《日出日落》书评

《日出日落》序言两篇

序 言慧慈本书作者东雍先生乃红尘中一大隐士，潜心修学佛法二十余年，遍修禅宗、净土、密宗诸法门，悲智双运，证悟究竟圆满。2004年至2007年间，应有缘人祈请于博客“日出日落”上书写自己多年来的学佛感悟，有散文，有故事，有论述，有诗歌，挥洒自如。东雍先生主张亲修实证，崇尚科学精神，积极倡导佛法与世间法的圆满融合。该系列文章是东雍先生实证和思考的结晶，里面有圆融佛法与世间法的不共之精髓，亦将其学佛因缘和修行经历和盘托出。东雍先生阅历颇丰，接触诸多佛门中人，感叹有些老师不以传法为要务，学人不以智慧为指引，遂发出“菩提心标志”、“谈谈当今时代在家居士的作用”、“佛法不主张‘越穷越光荣’”、“不要什么事都用出世间法来应对”、“募集2吨黄金有感”、“莫做‘小资’学佛者”等一系列呐喊，祈盼能够对有缘人有所利益。2009年我因不愿珍珠蒙尘，将《日出日落》的若干文章编辑成册、打印装订供学人内部交流，岂料学人们反应热烈，纷纷要求东雍先生给予指导。东雍先生以慈悲为怀被迫出山传授有缘人佛法要义，教导学人以出离心为根基、以菩提心为核心、以空性见为究竟，依“大圆满前行引导文”五加行次第有效修行，以智慧之光照彻尘世。东雍先生结合各个学人的不同特点逐个给予耐心指导，每个学人都有了突飞猛进的进步和变化。有的学人烦恼减轻，有的学人智慧增加，有的学人福报突降，有的学人开悟成就，更有的学人从基础起步，经过短短一年多的时间直证佛法的九乘之巅。从中我不禁感慨佛法瑰宝真能让凡夫转凡成圣，只叹少有人识得究竟，更叹无明师指路！本书虽大部分为与佛法相关之内容，但文笔优美，哲理深厚，又无处不体现智慧科学之精神，所以对于非佛门中人亦是可读之好书。本文集幸得巴蜀出版社慧眼之识，使之得以出版面世，真乃一大幸事也，亦是众生之福也。2014年2月9日于北京破冰之门（又序）如意一、 东雍先生你现在看到的，是一本我曾经在大约半年（甚至更长）的时间里日日携带、手不释卷的书（打印稿），也是第一本不因故事情节、不因精彩的文笔，而是因其创造性的佛法思考、人生思考而冲击我、吸引我的书。书中几乎每篇文章都有让我享受到茅塞顿开之乐的智慧之光，使我经常产生想要拍案叫绝的冲动，那种快乐叫做大乐！而这些文章的作者东雍先生，则是集智慧与慈悲于一身的大成就者，一位不愿以师自居的红尘隐士。我与东雍先生的法缘始于2008年8月，起初吸引我关注的就是他不断彰显的、杰出的智慧。我常常跟他聊天、向他请教各种问题，刚开始是佛法方面的，后来还涉及到世间法。我发现无论如何，他都能从一个全新的视角为我开启一扇我从未企及的大门。迄今为止，常在东雍身边的一群佛子，与我一样，均是因其独放异彩的智慧和深广的慈悲而凝聚在一起的。我所知的东雍先生鲜少世间应酬，工作之外的时间，如果没有佛法聚会的缘起，几乎都在闭关（方便关）。入佛门几十年的时间里，也几乎不再看世间闲书，不参与无意义的世间娱乐。他的所思所想所做，无一不是围绕佛法及利众这个核心。他曾说“工作是我的业余爱好”，还曾有不认识的人对他的这个说法不以为然，认为不过是粉饰之言。但了解他的人却深知确实如此，他把工作场所当作与众生结缘的道场，把日常工作当作利益众生的机会。对我们这些职业人，他告诉我们，在当下的工作中就能直接利益众生，尽职尽责地工作，就是在行布施，把时间和智慧布施给公司和同事，就是在时时利益众生；依法纳税，不就是在行财布施？这些闻所未闻的见地，当下就解决了我们过去一直解决不了的工作与佛法学习的矛盾！对于工作中原有的烦恼和障碍也有了见地上的认知，调整就只是时间问题了。给人的感觉就好像有了一双黑夜中探路的眼睛，睁眼走路，知道路在何方。 不好为人师是东雍先生的品性之一，但这一优良品性却给我们这群人带来了不小的“忧愁”。我们这群渴望真理和期盼超越的佛子，仍然不能完全摆脱对名相的希求（以我为例），因而想拜入东雍先生名下，成为他名正言顺的弟子，是我们绝大多数人的心愿。但东雍先生却一再拒绝，宁愿以师兄之名相称，不愿以师徒之分相待。他说，只要是真心想学佛的，不论是什么名分，他都会倾囊相授，而没有师徒名分，对我们而言，就不会有太多负担，想离开时就离开，没有任何罪过（跟学几年后，最初的几个佛子已修到最后阶段，为了不使我们在关键的修法阶段产生障碍，东雍先生最终收了这十人做他的首批弟子，这是后话）。事实上他也是这么做的，只要是佛法上的缘分他从不拒绝，只要是佛法问题他也绝不推诿，而且是有问必答，答必究竟。有一次，我为一个佛法问题给东雍先生打电话，结果，那次电话我们通了五个半小时。有时挂了电话不久，又收到他的短信补充说明，类似的情况不在少数。后来他说，讲法就怕讲得不完整不圆融，那还不如不讲。他自己并不喜正式开堂讲学，没有讲法缘起时绝不登台，所以有限的几次公开讲法都是在有大因缘促成的情况下才开坛宣说的。即便是我们私下里的小范围聚会，也必定都缘于某个特殊的因缘。或是有人请法，且讲法因缘具足；或是某人或某几人阶段性地修完某个法，东雍先生也通常会组织大家聚会一次，但主讲人往往不是他，而是这些修法的佛子，请他们给大家分享修法的窍诀和感悟。这也成了我们这个群体的一大特色：既有师父的佛法讲解，也有弟子的修法分享。这样的分享法会对我们大家来说具有巨大的加持力，不仅从实修的佛子那里听到修法心得，还从东雍先生的总结开示中实例学习了该法的实修过程及窍诀。有很多佛子就是在这样的分享总结聚会中升起了强烈的修法信心，进而走上实修之路的。对分享的佛子来说，也是一次再总结和再提高的机会。这种教学方法，我在其他佛子群中也未曾听、未曾见。而在日常中，我们与东雍先生的交流多在网群中进行，他常常直接将生活中的具体事例信手拈来让大家在线思考、讨论，再予以引导、指认。