哈耶克论文集
出版社:首都经济贸易大学出版社
出版日期:2001-9
ISBN:9787563809189
作者:邓正来 编译
页数:651页
作者简介
选编了哈耶克25篇自由主义理论研究的论文。分为政治学和法学，哲学和社会科学，经济学和历史学三部分，书末有附录。
书籍目录
关于哈耶克理论脉络的若干评注——《哈耶克论文集》编译者序第一编 政治学和法学 政治思想中的语言混淆 自由主义 民主向何处？ 自由社会秩序的若干原则 自由国家的构造问题 什么是“社会的”？——它究竟意味着什么？ 社会正义的返祖性质第二编 哲学和社会科学 理性主义的种类 建构主义的谬误 解释的程度 复杂现象理论 专门化或科化的两难困境 关于行为规划系统之进化问题的若干评注——个人行为规划与社会的行动秩序之 间的相互作用 自生自发秩序与第三范畴——人之行动而非人之设计的结果 知识的僭妄 两种心智类型第三编 经济学和历史学 经济学、科学政治学 作为一种发现过程的竞争 《通往奴役之路》——十二年以后 大卫·休谟的法律哲学和政治哲学 历史学家与欧洲的未来 历史学与政治学 自由与交流——“朝圣山学社”首次大会开幕辞附录 我为什么不是一个保守主义者 人类价值的三个渊源 哈耶克主要作品及研究参考文献
内容概要
哈耶克，英籍奥地利经济学家。1974年为表彰他“货币理论和经济周期理论方面的首创性工作”，荣获诺贝经济学奖。
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精彩书评 (总计3条)
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SOCIALISM序F.A.HayekYurii 译1922年，《社会主义》甫一诞生就产生了深远的影响。这本书逐渐的，但却是根本性的改变了许多战后回校继续学业的年轻的理想主义者的观点。当时我是他们中的一员，我了解这一点。当时，我们感到曾让自己成长的文明已经崩溃了。大家都希望建设一个更美好的世界，一个更美好的社会，因此我们中的许多人开始学习经济学。社会主义许诺了一个更为理性，更为公正的世界。然后，这本书诞生了。我们的希望也随之破灭了，因为《社会主义》告诉我们，我们在寻求进步的问题上完全走错了方向。我的同龄人中有许多日后成了名人，尽管那时大家还互不认识，但都有过大致相同的经历，举两个例子：德国的威廉·罗普克(Wilhem Ropke)，英国的莱奥尼·罗宾斯(Lionel Robbins)。我们之中没有人一开始就是米塞斯的学生。当时临时奥地利工商行政管理局被委托执行凡尔赛条约的某些条款，我就是在那里工作时认识他的。米塞斯当时是部门的负责人，我的上司。当时，米塞斯正作为反对通货膨胀的斗士而闻名。作为维也纳商会(Vienna Chamber of Commerce)的金融顾问，他正在忙于要求政府采取唯一可能的措施避免货币的彻底崩溃(在他手下工作的八个月里，我的名义工资上涨了二百倍)。在整个20年代，作为学生，我们中的许多人只知道米塞斯是一个不抛头露面的大学讲师，十多年前，他出版了一本书(货币理论及货币流通理论Theorie des Geldes und der Umlaufsmittel)，这本书因为成功的对货币应用了奥地利边际效用分析理论而闻名，被马克思·韦伯认为是该领域最令人满意的作品。也许我们应该知道，1919年他出版了另一本专著，这本书关注的是民族、国家和经济(Nation, Staat und Wirtschaft)，对社会哲学的广阔领域作了极富洞见性和前瞻性的探索。这本书并不出名，我也是在作为他的下属在维也纳工商行政管理局工作时知道的。但是，《社会主义》的出版令我非常惊讶。