时间的观念
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:1996
ISBN:9787500420163
作者:吴国盛
页数:258页
作者简介
《时间的观念》确立两类原始时间经验，标度时间经验和时间之流经验。构画在两类原始时间经验之上生长出来的众多时间观念的交响与变奏，从思想史的角度，发掘当代哲学和当代科学中时间再发现的意义。
目 录
序 言
第一章 导论：两种原型时间经验
一，时间的象征
二，计时与标度时间经验
三，生命体验与时间之流经验
四，时间概念的起源：先验的和后验的
第二章 中国传统时间观
一，测度时间概念
二，本源性的标度时间：“时”
三，对时间之流泰然任之
四，循环观与线性观
第三章 希腊传统：测度时间与循环时间观
一，淡薄的历史感
二，循环时间观
三，时间被消除或降格：爱利亚学派与柏拉图
四，时间是运动的数：亚里士多德
第四章 基督教文化：时间之流与线性时间观
一，强烈的历史意识
二，线性时间观反对循环时间观
三，时间之流的内在化
第五章 技术时代：测度时间与线性时间观
一，钟表：技术时代的象征
二，循环时间观抗拒线性时间观
三，时间的暴政
第六章 近代科学与物理时间的测度化
一，运动的数学化与测度时间的数学化
二，牛顿绝对时间观的起源
三，经典物理学拒绝时间之矢
四，相对论以时间观带来的变化：测度时间的精致化
五，量子力学对时间观的影响
第七章 物理时间的哲学反思
一，笛卡尔
二，洛克
三，贝克莱
四，莱布尼兹-克拉克论战
五，康德
六，彭加勒
七，迈耶松
第八章 进化与深时的发现
一，地球演化的观念
二，化石的意义
三，地质深时的确立
四，进化论与深时难题
第九章 物理时间之矢的发现
一、热力学第二定律：时间之矢的浮现
二、经典力学对热力学的整合
三、经典框架中时间之矢的发现
四、热力学时间之矢的新诠释
五、混沌：开放未来的确证
六、物理时间再发现的意义
第十章 时间之流的哲学阐释
一、麦克塔加
二、柏格森
三、胡塞尔
四、海德格尔
附录 走向时间研究
内容概要
吴国盛，男，1964年9月5日生于湖北省武穴市（原广济县）。
1979年考入北京大学地球物理系空间物理专业，1983年毕业获理学学士学位。
1983年考入北京大学哲学系自然辩证法专业攻读科学史与科学哲学，1986年毕业获哲学硕士学位。
1986年进入中国社会科学院哲学研究所，从事科学史与科学哲学研究。
1997年被破格晋升，成为中国社会科学院最年轻的研究员。
1995年师从中国社会科学院哲学研究所叶秀山教授在职攻读西方哲学，1998年毕业并获哲学博士学位。
1999年4月9日离开中国社会科学院，回到北京大学哲学系任教。
1999年12月被批准为科学技术哲学专业博士生指导教师。
2000年起担任北京大学人文学部委员。
2001－2005年出任北京大学哲学系副主任、北京大学应用伦理学中心主任。
2001年起担任北京大学科学传播中心主任。
2003年起担任北京科普创作协会副理事长。
2004年起担任中国科学技术史学会副理事长。
1986-1996年间，研究西方自然哲学基本概念，工作涉及自然概念、宇宙概念、时间概念、空间概念等，旁及科学通史和科学编史学，反思中国自然辩证法研究事业。《哲学动态》记者访谈“探索科学时代思的可能性”对此做了一个初步的总结。
1996年以来，研习现象学和海德格尔哲学，关注环境问题，开展对现实中种种现代性“现象”的反思，形成了新的学术思路，在如下四个方向致力于“科学技术哲学”的学科建设，即以“追思自然”为主题的自然哲学、以柯瓦雷概念分析为主要方法的科学思想史、以现象学解释学为哲学背景的科学哲学、以技术批判理论为特色的技术哲学；在“科学革命”和“技术理性”两大专题上积累文献、开拓思路。此外，探索和研究科学传播学的理论问题。