例如我们讨论过的话题有“寺院该不该收门票”、“对高学历知识分子出家现象的讨论”、“虹化现象的物理学研讨”、“从穿越剧中时空穿越的可行性看时间空间的本质”、“从方韩大战看逻辑思维”、“从转基因讨论看科学的思维方式”、“霍金的时空观”……等等，从这些讨论中，东雍先生着重培养的是我们思维世间万相的思考方式，也就是择法眼！他说，行走的路上有陷阱无数，有了择法眼就不被忽悠，“从此不被人欺”！开始的时候是他讲得多，我们说得少，也说不出个所以然。在他的启发、训练下，慢慢地，我们也能自己提问、自己讨论、自己得出结论了，群里已经慢慢形成了良性的学习讨论环境。在我经历过的有限的佛子群中，这也是我从未见过的。 东雍先生讲法时还有一个特点，厅堂里没有高座，他与我们一起围座成圈，大家平等地听法、交流。他从不刻意把自己置于高位，也从不把自己打造成高高在上的神话。在东雍先生的引领下，我们这里不宣神通、不求名相、不追名师，而以平等、慈悲、究竟的智慧为希求对象。东雍先生带领大家走的是“三根本”（出离心、菩提心、空性见）的实修之路，步步踏实实修，拾级次第而上，直上九乘之巅。在这些交流中，我常常非常感动，为佛子们一个个成长起来而感动，甚至有时候真的是惊叹不已！在这个群体中，我看到真的是什么样的佛子都有巨大的潜能！似乎在你毫不在意的任意瞬间，都会有一个佛子展露出成就之相，让人惊叹果然是平等智啊！人人具有平等的佛性，谁也不多一分，谁也不少一分！这样辉煌的佛性竟然就潜藏在这样低调的人性之中，不经意间就会突然华丽绽放，让人惊艳，让人感动得泪流满面…… 二、 日出日落本书的文章主要作于2004至2009年间，以2007年前的居多，最初发表于东雍先生的新浪博客（后有数篇近期文章系于本书结集之前整理收录进来）。而我开始阅读它们，则是从2008年我初识东雍先生之时。那时的我在东雍先生的指导下也才初探佛门，正在如饥似渴地阅读着佛法典籍。他说，博客是他与佛友们自由交流的后花园。那时的这些文章也还只是博客文，东雍先生也还在时常更新着他的博客，一群我认识的和不认识的佛友也几乎天天造访这片智慧的佛法花园。我们等待更新、交流讨论，甚至争吵……回想起来那可真是一段热闹而又快乐的记忆。可是忽然有一天，他的博客文于一夜之间消失殆尽！像往常一样来查探更新的我，看到的就是这样一片虚空，一行由系统自动反馈的陌生文字贴在首页：“（此博客空白）”。我的脑子也顿时如短路一般，一片空白……当时的感觉就好像被掏了心一样，这些启发了我那么多智慧的文章，这片寄托了佛友们诸多思考的后花园，就这样瞬间没了？后来东雍说：“这就是无常嘛。”这个无常，让我印象深刻！幸好慧慈师兄在2009年东雍先生的博客文“无常”后不久，将这些文章汇集、编辑、打印了一批册子，免费送给我们这些与东雍先生有缘、喜爱东雍文章的佛友，这就是这些文章的第一次结集。我后来陆续听一些同修说，他们就是因这本书开始改变了对佛法的误解，认同了佛法也可以在生活中圆融的究竟智慧，并开始走上佛法学修之路。本次公开出版发行，系这些文章的二次结集，又加入了东雍先生后期的几篇文章，我个人认为，均为破冰力作、醒世珍言。我自2008年师从东雍先生学修佛法以来，听到、遇到过很多佛子在佛法学习与生活对境间产生的各类问题，这些问题都反映出一个共性，那就是佛法怎样与生活结合，并真正在生活中知行合一、圆融无碍。例如“我在生活中看到别人不对的地方是不是不能批评？”、“工作中遇到需要跟别人竞争时怎么办？”、“菩提心讲究平等地慈爱所有众生，但与其他人比起来我更爱我的家人，这是不对的吗？”、“佛子就得挨打受欺、忍气吞声吗？”……等等类似的问题困扰了很多佛子。佛法修的是慈悲无我之心，但在工作生活中却会遇到各种矛盾，这些问题不解决，要么会阻断初学佛子的继续求真之路，要么使深入求法的佛子陷入深深的迷茫甚至痛苦之中。作为红尘隐士，东雍先生在数十年佛法学修的过程中同样遇到过非常多的类似问题。与绝大多数佛子不同的是，他进行了深入的思考和实践。另外，深厚的现代物理学前沿知识的基础及科学思维习惯，使他在践行佛法的思考上也同样严密、合理和科学。对佛法理论与生活细节对接中的各种矛盾，他都是首先从根本见地上解决问题。他说，见地上通了才能举一反三、一通百通，才能真正做到佛法与生活的彻底圆融，佛法如果不能与生活圆融，就说明还有问题没解决，首先要从见地上补足欠缺。本书几乎所有的文章均是东雍先生在实际生活中的深刻感悟，他的这些思考给了我非常大的启发，可以说净除了我在佛法学习和与生活圆融中的所有障碍，从究竟见地上给了我能向上无限发展的基本保障。本书并未完全涵盖他学佛几十年来的所有成果，但有限的这几十篇文章仍然使我获益无穷，甚至可以说，它们是我建立正见基础的第一把斧正之剑，在最初的几年里帮助辅佐着我的成长。在此，修证尚浅的我，试将书中令我印象深刻的一些见地（或者说对我有突破性启发的见地）略述如下，以供读者参考。（一）缘起性空在生活中的应用佛子喜谈空性，却往往忘却缘起。身处红尘中的我们，缘起是实实在在的真实，忽视它、躲避它、不按缘起规律办事就会事事遇阻、时时不顺。佛子们在生活中的烦恼多缘于此，在旁观者看来，其愚笨程度甚至不如非佛子。学佛不是应该越学越智慧吗？怎么反倒越学越傻？实际上缘起和性空是一体两面之事，也正是因为性空之缘起才让我们的生活充满了各种可能，只要顺应缘起规律，就能将结果向好的方向推动，这不就是自己掌握了命运的车轮吗？话好说，事难做，在生活的具体对境中如何运用呢？本书的多篇文章都是东雍先生在具体事例上的具体思考，例如《我不信八字算命的理由》、《真正证悟空性的“高人”》、《不要什么事都用出世间法来应对》、《人善被人欺马善被人骑吗？》，等等。这些文章真是从见地上根本解决了很多佛法与世间法的矛盾，反复读、深入思考，将见地深入自心，就能举一反三，几乎能解决佛法学习中以及与生活圆融的绝大多数问题！当初我读这些文章时，篇篇都有醍醐灌顶之效！即使是现在，我再读这些文章时仍然感觉欢喜异常。