《宗教的自然史》书评

为一神宗教祛魅

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵的永无止息的希望与恐惧。【11】当这些激情由于对事件的急切期待而持续不断低保持在警觉状态时，想象力酒桶等地被运用来形成我们毒刺完全依赖的那些力量的观念。【14】激情：人类生辉的日常感情，对幸福的急切关怀，对未来苦难的惧怕，对死亡的恐怖，对复仇的渴望，对食物和其他必需品的始于。【12】雅典人这个如此迷信和如此嫉妒公共宗教、以致因为苏格拉底被人捏造不清新就将他处死的民族，在那同一个时期却会容忍，不但如此，却会在公共场合演出和欢呼阿里斯托芬的不虔敬。【24】培根：少量的哲学使人的心灵倾向于无神论，但是深入哲学则将人的心灵引向宗教。【38】自然中的激变、混乱、异象、奇迹，尽管是与一个有智慧的监管者的计划最对立的东西，却给人类留下最强烈的宗教情感，因为事件的原因在那些时候似乎是最未知的何罪不可说明的。疯狂、狂怒、暴怒和燃烧的想象力，尽管它们使人们下沉到最接近与野兽的层次，却由于相似的理由而经常被认定是我们能够与神有任何直接交流的唯一性情。【38】人们有一个自然趋向要从偶像崇拜上升到一神信仰，再从一神信仰下降到偶像崇拜。【47】人们的微弱领悟力不能满足于把他们的神设想为纯粹精神和完善离职，而他们的自然地恐怖又阻止他们把局限性和不完善性的丝毫阴影归于他们的神。【49】由于一神信仰假定一种唯一的理性，即具有理性和善性的完善性，它就会（如果正当地执行）把每个所写的、不合理的或非人类的事务从宗教崇拜中驱逐出去，为人们树立正义和仁爱的最杰出的榜样和最威严的动机。【51】马基雅维利：基督宗教的那些只推崇被动的勇敢和受苦的教义制服人类的精神，使他们适合于奴役和屈从。【58】但是在一神信仰构成任何通俗宗教的根本原则的地方，这个信条是如此一致于健全理性，以致哲学易于将它自己与这样一个神学体系结合起来。【60】埃及人溺猫——歪曲宗教信条以服务现实利益。【71】善和恶是普遍地交织与混杂的，幸福和苦难、智慧和愚蠢、德性和恶行也是如此……任何一种给于我们以少量样品的善愈静止，与它相关联的恶就愈剧烈。【95】无知是虔诚之母。【96】