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精彩书评 (总计2条)
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吴君新娶一妇，姓时名间，乳名光阴。然花烛之夜，掀开盖头，居然一垂垂老妇，吴君讶然，几欲弃去。老妇正色曰，吾即汝妻，亚里柏拉皆可为证，奈何弃吾。吴君乃饱学之士，略加思忖，心下释然，与之叠股并坐，是为一章。翌日，吴君归家，中有一妇，貌若中年，体颇健硕。吴君愕然，妇曰，卿何健忘，吾汝新妇，伽利作媒，牛顿送亲，何不吾识。吴君讪然，鱼水欢爱，按下不表，此为二章。三日，吴君将寝，帐中一女，美目盼兮，巧笑嫣然。因此前二日事，吴君稍愕且喜。才子佳人，竞夕风流。此为三章。如此者十日。吴君不免深思。吴君早年毕业于京师大学堂，多学善思，亦有多种书籍流布海内。此种奇遇，颇引其著作之兴。遂勾稽种种，稍加阐释，著成＜时间之观念＞一书。 -
俺，多少算一个伪科幻分子。但是俺对时空这个问题很感兴趣。但是，是的，这不代表我对爱因斯坦和霍金很感兴趣，在这件事情上，我就像电白一样，对电脑很感兴趣，对MP3很感兴趣，缺对程序代码和电路板一点兴趣都没有。（当然，我不是电白，恰好相反）那么，在我们 言比 爱因斯坦相对论 以前，我们先来考虑一个很简单的问题：爱因斯坦说的那个 时间，我们假使超光速了，时间真的倒退了，那，会怎样呢？人就真的往回长？我们真的可以回到收好人卡的那一刻以前，重新寻找策略，增强胜算？事情不见得就如此。因为，爱因斯坦的那个时间，只是原子又衰变了几分之几，或者说，天上的太阳又跑了几度。显然，阿波罗或者羲和的太阳车往回跑，也不代表事情就往回发展了。再次表明，俺没啥物理基础，没有那么大的野心去研究其技术问题。俺们接下来要说的重点是，也是 吴国盛 这本书里 对时间的另一个很不为人所留意的观念：他把时间的另一种观念特别提出来：时机的观念。并不是春天，雪就融化了，我们就开始播放了，相反，是因为雪融化了，我们开始播种了，所以，我们把这个季节叫做 春天。同样的道理，并不是四点半了，太阳就升起来了，很可能，是因为太阳升起来了，所以就是四点半——当然，时钟的定义不是那么回事，我只是想说明：如果我们用“时机”的观念去考察时间，那么，时间将跟羲和或者阿波罗的太阳车扯不上一毛钱的关系，而跟我们自己做事情的约定有关。是的是的，我们约定要在8点见面，并不是因为我们只能在8点见面，而是因为我们大家那个时候都有时间，所以我们约好了，可是，时间这个东西不是长在地上的庄稼，瞅不见，那好吧，我们以太阳为象吧～因为，天性有常，不为桀亡。
精彩短评 (总计8条)
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脉络清晰，论述翔实，入门很好。时间的两个意义。1.时机2.测量的时间。两种定义方式：客观时间，物理时间。主观时间，始于奥古斯丁。钟表是现代科技时代最重要的发明。时间暴政的开始，本来是为了增加时间，最后却恰恰减少时间。 -
时间这种问题真的不是这本书能囊括的，想要讲完整很难。给五星说实话后面到海德格尔那就不敢看下去了，理解还没到那一步。 -
可以科普 也可以深究 -
随便下载看，没想到这么厉害的人物。 -
恩师 -
配合<现代性的五副面孔>中的<现代主义>一文来读,可以获得一个完整的"时间"概念的发展史... -
對各種時間觀念做了比較清晰的梳理，可惜中國部分只提了一點。不過，其中的“時機”這個概念，來理解時間之於人的意義，確實不錯。 -
书好，在发现吴老即吴子尤之父时……又多生一分敬意。