（二）对当下之事的即时思考多数人并没有逆向思维的习惯，对生活中遇到的具体事例，不善于思考，或者说根本不思考，往往习惯性地盲从俗流，这是非常危险的，也是轮回之因。事实上，在生活的当下之事中去思考是最能深刻理解佛理的捷径，亦即理事圆融。本书中的大部分文章都是东雍先生对身边人、身边事的思考。这些文章的视角独特，观点鲜明，引人深思。例如，《居士在生活中总是慈眉善目吗？》、《佛法不主张“越穷越光荣”》、《募集2吨黄金有感》、《眼见不一定为实》、《居士求财现世成就法》、《如果你的员工天天念佛》……此时，看到这些题目，想到文章内容，我仍然不自觉地脸含微笑，它们的幽默在增长我智慧的同时，也带给了我数不尽的快乐（有时是止不住的捧腹）。（三）对佛法传统词汇及经典的解读东雍先生的解读，几乎无一例外地让人有畅快淋漓之感。例如关于“分别心”的解读就有三篇文章：《再谈“分别心”》、《思维不能与分别心划等号》、《谈谈什么是分别心》。他主张“我们若是有了正见，那么在世间做一切事，有取舍有判断，则不名‘分别’，此乃无漏智，正所谓‘分别亦非意’”，“善知识在世间，应机施教，为众断疑去惑解黏去缚，不名菩萨有分别心；佛子正见不离，处于世间，心应万事万物，是‘妙观察智’的一种任运应用，不是‘分别心’”。他提出：1、凡是在错误的见地（邪知邪见）建立起来的一切分别判断，都是分别心；2、从结果上看：凡是能引起烦恼、障碍，偏离解脱菩提路的分别，都是分别心；3、在大菩提心+空性慧，即悲智双运基础上的一切行为、观察取舍，都不名分别心，那叫妙观察。东雍先生是我师父，从感情上来说我确实难免偏私。我将他的这些见解展现于世的同时，我的心中也升起了沾沾自喜之情。就这么一个对“分别心”的解读，能让多少困扰其中的佛子从矛盾的苦海中脱离出来啊！这也是当初我阅读时的感觉，真是身心通透！“分别心”只是一例，其他的经典解读文章还包括《“不见他人过”的应用场合》、《遭诽谤一定是你的业障吗？》、《菩萨转世再来会是“一切如意”吗》、《佛菩萨为什么有时现愤怒相》、《乘愿再来又如何》……等等。（四）修行中应该注意及防范的因本书中的文章系随遇随笔的思考性散文，并未侧重于修行指导，故而在《行修漫议》这一部分的文章也并非次第严谨的修法指导（关于修法指导及修法感悟分享文章另见东雍先生的其他书籍，亦已正式出版发行），但这些文章往往在佛子们容易走偏的关键点上给予了警示或启发，一样值得借鉴。例如《莫做“小资”学佛者》，“小资学佛现象”（以“小资”方式比喻浅尝即止的修行现象），在当下之时非常普遍，也引起了不少争论。本文所论并非意图阻止选择小资生活方式之人亲近佛法，而是通过分析“小资学佛现象”，建议真心想出离轮回的佛子们（亦即文中所说“真正的修行人”）莫如蜻蜓点水般肤浅地学修，莫把佛法当成了生活的装点。小资学佛者，不算是真正的修行人。再如《学会“攀缘”》，东雍先生在文中对佛子们说“为求解脱，为利益众生，与佛菩萨、善知识想方设法“攀缘”吧”！在我过往的经验中，我发现大多数佛子不懂得要对难遇难求的善知识创造缘起、积极“攀缘”。这也是个很有意思的现象，理由往往是“不好意思”、“怕不合适”，或者是性格孤僻、清高等，实际上这是求师求法途中非常大的障碍，却又表现在似乎是很小、很容易被人忽视的方面。东雍先生发现并提出了这一点，值得警示！与这篇文章相呼应的还有另一篇文章《师父不会主动叩你家的门》。《居士要在生活中广行菩萨道吗？》，这是非常重要的一篇文章，或者说这是非常重要的一个见地，也是佛子们很容易犯的一个错误。不是没人说过，只是没人将之提炼出来，并作为佛子在世间行走的一个重要原则。《不做“坑爹”的上师》、《大德不应仅以“事业”度人》，这两篇文章无疑是两颗重磅炸弹，对在世间弘法度众的大德们提出了个人见解。（五）菩提心是转凡成圣的关键菩提心是东雍先生一直盛赞的，也是他特别强调我们要着重实修的法。本书虽没有讲述菩提心的具体修法，却提出了有关菩提心的独特见地，以及在日常生活中行菩提心时可能会遇到的误区。例如《自私的爱恰恰是菩提心的嫩芽》，东雍先生说，“菩提心嫩芽人人都有，人与人之间的菩提心只有大和小的区别，不是有和无的区别”。这个见地的提出，解决了众多红尘佛子在工作生活中的诸多困惑，使次第修持菩提心的人有了落脚处。《说说有舍才有得》中，提出“我舍了，别人得了，这就是舍和得的关系”，实是振聋发聩之言。还有《内心真的“随喜”了吗？》、《菩萨在这里》等文，均直扣心门、发人深省。就我个人而言，本书中最震撼我心的是东雍先生的诗作《眩窗偶感》。初读时，朦胧间总感觉诗中还有我未及触摸的深意，并非只如文字表面的陈述。多次阅读、感知之后的某天，我的心窍仿佛猛然间被震开，诗篇文字间的慈悲汹涌地冲满我的心腔，那么清晰。我一下子呆住了，眼泪决堤而出……此诗收在本书的《心光掠影》分类中，这个部分文字最少，却“密意”最深。（六）东雍的寓言故事本书中有一些很特别的文章，是东雍先生编写的寓言故事，通过这一个个生动的故事，东雍先生向佛子们讲述了故事背后的甚深佛理，细细阅读体会，很有意思！三、最后的话这些文章在第一次结集时没有分类，只是一篇篇罗列下来。为便于查阅，本次出版整理时将之大约分了六个部分：明眼尘事、证解典义、心光掠影、行修漫议、究竟菩提、寓言与故事。东雍先生说让我写一篇序。我很惶恐，说，我还是不要写了吧，我并非名人，怕轻减了此书份量，但他说“我们要‘明人’不要‘名人’”。给书做序，我是不够格的，但对东雍先生的认知，我自认是个“明人”。师从经年，感慨良多、感恩无数，一篇序言不可尽叙，只用两句话略代而过吧：东雍先生，是我人生意义的破冰之人；《日出日落》，是我学修佛法的破冰之门。我以无量之愿，愿本书之慧光遍及寰宇，以破暗夜之黑！我以无量之愿，愿本书之众友因而获益，得福慧之圆满！2014年2月12日于北京