据我所知，在这之前的(非常忙碌的)十年里，他几乎没有闲暇时间进行学术研究。这是社会哲学领域的一部大作，对每一个独立的观点都给出了具体的证据，米塞斯的批判反映出他对该领域绝大多数作品都非常熟悉。直到服役前，在本世纪的前20年里，米塞斯都在研究经济学和社会问题。他像20年后我们这一代人一样，开始接受时髦的国家主义，他们的观点类似英国的费边主义。在维也纳大学学习法律时，他完全按照占支配地位的德国“历史学派”经济学家的观点——他们关注的是“社会改良”——完成了自己的第一本书《加利茨茵地区农场主与农民之间关系的历史演变》。之后他加入了一个这类组织，他们认为经济学家所作的无非是走来走去测量工人的住房，声称它们太小。就在这一时期，作为法律课程的一部分，米塞斯开始学习经济学，他从门格尔的《国民经济学原理》那里接触了经济理论，然后取得了大学的授课资格。米塞斯在他的自传里提到，正是这本书使他成长为经济学家。作为有同样经历的人，我明白的这本书对他的意义。米塞斯最初的兴趣主要集中在历史方面，因此积累了广博的历史知识，这在理论家中是非常罕见的。但是，因为对历史学家们的方法，尤其是他们解读史料的方法的不满，他最终转而研究经济理论。这一转变，主要得益于尤尔根·冯·旁巴维克，后者曾担任奥地利财务大臣，当时在维也纳大学任教。在战前的岁月里，旁巴维克的研讨会成了讨论经济理论的中心。参与者包括米塞斯, 约瑟夫·熊彼得，以及杰出的奥地利马克思主义理论家，奥托·伯尔，后者为马克思主义的辩护长期以来在整个讨论中占了很大的分量。这一时期，旁巴维克对社会主义的看法似乎有了长足的发展，远非他英年早逝前发表的几篇文章所能概括的。毫无疑问，米塞斯自己关于社会主义的观点就是那时形成的，当时他刚刚完成了自己的第一部主要作品，《货币和货币流通理论》，第一次世界大战爆发了，服兵役的义务使得他不可能进行更加深入的系统研究。米塞斯服役的大部分时间是呆在俄国前线的炮兵司令部里，只是最后的几个月里，他才回到国防部的经济部门工作。人们猜测，他是在退役之后开始写作《社会主义》的。也许在大部分是在1919到1921年间完成的——事实上，最主要的部分即社会主义条件下的经济核算的探讨是对Otto Neurath在1919年出版的那本书的回应，米塞斯也对这本书进行了征引。对看到他还在日复一日的忙碌于工作的人来说，在那样的情况下，他如何能有时间关注和写作易于理解的理论和哲学的著作，仍然是一个谜。就像我此前说明的那样，《社会主义》震惊了我们这代人，我们开始缓慢而痛苦的转向信服这本书的中心观点。《社会主义》出版以后，米塞斯并没有停止对这一问题的思考，他的许多观点在私人研讨会上得到了进一步发展。过了两年，我在美国取得硕士学位后便加入了这个研讨会。尽管米塞斯一开始只有少数几个坚定的追随者，但他还是在年轻的一代中赢得了关注和声望，吸引了关心哲学和社会学交界处的那些问题的人。可是，学术界对这本书的反应不是漠不关心就是充满敌意。有一位在世的前一个世纪的自由主义政治家对《社会主义》的重要性的表达了赞誉，那是我记得的唯一的赞誉。米塞斯的反对者的伎俩通常都是把他描绘为一个极端主义者，没有任何人认同的极端主义者。米塞斯的观点在此后的20年间趋于成熟，1940年，他出版了日后闻名于世的《人类行为》的德文版，这是一部巅峰之作。但对我们这些有过亲身经历的人来说，《社会主义》无疑是他的决定性的贡献。这本书对整整一代人的思想提出了挑战，转变了——也许尽管是缓慢的——他们中许多人的观点。米塞斯讨论会的参加者并非他的门徒弟子。他们中的许多人，此前已经在学校接受了基础的经济学的培训，他们只能逐渐接受米塞斯那不寻常的见解。也许，米塞斯令人不安但正确的预言了当时的经济政策导致的严重后果这一事实，和他的言论，对他们的影响同样大。