《讲谈社·中国的历史（十卷本）》章节试读

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第1页

刚到货，把十本书的前言念了。忽然想到一本教科书……我们高中时代的历史教科书，是按照这样的体例编写的。
来自布罗代尔的年鉴学派。呈现全景式的历史。
但在当下的背景中，大多数学者和教师的知识结构和人文底蕴，无法支撑宏达构架。所以这套教材之后不了了之。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第205页 - 末代王朝与近代中国 第六章 青年的季节

五四运动的爆发，中国的民族主义再次成为巨大的浪潮改写了历史

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第21页 - 第五卷

人们处在这个混乱、动荡不安的社会、国家中，深刻地关注着自己的内心，同时执着的追求者精神和灵魂的救赎。当时人们潜心于室温 、绘画等艺术中，倾心笃信佛教和道教，这在某种意义上来说，可以是这个时代的必然。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第46页 - 卷10《资政新篇》与太平天国的灭亡

文章中的李秀成写成了李自成……

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第28页 - 明清时代：海与帝国

当我从中国山东在黄海上驶向韩国仁川的时候，无论到达任何地方海水都像融化了牛奶之后的咖啡，颜色浑浊，并且海面就像湖面一样没有一丝涟漪。
融化了牛奶之后的咖啡
据我所知，咖啡不具备融化牛奶的能力。
译文为何不译成：掺入/混入牛奶的咖啡？这样就不会产生歧义了……

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第145页 - 南朝后期的政治与社会

《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝 》
（梁）武帝即位后，在贵族子弟就学的国子学之外，还开设了名为五馆的学校。在五馆中，由精通儒教经典——五经的博士向学生授课。但五馆并非只是讲授学问的地方，还是进行考试、选拔官吏的官员培养机构。
当时，五馆的培养对象主要以出身寒门的子弟为主，即使身份极为卑微，也有机会得到录用。换言之，这项政策的特点在于，选拔官吏时不分地位尊卑，只论才能高下，从这一点看，开五馆的措施可以说是此后始于隋代的科举制度的其中一个源流。
由于对学术的奖励，梁朝的学问非常兴盛。
......
尤其是武帝的长子、昭明太子萧统编选的《文选》，从周代至梁代跨度大约一千年时间的诗文中，精选出内容深刻又兼具优美文采的作品。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第83页 - 唐朝的再度统一及其政治

《绚烂的世界帝国：隋唐时代》
唐太宗与隋炀帝都是次子，而且两人都有并不光彩的过去：即都是通过杀死兄长才得以掌权。另一方面，从作为皇帝的资质来看，冷静地比较两者，就会发现无论在把握未来的构想能力和行动能力方面，还是在学问以及文学素养的等方面，隋炀帝都要高出一筹；作为一位统治者来说，唐太宗并没有任何方面超过隋炀帝。唐太宗也清楚地知道，如果不另辟蹊径的话，自己只能步隋炀帝之后尘。所以唐太宗遂把隋炀帝塑造成为一个彻头彻尾的恶棍和反面典型，并通过重视臣子的谏言这一策略，竭力在各方面与炀帝进行对比，千方百计地打造自己的明君形象，借以洗刷因玄武门之变带来的阴影。
唐太宗非常在意人们如何评价自己的政绩。侍从君主左右的起居舍人和起居郎负责记录君主的公开言论以及行动，并且以《起居注》之名将记录传诸后世。按当时的规定，《起居注》是不能让君主本人看的，而唐太宗却按捺不住想看《起居注》的欲望。
......
《起居注》中所描写的唐太宗完全是一代明君的形象，而对于玄武门之变的情况则轻描淡写，模糊不清。
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贞观十年，命魏徵牵头负责编写记载隋朝历史的《隋书》，详细地记在了隋炀帝的暴政以及隋末的动乱。......

