《春秋公羊经传通义》书评

呜呼！《春秋》废而信义绝，后世遂以诈伪相尚而不为耻！

宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于霍，执宋公以伐宋。孰执之？楚子执之。曷为不言楚子执之？不与夷狄之执中国也。——(《解诂》曰：“不为襄公讳者，守信见执，无耻）楚人使宜申来献捷。此楚子也，其称人何？贬。曷为贬？为执宋公贬。曷为为执宋公贬？宋公与楚子期以乘车之会，公子目夷谏曰：“楚，夷国也，强而无义，请君以兵车之会往。”宋公曰：“不可。吾与之约以乘车之会，自我为之，自我堕之，曰不可。”终以乘车之会往，楚人果伏兵车，执宋公以伐宋。——(贬楚人之谖,以申宋公之信)宋公及楚人战于泓，宋师败绩。宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而系之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。——（《司马法》曰”逐奔不过百步，从绥不过三舍，明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，明其仁也；成列而鼓，明其信也；争义不争利，明其义也。此所谓文王之战也。）襄公之于楚，始为乘车之会，期以礼服之，不可得服，然后以兵治之。迹其征齐以义，会霍以信，不厄险以仁，虽功烈不及伯者之为，其所嚮慕则王者之用心也，是以引而进之。.......《繁露》曰 ：《春秋》之义，贵信而贱诈。诈人而胜之，虽有功，君子弗为也，故善宋襄公不厄人。不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。”呜呼！以此教后世，而左氏、谷梁氏亲传《春秋》，犹徒以成败论事则甚矣！习俗不易变，而王化之难成。