新时代的安士全书

弘毅清朝有位周安士居士，写得奇书一部，名曰《安士全书》，以大量的古代故事为例子，劝人向善，并介绍了不少佛教的内容，帮助人们了解佛教，认识佛法，可以说是帮助了不少人，走向修行之路。这本书在学习佛教之前就听说了，鼎鼎大名。现在的物质生活比那时好多了，在公司有电脑，回家有电视，路上有手机，想怎么看，就怎么看，想怎么玩，就怎么玩，悲催的是生活压力也大了，工作压力更是忙的都找不到边，天天早出晚归，地铁挤的要死，每天走路吃饭都跟打仗似地，一年从头忙到尾，累的跟狗一样，感觉又没有赚多少钱。生活节奏的增加，身边工作同事都换得快，好朋友们在一个城市里都难得见上几面，除了工作，没有生活，心灵更是容易枯竭，翻翻手机通讯录，有几百个联系人，想说说烦恼，查查也没有一个人可以说说。就去找找心灵的安慰，读了读久仰的《安士全书》，觉得不错，似乎得到了点什么，但又说不清楚，就是觉得古代的故事离现在有点遥远了，学习了一下感觉挺好，就是还是有很多疑问，又不知道该怎么解答。比如，天天念经，就能消除烦恼，得到解脱吗？给菩萨上供，求菩萨保佑，那不是给菩萨行贿吗？强调不要生起嗔心，那有个同事老在工作上欺负我，我都快要被气死了。这些问题怎么办。后来发现了这本《日出日落》，顿时感觉引为知已，原来，自己困惑过的东西，也有人困惑过啊，不是我一个人遇到这种困惑啊，只不过不同的是，咱这困惑完了，然后就去忙别的事去了，人家这是困惑了不放过，一直思考呢。读这本书，就像是作者在自己身边一样，遇到了一件事，想到了什么，然后觉得哪里困惑了，又是怎么想开的，特别真实，以一个事情为引子，想明白了好多的事情，从这本书里，也学习了这种思维的方法，遇到事，不怕有困惑，只要认真去想，就没有困惑。清朝周安士居士写得《安士全书》，利益了他所在时代的无数人，今有东雍写得《日出日落》，也是简单易懂，促进现代人对于佛法的思考和学习，也是功德无量啊。2015年1月22日（本文作者：弘毅，国内某著名互联网公司产品经理）

清泉过心，妙有可言

清泉过心，妙有可言——读《日出日落》有感 说起来惭愧。起初我结缘了两本《日出日落》，却一直没有读。某日送了其中一本给一位好友，过了几天，她很兴奋的打过电话来，一再的谢我，她说：这本书真是很好，书中讲的很多问题都是生活常遇到，很多观点令人耳目一新，给人启发，发人深思。她的感谢和称赞倒让我好奇了，于是，有了我和《日出日落》的不解之缘。 在接下来相当长的一段时间里，我睡前一定是读《日出日落》的，每篇文章都是娓娓道来，饶有趣味，感觉作者就像一位长者坐在我的对面，我不是在读书，而是在聆听。作者以佛法智慧结合实际生活的深刻思考，令当时初来乍到“佛法世界”的我感到非常踏实、安全。很多对于佛法的正见，也就是那个时候建立起来的，成为我的“防火墙”，为日后我学佛打下坚实基础。那段时间，我发现自己和朋友们在生活和佛法学习上遇到的好多问题，都可以去向《日出日落》寻求帮助，比如“我活着有啥意思？”、“学佛是不是不适合做生意”、“学佛后会不会有烦恼”、“要不要信命”等等，作者基于这些问题的思考，都是完全的正能量，无论是学佛与否，都会让人受益无穷，更加积极的面对人生。如序者言：“书中几乎每一篇文章都有让我享受到茅塞顿开之乐的智慧之光”，对我而言，读起来如清泉过心一样，清冽，痛快，酣畅，妙却有可言。值此，《日出日落》正式出版，我特别想推荐给各位朋友，期待这智慧之光照亮更多有缘人的前行之路。2015年1月25日

余音绕梁，三日不去

真心不错的书，跟我之前看过的其他佛教类书籍都不一样。作者用很通俗易懂的语言阐述了一些很深的佛法道理，以及一些平时感觉很模糊的说法。最难得的是跟我们的日常的生活非常贴近，很接地气。在一些关键点上，对居士学佛提出了一系列值得深思的问题，随手翻开来一篇，都看起来非常过瘾！那就说说我随手翻开的这一篇吧：《群星伴月的启示》。作者从八月十五的月亮，联想到了夜空中那些看似暗淡，实际却比月亮光耀何止百倍的星星，在我们的眼里月亮大星星小，而实际的情况则正好相反。文章进而进一步引申：“生活中是不是也如此呢？你最亲近的人，你就觉得他一切都好；因缘远的人，就那么渺小可有可无。对自己好的人，心里的距离就近，就把他当成佛菩萨；对自己没关照的，就看成俗众；对自己的师傅，当作真佛，对别人的师傅，当作凡夫；……”“修行上，是否要多依‘理’（见地）行事，而非感性呢？”非常清心明目的一篇小文，却感觉叮咛一下擦亮了一片我心镜的暗尘。书中的这些文章，有的就是这样清晰地娓娓道来，一片片地为我的心之屋除尘去雾；有的却如力喝之棒，当头挥下，立断愚障，开启着一扇扇智慧之门。篇篇余音绕梁，三日不去。