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第7页 - 第五卷

然而，这个时期却孕育出了六朝文化，其中的代表是留存至今的壮观的云冈、龙门佛教遗迹群，以及王羲之、陶渊明等文人和诗人。这是一个绝非“黑暗”可概括的时代，而是一个风流竞逐、异彩纷呈的时代，它是国际色彩丰富的隋唐时代的渊源，而后者对日本的古代文化产生了极为重大的影响。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第280页 - 第三册第280页至第300页前后

第三册秦汉卷中，作者在第280页到第300页前后，提到过汉代禁止私自卖酒，特别是武帝时期，并在汉昭帝时期才解除禁令。
这里对此有一个疑问。如果酒类是禁止私卖并且禁止私自酿造的，那么卓文君在琴台当垆卖酒的逸事便是虚构的了？
后来武帝因为司马相如给陈阿娇作了一首《长门赋》，对司马相如心有不满，便给司马相如罗织罪名，并最终编造了一条受贿的罪名。而实际上则不过是司马相如接受了卓文君的父亲卓王孙给的钱财，父亲给女婿钱花，这在情理上讲是没有什么说不通的地方。即使说封建社会女子嫁人后便是别家的人，也不能说就和娘家没有关系，何况卓文君还是孤女。因此司马相如当时的这个受贿罪其实很牵强。但是如果，司马相如当日和卓文君在琴台卖酒的事属实的话，则是触犯了汉律，根本不需要罗织其他罪名。而私奔琴台的故事被流传下来，并且武帝当时也并未对此事进行处理。那么问题是，禁止私自酿酒卖酒到底是管理得不严格，还是在那期间就没有禁止？
求助知情者来讲解一下。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第48页 - 明清时代：海与帝国

19世纪中叶以后，华裔的活动领域越过了东欧亚的范围，开始踏入美洲大陆、奥地利、非洲等地。
奥地利作为一个欧洲国家，与美洲和非洲没有可比性，想必原文应该是澳大利亚或澳洲。诚然，日文的奥地利（オーストリア）和澳大利亚（オーストラリア）的写法很像，不仔细看容易看错。
希望出版社校对的再认真一些。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第13页 - 第五卷

魏晋南北朝时期由于中原的战乱，引发了规模庞大的人口迁徙和移居。这股浪潮从北亚地区向华北、继而从华北向江南、从华北向朝鲜半岛等，波及东西南北各个方向，这一迁徙的焦点是作为黄河文明摇篮的华北平原。正因为如此，这个地区深受暴力和破坏的严重伤害。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第28页 - 魏晋南北朝时期之序幕

东汉末年的群雄大多身为汉室官僚，努力争夺地方长官的地位（州牧、刺史），并以此作为自身势力正当性的根据。刺史原是由中央派遣到地方的监察官，不久就变成驻扎在地方负责行政的长官，成为东汉末年拥有豪族势力和军事实力的集团领袖，这是其一大特征。地方长官刺史掌握了军队，这种局面一直维持下去，成为魏晋南北朝时期特有的政治体制。
...
自东汉起，豪族阶层在地方和中央逐渐扩大和巩固其势力，这的确是魏晋南北朝时期的一大特征，而当我们审视三国时期时，则当注意，曹操启用人才的唯一标准是才能，而无视品行。刘备、孙权等人在选用人才时虽不像曹操那么彻底，却也大致如此。

《讲谈社·中国的历史（十卷本）》的笔记-第140页 - 隋唐

1、 利益集团说：隋唐总在一起说，除了唐朝基本延续隋制度外，还有一个共同点，李渊和杨坚一样，都是关陇集团，唐高祖李渊跟隋炀帝杨广是表兄弟；科举制度在隋兴起，却是在武则天时代发扬光大，是因为她需要新兴的科举代表与关陇集团为代表的旧利益集团做抗衡。
2、 隋炀帝的评价：首先，杨广的即位，更多是杨坚对于政策路线的转移，是从重关中改为重江南的转变；其次，杨广下江南，除了他对江南的迷恋，更是为了将大运河的开凿真正落实下去，在皇权时代，没有皇帝的亲自督导无法将每个细节落到实处；再者，杨广的失败主要是急功近利，如果不急于在位期间完成所有大事，而是把时间跨度拉长，隋朝必不会是个短命王朝。最后，将李世民与杨广做比较，都非父亲嫡长子，即位都是通过手段而成，但是作者认为在执行力与远瞻性上李世民是赶不上杨广的。但是李世民善于总结杨广的经验教训，听的进谏言，更是重视史官对自己的评价。也是说高度重视自身的品牌推广力度，所以留下明君好名。
3、 唐朝并非亡于节度使制度
（匆匆印象 尚未完）