，从哲学的角度看佛教的演变、与道教的交流，令我得到了大量的启发。这才是真的科学态度做研究。 -
还行。当做佛教历史和中国佛教传播历史来读。 -
不甚了解佛法，对季老论据挖掘的细致严谨表示认同和钦佩，但或许因成文年代而导致的“政治正确”，言语间的草率及态度上的轻浮确实不具有学术研究应有的客观分析，即使明言“马列主义”立场，仍令人愕然。无论如何，与当下剪辑粘贴和人云亦云的“研究”相比，极具可读性。 -
与《季羡林谈佛》重复的内容，261页的内容，只有92页 与《谈佛》内容不同。 -
流派演变 与诸多矛盾 -
季羡林先生论佛教的版本有好几种，除本书外，还有当代中国出版社的《季羡林论佛》、华艺出版社的《季羡林论佛教》等，从各自的目录上可见彼此内容基本一致，因此建议卓越不要作为“最佳组合”推荐。本人已重复购买了《佛教十五题》及《季羡林论佛教》，二者装帧、印刷、纸质相当，但鉴于后者字体偏小以及对于出版社的选择，故仍推荐中华书局的版本。本书站在唯物主义的角度，旨在辨析佛教的源流、演进和对中国文化的影响，而并非对于佛教教义的阐发，因此当属佛教史。然而以史为纲，不论出于何种目的对佛教发生兴趣，以作者的渊博学识和精辟论断，该书都是一本不可不读的上乘之作。 -
平实严密 大家之风 -
其中几篇文章还是很受教益，尤其是关于小乘到大乘和他所总结出来的“以最少的投入获取最大的宗教报酬”的所谓“规律”都很有意思。当然，很多地方，还是唯物的文革风气太浓。 -
老文章汇编，意识形态调调太浓。不过唯物史观解读佛教，我倒是不反对的。但想通过这书了解佛教理论体系是没戏了，因为唯物史观来个大起底以后，感觉什么理论体系就都没啥可聊的了。 -
季老从唯物主义者的角度，非常深入的分析了一些佛教的历史方面的问题。季老客观的态度，做学问的严谨，甚至他的为人，都能从他的书中深深的感受到。值得一读 -
讲佛教中的“路线斗争”--真是让人笑死，引用了很多的研究著作都被作者评为不够高度，只有他自己窥视出了“路线斗争”才达到了高度。 -
文化有限啃不下来 -
关于佛教众说纷纭。如题，这本书相当客观。 -
基本忘了的节奏·····不过挺简明易懂的 -
季先生有很多自己的见解，虽不一定全信，但肯定是先生治学所得，既可获益又得启发。 -
草草通览全书，作者并不是从宗教教义的角度去研究佛教，而是从佛教与文化传播，历史走向的关系出发，在梵华皆通的基础上，去看待佛教在唐玄宗之前的传播。有不少地方能看出作者刻意的迎合黑格尔、恩格斯的理论，为论文打上了浓重的时代烙印。但就对比法而言，作者确实博览众长，引经据典，论述详实。作为佛教文化入门级图书，深入浅出，很可一观。 -
感觉探讨还是不够严谨，有些较口语化，关于流派的部分挺有意思 -
虽然这种审视宗教的视野多少有些偏颇，但左翼学者的东西起码是讲道理讲逻辑的，比起某些空来空去的著作实在是要看得进去很多。而至于书中的某些观点虽然难以苟同，但所有历史人物都也确实有其历史局限性，佛陀也罢季老也好都不能免俗，都是时势使然。 -
一旦从历史唯物主义的角度去了解宗教，任何宗教的神秘光环都会被剥掉。
看了本书之后，我对治学专家越发佩服了，他们一个个都像福尔摩斯一样，用丰富的经验和知识储备，把各种伪造的史料暴露在世人的面前。季羡林是个语言学家，里面最精彩的一章就是从不同时期外文的翻译习惯从而判定某时期的记录和传言是后人伪造的，哈哈，佩服。 -
我还不具备资格评价。 -
比较专业，大体对佛教有个了解。 -
五星没什么可犹豫的 -
刷过，没看懂。 -
季老的文章很严谨，所以的文字都是反复推敲过的，有佐证的。如果你想了解佛教的历史这本书是必读的。 -
算是从语言学切入的学术论文，人文科普性质的 -
有助佛教入门，了解了解佛教是啥，哪些基本概念，怎么来的，怎么指导信佛之人。 -
一直对佛教很感兴趣，这本书解答了不少疑惑，确带来了更大的困扰 -
我不信宗教，看此书很有感想，理解已足够。 -