米塞斯从未要求他们全盘接受自己的观点，讨论会能够发展，很大程度上得益于他们逐渐的放弃了自己原有的不同观点。不久，米塞斯发展了一整套成系统的关于社会的见解，“米塞斯学派”(Mises School)诞生了。这一体系的开放性使得他的观点变得更有价值，也使得他的后人能够在不同的方向上继续发展。米塞斯的观点并不容易理解，有时需要面对面地交流和讨论才能弄懂它们。尽管他的行文清晰而易于接受，却要求读者对经济过程有所了解——并非所有的读者都能具备这个条件。这在全书的核心部分——讨论社会主义条件下的经济核算之不可能性的章节——体现得尤为明显。如果我们阅读米塞斯反对者的言论，可能会发现他们并不清楚为什么这种核算是必须的。他们仅仅把这看作一个技巧性的问题，让社会主义企业的经营者处理分配给他们的资源，而把这个问题与生产什么、如何生产割裂开来。对他们来说，如何控制那些资本主义时代不可或缺的生存者的忠诚完全不是问题。他们似乎从未认识到，问题并不是如何处理各种数据，而是如何建立统一的指标，使管理者能够在整个互相调适的体系中根据这一指标决定自己的行为。结果，米塞斯逐渐认识到，他和他的批评者的分歧在于完全不同的解决社会和经济问题的方法，而不在于对于特殊事实的不同解释。为了说服他们，他必须让那些人认识到一种全然不同的方法论的必要性。这理所当然的成了他今后关注的焦点。《社会主义》的英文版能够在1936年问世，很大程度上得益于Lionel C.Robbins教授(现在的Robbins勋爵)。他为这本书找到了非常称职的翻译者，以前他在伦敦经济学院的学生，Jacques Kahane(1900-1969)，当时Kahane虽不再以从事经济学研究，但仍是那一代学者中对经济学有兴趣的小圈子内的活跃者。在伦敦的一家经销谷物的大公司工作了许多年之后，Kahane先后在罗马和华盛顿为联合国粮农组织工作和世界银行工作。在写这篇序言之前，Kahane的翻译稿是我最后读过的《社会主义》的文本。经历必然让我们反思米塞斯的某些见解。过了这么多年，这本书里的许多观点已经不像刚问世时那样充满新意和革命性。从许多方面来说，这本书已经成为“古典”了，比如人们常常认为某些内容是无可争辩的常识，以及希望从中获益的人只看到少数的有新意的东西。尽管如此，我必须承认，书中的很大一部分内容对今天的争论仍然有重大的价值，这很令我惊奇。另一方面，某些我当时勉强接受，认为不免夸张和片面的观点，却经验被证明是正确的。当然，我并不赞同这本书中所有的观点，我想米塞斯本人也不会如此。他肯定也是希望后人能够不加批判的接受自己的结论，并且超越自己的人。总的说来，我发现，和自己赞同的内容比起来，我不同意的内容少得可怜。我不同意的内容之一，是米塞斯在1951年版第463面(这一版第418 面)的一句话。那句涉及哲学基础的话我总是觉得不舒服，直到今天我才明白自己为什么感到不舒服。在这段话中，米塞斯声称，自由主义认为“把社会协作看成对公共事务的理性认识发展的结果，即使所有的行为都基于公众的同意，也不能保证不会妨碍思考着的个人的自由选择”。我唯一不赞同的是这句话的第一部分，其中包含了极端理性主义的思想，这固然是那个时代不可避免的，也许从未被他彻底放弃，在我看来却错得厉害。显然，市场经济的扩张并非因为对普遍利益的理性关注。我认为，米塞斯教导的核心在于他说明了，我们并非因为自由会带来何种利益而偏爱自由：我们并没有设计，也没有足够的能力去设计那些秩序，只是在经历了很长时间，有足够多的机会来观察其如何工作之后，我们才能部分的理解那些秩序。人们之所以会作出“选择”，只是因为他们学会偏爱某些已然在运行的事物，而只有对其充分理解之后才谈得上改善。米塞斯的伟大贡献在于他把自己从建构理性的出发点解放出来，当然，这一任务仍然有待完成。像其他人一样，米塞斯的作品有助于我们理解了那些并非自己设计的结果。