开启我大乘之心的书

作者：东莲《日出日落》是我最爱读的一本书，正是这本书点亮了我的心灯，开启了我的智慧。正是这本书让我第一次知道了学佛的三根本，第一次重视菩提心。也正是菩提心的学习，才启动了我那颗尘封许久的大乘之心。再由菩提心进入到正见，从此便自由自在，快快乐乐的生活。作者把出世间和世间完美的结合圆融到一起，让城市中的人们不用躲到深山老林，不用花巨资装饰庙宇，在平凡的日常生活工作学习中就有了落脚点，就能找到自己内心深处的安宁与圆满。2015年1月22日（本文作者：东莲，北京土著，澳洲海归，IT女，现全职妈妈）

是它，把我领进佛门——by 阿德

是它，把我领进佛门——读《日出日落》有感----阿德新年伊始，得知《日出日落》一书由巴蜀书社正式出版发行，我为之雀跃。几年前，一个偶然的机会，明文君赠我一本其资助印刷的《日出日落》，那时正值我职业遭遇瓶颈，又被生活琐事所牵，可谓是烦恼缠身，常夜不成眠，这倒是让我有时间去品读《日出日落》。我原本以为这是一本闲书，与其他常见的赠书一样随手翻一翻就可以扔了，但事实告诉我，我这个先入为主的认识是错误的。《日出日落》的文章原载于作者的博客，文章短小，可以随便翻到其中一篇慢慢品读，完全可以不顾前后的排列顺序，我最先翻到的是《居士求财现世成就法》一文，文中提到“你把力气、才华、智慧、精力施舍给你的企业、社会一些，让你的企业、社会因为你的布施而挣了钱，那企业、社会自然就回报给你钱财”，看似简单的一句话，但对我来说真是当头捧喝啊！什么职业瓶颈？无非就是想让自己如何做得少一些，挣得多一些，为此纠结，心生烦恼。可能吗？你不多施舍力气、才华、智慧、精力给社会，社会怎么会多回报你？300字左右的短文，让我心立刻回归平静，于是我又翻到了《我每天布施的》一文，该文中提到了求世间福报的窍诀，结合两文，短短几分钟内，我找到了解决职业瓶颈的方法：发挥你的智慧，多干活、多付出！这两篇文章读后，我感觉到不能对《日出日落》等闲视之，这绝不能与平时一翻就放手的闲书相提并论，于是一口气读了《无缝的蛋谁会盯》、《是要“与世无争”吗？》、《监狱不空，誓不成佛？》、《地狱与监狱》、《我不信八字算命的理由》、《无烦恼者如此这般吗？》、《消极不是佛子应有的心态》、《“三根本”是佛法修行的根本次第》等文章，好多话似曾相识，直达心坎，我被这本书深深吸引了。《日出日落》，似乎专门为我而来！从全书来看，文字通俗易懂，但哲理深蕴，作者东雍把佛法与世间法结合起来，进辩证分析，科学论述，颠覆了我之前所了解的但也为之迷惑的“学佛观”，读到相应处，常常拍案叫绝，惊叹这才是我内心深处所想要的学佛、修行！在我原有的观念中，学佛首先要做到吃素、不杀生等“五戒”所要求的，平时还要做到见佛就拜，建设庙宇塑造佛像要捐款，而且钱捐得越多功德越大，要学会忍让，不要过多求财，大年初一头柱香的意义非凡等。在读到《日出日落》前，由于工作的关系，我近距离地接触到了两位皈依佛门的居士，其中一位出差就餐从不点活鱼，另一位家中有蟑螂成灾可从不用药，他们给我讲了很多因果报应的故事，听得我毛骨悚然，告诉我什么是六道轮回，跟我说修行是很难、很苦的事，长期坚持不懈地修行，死后能到天道的也只是凤毛麟角。我对这些与佛教有关的见解，持将信将疑的态度。信的是，很多人学佛都是这样一个套路；疑的是，这有什么科学依据？我一心想学佛，但在很多问题得不到正解前，我只在门外着急地观望，自从得到《日出日落》之后，我的很多疑惑被解开，顿觉豁然开朗。作者东雍在书中提到佛法中并不鄙视财富，引用佛陀是王子出家，福德智慧双圆满的实例开始说理，还提到藏传佛教非常强调福报的重要性，甚至一个人若福报不足今生都不会证得很高的境界，菩萨若无财，怎么有能力进行财布施？对于捐款建佛的问题，书中提到如果用募集的资金用来解决众生当下的疾苦，胜过千万吨真金佛像；关于忍，书中提到能忍、所忍皆空无一物，当下见菩提也；关于不能吃活鱼与不杀蟑螂的问题，书中从杀人与杀一蚊子业报是否相同入手，深入浅出，令人茅塞顿开。《日出日落》将我带入正信佛教之门，书中观点，正是我冥冥之中所想要的，让我找到了从“出离心、菩提心、空性见”入手的学佛捷径，使我对学佛有了无比的信心，毅然走向皈依佛教之路。我曾经将打印版的《日出日落》分享给一位同事，该同事看后，立即来找我：这书是谁写的？作者是谁？我想见作者。我认为作者是什么人并不重要，重要的是你从书中得到了什么？看到一本对自己终生受益的书，有人总是把作者想象为著名人士，身上会有无数光环，被名相所牵，好像只有这样才与书的内容相匹配，但高手从来只在民间，高手也可能已不在民间，依法不依人，不问东雍在何方。现在正式面世的《日出日落》一书，其内容大多与此前找印版的相同，只是略加了几篇作者近期随感，如《不做“坑爹”的上师》、《大德不应仅以“事业”度人》等文章，相对于此前的文章，作者东雍勇猛地直指当下未法时期佛门乱像，甚至会影响到一些“职业上师”的饭碗，那些被捧上神坛的“大德”如果看到这些，为维护其私利，对本书作者东雍口诛笔伐在所难免，但还是用“依法不依人”送给读友们。我是因为《日出日落》带领我进入真正的佛门，我也相信，会有越来越多的读者，与我一样，因《日出日落》而走出心灵的困境，直达圆满人生，所以我为之雀跃，借机与读友们分享心中法喜。本文作者，阿德，北京大学财经系高才生。