本来因为看了徐皓峰的小说之后，对佛学产生了浓厚的兴趣，没想到看完季老先生这本论文集之后，兴趣骤减。说实话，书里关于佛教起源之类的科普文字还是可圈可点的，但动不动就用马克思、恩格斯的理论来透视宗教，还非要分出个唯物主义、唯心主义、辩证法之类的，这就索然无味了 -
买这书是因为书里的一关于提婆达多的一章。有图。不过，内容和之前买的一本书差不多。早知道就只买这本书好了。 -
太学术 太考究 以至于并不觉有趣 -
如果把佛教作为信仰，那么没必要看这本书。这是对佛教的研究，对于佛教的研究，还有比季羡林更精通的吗？我很喜欢这本书，给人推荐过，不过前提是，对方并不信佛。 -
另一番天地 -
对佛教浅浅了解了一点点。（2007年） -
是研究佛教的书，比较深奥。绝对正版书。 -
恩说实话，浪费时间。。。 -
大师之作。了解佛教必读，笃信佛教者慎买。 -
对于我这样的佛教门外汉，季先生确实解了我很多困惑。但是他是站在马哲的角度去看待，相信佛教自有不同的说法，“兼听则明”，这本书可以作为从另一个角度了解佛教的读本。另，很佩服季老从字音译文能以小见大窥得大问题“大胆假设，小心求证”是也。 -
还是挺难懂的，如果不打算做专题研究所以没认真细读，特别加上不少梵文之后阅读体验不太好 -
大师深入浅出，受教颇多，不过大师很重要唯识宗有宗，很看不上禅宗，非常有趣的个人观点。 -
「吾以之哀日本人与西洋人治佛学者，丧本逐末，背内合外，愈趋愈迷， 愈说愈枝，愈走愈歧，愈钻愈晦，不图吾国人乃竞投入此迷网耶」？「以言佛学，得十百人能从遗言索隐阐幽，不如有一人向内心熏修印证。 一朝彻证心源，则剖一微尘出大千经卷，皆湛心海，应机施设，流衍无尽 」 。 -
季老学识渊博，这本书能让你了解很多佛教的历史和相关知识，受益匪浅 -
非常客观的一本佛教研究论文， 可以很好地了解佛教起源和佛教在中国发展的过程。 很多时续不确定的事件都可以通过阅读得到连贯的印证。其实最有收获的，应该是可以了解到佛教和中国宗教/中国历史的关系。 非常不错。
季老开篇时的评价："世界上没有任何一种宗教，能象佛教这样悲观" -
快读。语言平实易懂，有的成文年代较早，时代烙印比较明显。 -
看完在写吧 -
因为考试才看的TAT -
一句废话没有啊 -
学术上的问题不明觉厉，但还是觉得季老的文字不够精练，而且主要这个版本错讹百出，难道杭图也进盗版书？ -
季老是语言学家懂不懂，没一个有用的书评 -
有大师的研究，更说明宗教是编出来的。还是不信吧。 -
这算是价值中立的反面教材么
难得有几句反思之语 感动 “人类中有不少人是有宗教需要的。这并不完全来自阶级压迫，很大一部分是来自人并不能完全掌握自己的命运这个事实。只轻轻地说一句：宗教是人民的鸦片烟，什么问题也不解决。” -
平实，踏实。 -
季老的博学和精深可见一斑。下得电子书又是只有到第六题就没有了。看电子书有风险，要看需谨慎。 -
季老非常博学，这本书有些地方非常专业。例如讲语言的段落，居然列举了原文（根本看不懂） ~ 季老本人对于佛学也是以批判性的态度来研究的。不过 站在这个立场来看 可能更清楚吧~ 作为增长知识的读物，不错~另，封面设计和装帧都非常不错 ~ -
季先生从科学的角度来阐述佛教看后很有收获。季先生的另一本书<<佛>>，与这本中的题目有相同也有不同的。都可以看看~ -
季羡林先生本人并不信佛，因此本書是建立在唯物主義基礎上所進行的科學探討。本書從佛教的歷史起源問題，與儒道兩家融合發展問題以及影響和倒流問題等做了逐一解說，語言平實，深入淺出。其中對于語言和字音問題的探討研究更見季先生嚴謹治學的態度。 -
看到语言学真亲切。我喜欢用这种方法来研究宗教。一切都应该有因可循，没有什么是不能被解释的。 -
活生生把一本佛教十五题看成笑林广记，在床上拍床笑到凌晨五点。 -
建议读读季老开头的前言，这才是不着一字尽得风流，黑黑更健康！ -
对那一个我熟悉又陌生的宗教的第一次理性解剖