还有一点值得今天的读者注意。半个世纪以前，米塞斯说的自由主义多少有些和今天美国及其他地方的“自由主义”有些冲突。他自认为是一个古典自由主义者，十九世纪意义上的自由主义者。约瑟夫·熊彼得曾说，在美国，自由的敌人认为，偷换“自由”的概念，作为一种崇高但是非刻意的恭维，是很明智的，但是，这一切距今已有近四十年了。最初的版本面世25年之后，米塞斯在本书的结尾说明了自己对这一切的理解，并且对那些产生误解的使用“自由主义”的做法作了评论。之后三十年里发生的一切只是确证了他的评论，确证了《社会主义》的最后一部分——“毁灭主义”。我第一次阅读这本书时，因为那非同寻常的悲观情绪而震惊。如今再次阅读，印象最深刻的是这本书的预见性，而不是那些悲观的情绪。事实上，今天的大多数读者将发现，相对于英文版首次面世的四十多年前，《社会主义》对当今的世界具有更为深远的现实意义。1978年8月 -
在深圳基本上买不到了.但有一本冯克利编的内容跟它差不多.也算是一种安慰!但看来看去似乎各篇内容都相差无几! -
孟德斯鸠：理性本身是需要加以限制的18-19世纪是欧洲的理性时代。自笛卡尔以来，理性的神圣基于这样的假设：所有的有用的人类制度都是有意识理性创造的产物，人类有足够的智慧、经验，对各种错综复杂的情况进行分析并作出做好的选择。而事实上社会并不是通过一系列严格的审察比较预期制定出来的，更多的是进化与选择的产物。即使是人的思考能力也不是个人所具有的一种先天禀赋，而是一项文化遗产，通过语言承袭下来。哈耶克正是基于此来对理性迎头痛击，粉碎理性崇拜。一开始他就很无奈的说好词都被对手用上了，“现在去捍卫该词的合理性用法已经为时过晚”。所以哈耶克反对的不是理性本身，他无法容忍的是笛卡尔，亚当斯密等人赋予理性的阐释。用一种更为中庸的说法注解，哈耶克提倡的是批判性理性。理性的局限性在于人不是全知全能，无法事无巨细地了解细节；其次人没有办法制定一个完全详尽的计划，把每时每刻的新事实都涵盖进去；再次人的智性没有办法发明最为适当的抽象规则（一般规则）。哈耶克强调的是抽象规则：以他们得到人们的普遍遵循为条件，可以使某个群体中的所有成员的生活都变得更为繁复和强盛的规则，这些规则中蕴含着做事的机会。他主张某些抽象原则作为我们生活的指导并在我们应对新形式的时候严格遵循那些规则或者准则。然而，哈耶克并不是一个保守主义者，他提倡经济自由主义，他所说的规则不是人定的条条框框，而是许多代人在不一样的情境里调整适应而产生的规则，这些规则更多指涉自发自生的秩序，并不一定白纸黑字地记录下来，可能仅仅是存在于潜意识中，比如说语言。按照这样的规则我们会限制自己的选择范围。人定规则（理性）与社会力量（规则）之间的互动还有很长一段要走。所以哈耶克的社会学目标不在于预测未来的发展并构型未来，而在于协调各种价值的冲突。在规则的框架之内，理性的作用在于修正，在给定价值之间所展开的各种彼此适调中证明自己，明确指出思想和感情中的内在矛盾。我很喜欢这个小老头，他在诺贝尔经济学奖颁奖典礼上只说了一句话：“我只是拿回了原本就改属于我的东西。”
精彩短评 (总计9条)
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自由主义的楷模 -
喜欢 -
哈耶克思想之镜 -
大学时代读的，极力推荐~
自由主义~
经济学思想 -
感觉翻译的有点生涩哈耶克论文集——诺贝尔经济学奖获奖者学术精品自选集就读起来费劲了 -
补完了冯克利编选本没有的几篇。第三部分关于学术与政治的关系的文章可作为打击李克中的重要弹药。 -
我是哈耶克的fans，他的书我当然要看了，而且当然要叫好了。 -
储备不足，继续。理性是有限的，积累才是硬道理 -
你迟早会发现哈耶克的！