细微之处见真章

中国人喜欢谈大，微博上，微信上，到处都是国家大事，俄罗斯和美国是怎么样勾心斗角了，中国该怎么办了，说起这些大事，头头是道，每天是为了世界和平操碎了心。中国人喜欢玄学，越是神乎其神的越愿意去相信，比如中医老方子了，祖传密方了，佛教里的神通了，吃点绿豆地瓜能冶病了，越神秘的东西，越有人信的多。中国人爱讲道理，而且道理还是往往是相反的，一会儿说要吃亏是福，一会儿无毒不丈夫，公有公的理，婆有婆的理，多简单的一件事，就是搞不明白。包括这个评论也是，动不动就代表，一会儿代表中国人，一会儿代表亚洲人，一会儿代表网民，总之是别人都被代表了。从这本书中，可以学到一些佛学的道理，也可以学一些生活的道理，但我觉得这都不重要，最重要是作者从生活细节中去思考，从眼前出发的生活态度，不盲从于一些所谓的生活常识，更不会满足于所谓的标准答案，从普通的小事里，做到了不普通。比如一个春节224万头猪被宰杀，又如“人好”就有罪吗，这些事过了也就过去了，没啥可注意的，但仔细一想，似乎里面不是那么回事，思维开始，就开始了格物致知的过程，就开始了寻找真相的过程。不需要大道理，不需要大意义，只要从现在出发，从自己的身边的小事出发，认真思考多那一么点点，我想这就是学习的过程，这就是悟道的过程。

菩提树下看世界

——观《日出日落》/ 王磊世界千姿百态，瞬息万变，岁月的长河里，各路圣贤都在以各自的学说讲解着世界，苏格拉底的、孔子的、佛陀的、耶稣的……马克思的、尼采的、爱因斯坦的、萨特的……彼此攻击着，又相乎补充着，为认识这个世界和我们人类自己而努力着。今天，有位叫东雍的先生借佛陀的眼光正打量着我们当下的世界，以平实的语言讲述着、评点着我们身边的生活，颇有趣味，不妨听听。解释世界的学说是多条路线和角度的，但无一都是要本着科学精神的。佛学思想是人类文明的重要组成，但有些人却把它看作全部，并不断神化、传播邪说、诒误众生，对此，东雍先生深恶痛绝。宇宙人生是有规律的，佛学是教人智慧的学问，而非迷信，你平头老百姓就会占凶吉、算八字？岂不可笑？佛学教人什么样的智慧呢？它教人积极上进，以出世之心，做入世之事，在世间做事就要遵循世间规律，而非与世无争，而非知足常乐。佛学不是避难所，不是走得累了就来躲一躲，它是一条铺满荆棘的路，想有正见不简单，学人慈悲非容易，心有出离难上难。如此，你还要学吗？佛学不是懒人的哲学，不是只说不练的假把式。东雍先生是位居士，在公司里当领导，看过无数年轻人的简历。这些简历很多都在其“兴趣爱好”一项中大书特书——爱旅游，爱美食，爱K歌，更爱午后阳光下咖啡。多么爱生活、懂生活的年轻人啊！可看来看去，无非都是“吃喝玩乐”，难道这就是享受生活？这就是人生的至高境界？别忘了普贤菩萨曾说：“是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”东雍先生就想：啥时候人们的简历上能写点“热爱慈善事业，喜欢帮助别人。”那该好多！是啊，说来惭愧，在下也读过些圣贤书，也晓得“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐。”可怎么就没在简历写上这呢？连麦兜都知道：新年祈愿，世界和平。伏尔泰曾说：“我并不赞成你所说的话，但是我可以用我的生命来保护你说那些话的权利。”也许你没有任何宗教信仰，就像在下一样，但不妨你来看一看，着实有收获。世界还是那个世界，可当你换个角度看时，世界就不一样了，岂不有趣？2015年1月27日（书评人：王磊，青年作家，曾出版小说《去岁下的雪》ps： 这不是本人写的书评，特别标注这是一个没有豆瓣的朋友让我发的。所以，我仅是帮忙给个窗口。特此声明。

圆融见地

前几天朋友推荐我这本书, 封面清新淡雅我本就喜欢,翻开阅读又被作者的智慧所深深吸引. 书中的故事都是作者的所见、所闻、所感。内含了科学、哲学、佛法诸多方面内容。是迄今为止我读过的唯一一本讲佛法与世间法圆融的一佳作！作者的智慧打破了我固有的思维方式，他科学地思维观、究竟的见地，为我点亮了智慧之光，使我在生活中除去烦恼，更为积极乐观。真是一本好书，值得拥有！

最烦作者迁就读者

我生在80年代，正正的被抱大的一代。从小到大，被父辈们劝说着“你要这样这样”“你要那样那样”“你看这样这样”“你看那样那样”。我接受的所有教育都是正面的。我就是顺着“这样”“那样”就这么长起来了，没有接受反面的教育，也不会理性的思维，俗称缺乏独立思考。这几年，我渐渐自立了。我遇到了一些事情，在我每个年龄阶段，我都没有逃离那个年纪的痛苦、困扰和危机。我发现，人活在世上，根本不是一定要这样这样，或者一定要那样那样。那些劝着我要这样那样生存的人，他们自己本身就活得混沌，不明所以，不明生死。我开始了自我的二次教育提升。读书，成为了首选战术。直到现在，如果你问我，有什么事情需要一辈子要坚持的，我不会告诉你减肥或者美容或者旅行或者美食，我还是会说：阅读。由于我常年都是一个没有独立思考能力的人，所以，每当我读到华美的词藻以及一些看似牛X的道理，我都窃喜，会在内心消化吸收，会把他们抄写在博客上，会把作者的心当作自己的心。作为一个伪文艺女青年，我迷过昆德拉，迷过三毛，迷过王朔。。。。 甚至，我还迷过王小波！！作为一个一直都在纠结愤怒的伪文青，我当然不可免俗的，也读了一些心灵鸡汤，还做过一些静心之举，比如说跑到寺院去打扫打扫，比如说去到西藏磕个头什么的，by the way，就是你们在网上看到的那些，好吧，我都做过，我前面说了，我在每个年纪都。。。很时髦，包括小资追风。。。做了这么多事，这么充实有意义，我的困扰依然，我的烦恼依然，情绪还是不肯臣服于我。偶然认识了一个人，他有一天跟我说：感性思维，是人在应急状态下的跳跃式思维，这能让人快速做出反应，有自我保护的作用。如，你开车马上要撞上一面墙了，这个就是“感觉”，不是通过公式计算出来的，要计算也来不及。 但是，感性思维，在认识很深的问题时，就不灵了。这短短的一句话，像一记耳光，呼扇到我的脸上。。。。感性思维，在认识很深的问题时，就！就TM不灵了啊啊啊啊！！然后，我就疯魔一般的，开示找寻他的文字文章，我就这样嘛，要通过阅读来完成二次教育。《真实的，也可以是谎言》《学佛与杀毒》《不做坑爹的上师》《大德不应仅以事业度人》《修行始于出离心》……….这些生僻的字眼，犹如一桶冰水，什么感性啊，意识流啊，那终究是阴暗的小路，唯有真实正确明白清楚的，才是人间正道！！儿时后遗症，我是最烦别人劝我做这样这样，那样那样。怎么说呢？穷则独善其身，达才可兼济天下。道理谁不懂？给别人讲道理不需要多高端，只是讲得道理都是自己实践过的能做到的就好。这本书，如果你愿意，可以读。随意。不劝。

