法律的经验研究

出版日期:2014-11
ISBN:9787301250681
作者:王启梁,张剑源
页数:238页

作者简介

《法律的经验研究:方法与应用》汇集了国内外来自法学界、社会学界和人类学界的16位学者围绕"法律的经验研究"这一主题的精彩演讲内容,内容深入浅出、生动活泼,非常适合有兴趣了解和学习跨学科法律研究的人们品读。
我讲了经验研究,但这里讲的另一个主题其实是是希望大家也要关注理论问题,注重运用各种各样的社会学、政治学、经济学、人类学、心理学等的知识来帮助我们、丰富我们的法学研究。这里强调的是丰富而不是替代。
——朱苏力
人类学要求你一定要住在那里,而不是呆在这里。去那里并住下来,这是保持和当地人有一种融洽关系的前提,这一途径很难把握,需要时间。但今天,很多人试图用钱来完成,用钱雇人做访谈,再分析二手的访谈资料,这种方法在课题满天飞的今天也许是一种做快速研究的通行潜规则,但它在人类学家看来绝对是没有办法的下策。
——赵旭东
对于这个大时代而言,我们都是小人物,能够做的事情非常有限。但大家只要秉持着相同的学术兴趣和爱好,一起努力一定能够做成一份大事业出来。这就像在人类学里面经常提到的民族志研究方法。我们每个人都去做民族志,虽然一个人只能做一个民族志,但是不同的人在不同的地方去做不同的民族志,累积起来,就可以在整体上呈现出中国的经验研究。我认为这是可以做到的。通过无数人去做民族志,把中国的经验呈现出来,就能够做成“中国”的社会科学,而不是“在中国”的(西方)社会科学。
——侯猛
经验研究可以被理解为一种研究的进路,也是一种关于如何建构理论的立场。说是一种研究的进路,是因为这种进路强调对现象、事实的清楚把握,对事件、行动发生的条件、逻辑进行深入考察,对法律、制度运行的实际有真切把握。说是一种建构理论的立场,是因为这种立场强调理论解释应该建立在掌握实际状况的基础上,理论解释应该有明确的对象和问题,理论的建构、发展和修正需要建立在经验研究的基础上,理论可以被检验。
——王启梁

书籍目录

第一部分理论与方法
法律的经验研究
法律社会学的定性研究方法
比较研究与抽样
“田野八式”与人类学的田野研究方法
“地势”与人类学调查
向“无意义”中发现:实地调查者的心性结构
华中村治研究群体的经验训练方法
经验研究中的“历史感”
法律的日常建构:一个方法论的提出
第二部分主题研究
媒体资料的运用与经验研究
行政诉讼的经验研究
法院经验研究的回顾与体会
一个真实的马锡五审判方式
第三部分评论
可以有不一样的法学
经验研究背后的中国话语
经验研究的理论、立场与方法

内容概要

王启梁,男,彝族,云南蒙自人。现为云南大学法学院教授、博士生导师,研究生院副院长。致力于运用社会科学的方法、理论研究基层法律实践、边疆地区法治建设问题,主张把法律放在社会与文化的背景下进行研究,动态地考察法律、社会、文化的互动关系。在《法商研究》 《现代法学》 《法学家》 《思想战线》、The Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law等中外学术刊物发表论文50余篇。出版《迈向深嵌在社会与文化中的法律》(独著)、《反对拐卖:行动与理论的反思》(副主编)等著作。
张剑源,男,白族,云南洱源人,法学博士,云南大学法学院讲师,主要从事法律和社会科学交叉研究,在《法学家》 《环球法律评论》 《法律科学》等刊物发表论文20余篇,独著《再造团结:中国艾滋病防治法律制度研究》,参著多部。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计9条)

  •     其实有些发言还是挺扯的,为毛还要放进来……
  •     多人讲授,涉及多个话题的社科法学研究情况,当然重要在于方法传授,无法律经济学内容。
  •     社科法学研习营第一期的实录。好多人都曾如此接近,但又渐渐远离。
  •     多人讲授,涉及多个话题的社科法学研究进展,当然重要在于方法,无法经济学成果。
  •     社科法学不止人类学研究方法
  •     还是对社科法学无感呢……
  •     最近在努力了解我圈研究前沿各个派系的斗争状况
  •     各位演讲人的水平、气质、口才差异甚大。本人最受益的几个是朱苏力、刘思达、陈柏峰、尤陈俊。朱苏力的水平自然不用多说。刘思达有扎扎实实的经验研究,所谈东西多是干货。陈柏峰和尤陈俊接受的华中乡土派的训练,经验研究也很丰富。赵旭东老是喜欢拿下三路的东西举例,似乎不恰当。侯猛给人一种基础不牢但又长袖善舞的印象。书中推荐了不少值得看的著作和论文,入门可读。陈柏峰在95页提了一个非常有趣的例子:访谈中问一个人某同村居民为什么自杀,答曰“还不是因为家里没钱”,再问“为什么另外一家很有钱的也自杀”,答曰“有钱精神就空虚嘛!”答的人不假思索,完全意识不到这里面的矛盾。由此一例,可以深刻反映日常思维与学术思维的不同:前者是碎片化的、零散的、不成体系的,后者则要求完整、系统、逻辑自洽。由此说来,事实上很少人有三观。
  •     好书,干货够多的演讲文集。
 

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