《托爾斯泰福音書》书评

恐吓和勾引不是真正的基督教

一直以来，信奉基督教被描述为进入天堂的唯一途径，很多不明就里的基督教徒也以此沾沾自喜；很多人认为，信奉一个教派是为了为自己死后寻找一个归宿，基督教的教理更是让人对死后存在的天堂向往不已；但《托尔斯泰福音书》告诉我们，天堂只在我们心中，活在天堂还是地狱，只和我们内心相关。

与耶稣真遇——《托尔斯泰福音书》

当十字军东征异教徒的时候，耶稣的教义已被彻底的扭曲，我妄自地下了这样的结论，并非我对基督教有任何的不满，只是看到耶稣开始布传做为上帝之子的福音时，不也正是受到当时的“正统”教派的教徒们的责难和拒绝吗？当一再教堂里目睹耶稣受难钉于十字架的画面时，耶稣里世人已渐远，我亵渎似的作出如此的陈词，绝非我对基督教有任何的不敬，只是读到耶稣在接受了约翰的施洗后，独自在沙漠打坐的那些日子，我更觉心内生起的金色莲花。耶稣的到来，不是要建立新的，以供祭示神的圣殿，他是来拆毁这些的庙宇教堂，“你们若拆毁这座圣殿，三天内我将唤醒一座崭新且永活的圣殿”。是的，他不曾说过他要建筑任何的圣殿，他说的是“唤醒”，因为，圣殿只能在心中，而非其他的任何地方。《圣经》对我而言，是很陌生的一个文本，耶稣却不是，我不曾在那些富丽堂皇的教堂壁画中感受到基督的力量，但在特丽莎嬷嬷的纪传中却轻易能获得，我也不曾在法庭戏的电影中，那些一手按着《圣经》，一手举着四根手指的画面上看到耶稣的身影，却可以从一个老人弥留之际坦荡的眼神中读到耶稣的同在。“人不可以发誓，不能保证任何事情，因为他是凭藉圣父的力量才得以完全。只要是发誓都是亵渎神的行为，因为一个人若是必须遵守违背神旨的誓言，那将会导致他发誓要违背神的旨意，所以发誓是一件恶事”。如果无法想像这是真正出自耶稣之口，证明我们仍然活在一种恐惧中，我们期望用言语来创作一种力量，以此约束我们骚动的心。耶稣笃知世界的无常，一如烧香拜佛如何能化解分秒巨变的无常之事，除非你能修服自己的心，所以耶稣才恶狠狠地告诉世人，别用幻想遮蔽着你自己的心，那是违背神的旨意的。还有，“不要审判人、不要循法律途径解决事务、不要处罚人，这样你就不会受人审判或处罚。宽恕被人，就会得到宽恕，因为如果你审判别人，别人也会审判你”。工业革命后，西方的理性主义带来的是外在充满次序的社会，但耶稣看到的，往往是人类外表内的心灵混乱。所以，我由此就竟然看到了东方的老庄与耶稣的相通，这是一种与自然同成，顺应天道的表达。最终审判人的，绝不会是一个叫做法庭的机构，而是我们自己的内心，而就连这一点，我们也必须去宽恕，只有宽恕了，我们才能回到那条神的路。基督教里说人有原罪，中国伦理有说人之初性本善，善与恶之间，实质是性本自然吧。自然是什么呢，自然大概是既非恶亦非善，它不是建立在二元的对立的。自然就是那个神性，一如种子落土就生根，我们无法说西瓜的种子比芝麻的种子要好或坏，只是接下来的事，是需要我们自己如何地去用心灌溉。《托尔斯泰福音书》还有更多的灵性讯息无法一一截述，它重组了耶稣的一生，但并非传记，也无关宗教，它更像是一个虔诚的东正教徒，一天突然发现，那些形式感很强的宗教生活早已将基督的力量流失了，而当他抛开那些笼罩在宗教上不实的面具之后，伟大的托尔斯泰，终于与伟大的基督相遇了。