不让自己成为一个“负数”

从朋友处偶得此书，看着清新的封面就很喜欢，打开后更是墨香扑鼻，从序言开始一口气读完，读到精彩之处拍案叫绝。一个看似平常的问题，作者却能从根上透彻地解析，用全新的视角思考出不一样的结果。一口气读完后，掩卷闭目，细细回味，作者的智慧和大爱久久地激荡我心。读罢此书解开了之前很多的困惑，不夸张地说，甚至影响到了我的人生观，对自己为何而活、活着的意义所在有了更清晰的认知。 《我活着有啥意思》、《不做自己喜欢做的，做自己应该做的》，《至少不要让自己成为一个“负数”》、《到底谁害了你》、《我不信八字算命的理由》、《不要活在别人的断言中》、《你的身体并不听你管》、《相信因缘不等于是命定论》，这些短文读后让人耳目一新，文中蕴含着大爱、责任、付出，一股正能量的暖流流入心中，顿时有了无限的力量。满书都看不到作者的自我标榜，却能明晰的感受到作者的淡定和自在。尤其读《至少不要让自己成为一个“负数”》对我触动很大，一个人一生中，除了父母之外，一定也离不开很多人的帮助。你住的房子，不是你自己一砖一瓦垒起来的；你吃的粮食，不是自己种出来的；你穿的衣服，不是自己织出来的；你用的电脑，不是自己制造出来的；你看的电视，不是自己发明研制出来的；……仔细看看，你生活中的衣食住行，离不开社会群体的帮助。 尽管你可能足不出户，尽管你可能没认识几个朋友，但你只要生活在这个世界，你就是整个社会群体中的一员，你的背后就是整个人类共同的支撑。你首先是这个社会物质文明的受益者，这是无数众生前赴后继一代接一代共同庄严娑婆世界的结果。既然身受其益，当生感恩之心，当生回报社会的心。也有可能你的福报很大，你不用付出就可以天然享受世间的一切。但若你只享受没有贡献，那你活着一天，就是对社会资源浪费一天，你就是个负数。天生我才必有用，我们每个人只要活着，就当为这个社会的物质文明、精神文明添砖加瓦。在我的日常工作和生活中，我也坚决不做负数，不是说自利利他吗？在生活这场大戏中，我首先就从演好自己的角色开始吧，做好本职工作、做个称职的妻子、做个慈爱智慧的妈妈、做个智孝的女儿。把本职做好，就是最大的慈善！慈善还需外求吗？做好本职，不做负数，即是慈善。当跟随作者换一个角度去审视生命的意义和价值时，感觉世界都不一样了，到处充满美好和感动！对外界美好的感知，原来就在于我们是否有感知美和感恩的心。有此心，就能处处感受到身边的美好。怀着感恩的心，就会感动跟自己相关的一切，感恩家人的关爱和相伴，感恩同事的帮助和互相扶协，感恩清洁工人，是他们让我们生活的环境干净整洁，当有颗感恩的心后，看世界的角度不同了，看到的也不同了。没有此心，总是从自我的角度出发，欲望无止境，即便身在福中怕也是烦恼重重吧。作者用平和的语调，像朋友聊天般把生命的意义娓娓道来，看似一篇小短文，却蕴含至高的人生哲理，每读一遍感悟都不同。

佛教之价值：秉持善道

说个实在的，这个书我其实没有读过，但是近来对于宗教比较感兴趣，上一周刚跟朋友去了八大处爬山，听朋友讲了佛法的博大精深，而我一直以来对于宗教自认有自己的一些看法，因此，为秉持善道，所以结了替人发表书评的事儿。以下书评非我所写。我的佛学入门书正因佛法是什么？这个问题曾经困扰了我好几年。我看过也做过，逢年过节，到寺庙里烧香磕头，再放点香火钱，求菩萨佛祖保佑，保佑家人健康平安，能够安稳过日子就行。我也参与过放生，大早上的起来，好多人一起，去市场里买鱼虾泥鳅，放生之前给它们念念咒，然后一起放生到大运河里。我也读过经诵过咒，金刚经，坛经，无量寿经，心经，还有大明咒，还有各种佛教的图书，看的多的都要忘记了好多了。这些都是佛法吗，我也不知道，我看过佛教里的故事，达摩说梁武帝，做了那么多，实无功德，只是福德。我做的这些事正确吗？做这些事能解脱吗，或者叫解脱这事还存在吗？貌似开悟都很难，专业修几十几都难以得到证悟，那我这辈子还有希望开悟吗，还能解脱吗？佛经里说到那么玄乎，这是真的吗，因果故事书里说的，有些明显不对啊，但怎么还是经典呢，还流传这么广呢。后来在偶然的机会里，看到这本《日出日落》的前身，博客里一些文章，才发现，我的问题，原来已经有人思考过了，并已经有些解答了，连续读了好多篇，觉得是醍醐灌顶，有好多疑问都消除了。原来我见的佛法，只是表面的佛教，表面一层只是佛教而已，就像是为了过河，得有一条船，我所看到的，都只是这只船，还没有通过这条船，达到我要去的彼岸，关心的是这条船多结实，这么船多好看。虽然船结实，船好看，可以更好的到达彼岸，但不能变成船是目标啊。原来我的修行，也只是表面的功夫，并未触及到根本，去放生，救助小动物们的生命很重要，由此而修行自己的慈悲心更重要，放生了很多小动物，遇到其它的事情，依然没有慈悲心，那还是没有达到修行放生的目地，放生，只是做了一些表面功夫而已，通过外在的行为，修行自己的内心，内与外，同样的重要。如今这些文章都结集出版成为《日出日落》，实在是一件幸事，可以拿在手边反复阅读，文章虽然简单，也很通俗易懂，仔细想想，就不容易，以小见大，见微知著，遇到困惑不用怕，向前走一点点，就向真理接近了一大步。2015年1月22日（本文作者：正因，国内某著名互联网公司内容策划经理）正因先生对于佛教的看法，我非常赞同。由于几千年来佛教一直在发展，发展过程中，出现了极多的形式上的东西，比如烧香拜佛，念阿弥陀佛等等，这种形式刚刚开始产生的时候，是为了让人接近自己的慈悲之心，然而，久而久之，形式越来越多，也就只剩下形式，对于慈悲心，也可以说是“自性”的追究就少了。这就等于偏离了宗教的价值。前些日子，看到胡百熙先生所写《佛学与现代人》，感悟颇多，其中谈到的“自性”，与孟子言“放心”“名号虽繁，其体则一”，与亚当斯密所讲“道德情感”亦同。同一个意思，仅佛家就有好几个词语来解释，如“真如”“佛性”等等，但追究真理，就是抛开这些容易迷惑人的不同词语去理解背后表达的意思。这也是我说“语言让人误会”的原因之一，因不同名称，不同名词，有些人研究问题因此偏离，而终究让同样的道理产生极多的分支，结果终究找不到了自己，成为遗憾。也可见，很多问题追究到终极问题，都是人性本恶还是本善的问题，一切由此展开，而落脚点则是解决人内心的问题。这即是佛教的究极价值，没有追究“自性”，流于形式和某一本经书的语言逻辑，则偏离了佛学轨道。在我心里，佛教秉持善道，任何一本能够给人以启蒙的佛学著作，都应引人思考，发人深省。可以不同意他的看法，但也应听取一家之言。　　http://www.douban.com/people/76365411/ 　　爱电影，爱读书，请关注 　　　　

改变命运 自我实现。

改变命运 自我实现。––读《日出日落》有感 / 不倒梨这是一本对我的心灵有深刻启发的书，书中的太多观点让我时而震荡、时而惭愧、时而错愕。惭愧的是，为啥书中说的这些毛病和问题我都有呢？原来我也是这么消极、这么追求及时行乐啊！——真是如芒在背啊。错愕的是，作者揭示的问题真是社会普遍存在的现象，我却一直被假象蒙蔽，“too simple, too naïve”！这也是一本激起我内心无数种复杂情绪的书，更是一本即将改变或正在改变我思维习惯、甚至改变我人生观、价值观和人生追求的书。为何如此说？为何如此说不为过？以作者对“命运”这一主题的解读，试析它对我的深远影响，即可见一斑。我平时喜欢读心理学和心灵类的书籍，也看过少许佛法类的书。我也一直在思考什么是“命运”，对现状深感不满，又苦于找不到突破口。在我印象中佛法就是出世的、消极的、隐忍的，也包括对命运的诠释。这一次我翻开了《日出日落》，我的心念穿流在字里行间……作者对“命运”的阐释颠覆了我的思维，斧正了我过往的观念。“命运”，原来不是我过去理解的那样，也不是一些高僧大德强调的那种僵化的因果。我被书中的见地一次次地激荡着，茅塞顿开啊！这才深感什么叫对症下药，什么叫应机说法，什么才是真正的解决问题？它绝不同于充斥于市面的各种心灵鸡汤。喝过太多鸡汤喝之后，你会渐渐发觉，那只不过是在满腔热血地唱着“爱”的口号，充满主观色彩没有任何逻辑和科学依据的异想天开……有人说“大脑平滑喝鸡汤”，一点不为过。作者在本书的一篇文章中说到：“最高的境界：把‘应该做的’也变成了‘喜欢做的’你就做到了从内到外、彻底地脱胎换骨。此时，你已经不再是原来的你，你已经把命运抓在了自己的手里，你的生命轨迹已经发生了根本的转变。”有关如果理解和自主命运的主题，书中有多篇文章谈及。作者把“命运”阐释得非常全面和透彻，巧妙地把出世间的真谛融化于世间法的日常工作生活中。但愿我充分解读了作者的思想，漂泊于轮回的这颗心就在平日里一切时处袒露着，改变你的心、改变你的习性就能改变生活、改变事业、改变处境、改变这一生的命运，更进一步地会改变轮回的走向，成就解脱之路。原来人可以活得如此积极，如此正能量。可以说我内心一个非常大的困惑和迷茫被解开了，让我在这个观点上成为了一个明人，并立志于改变我的心，掌控自己的命运。同时，我也深刻体会到作者的良苦用心。虽然你有时可能会被某些观点刺痛，但良药苦口，他让你从此不要再做一个宿命论者，不要唯唯诺诺被动地被习性推着走，你要积极地去改变你的思想、改变人生、改变你的命运。做一个生命的强者吧，你的命运你主宰，要有铮铮傲骨而行走于天地间！看作者简介，这是一位二十余年亲修实证的思想者，也是一位在家居士。他思维清晰、逻辑缜密。初读此书时，我感受到其笔锋的理性、干脆和犀利，但在这犀利的文字背后，我却慢慢地体会出其内在的智慧、洞察力、诙谐幽默，甚至感性、细腻的一面，文字中竟透露出满满的慈悲和隐约的可爱。2015年1月25日（本文作者，不倒梨，金融圈白骨精，80后）

不要让皱纹刻在你心上 ——蓝晶灵

临近年关，忙碌的工作又添几分紧张。周六傍晚回家，结束了一整天名为“谈判”实为“吵架”的工作，头脑在言语的狂轰滥炸之后有点停摆，心中那几分对出言不逊者的气愤和鄙夷还萦萦绕绕。之前朋友力荐的东雍先生所著《日出日落》就在手边，翻开，映入眼帘的是一篇《关于脸上皱纹的思考》， “用智慧去化解一切烦恼困苦，事来则应事去则止，活在当下，平常心应对一切”，“执着，便是心中的皱纹”， “有一定智慧和定力的人，处事不惊，没有大喜大悲忧愁苦恼，脸上怎么会生出皱纹呢？”这难道不是我向往的生活状态吗？如果遇事常有此心态，岂不是已然完全超越了旧自己？文中文字如老友闲聊般自在随意，似开解着你，我心渐渐溜出烦恼之网。偶得这本《日出日落》，一篇篇看似篇幅不长的文字常令我耳目一新，带来醍醐灌顶的启发。作者善于捕捉转瞬即可能被时间洪流所淹没的感悟并勤奋地记录下这些心念火花，喃喃说与读友听。不同于心灵鸡汤、励志哲学——听时激情澎湃，过后一切照旧，不同于模式化的“名师”“言教”——貌似苦口婆心却生无意“恐吓”，我看到了一个在前行中以舞蹈的步伐感受游戏般轻快洒脱的生活艺术家，一个不愿将人生拿来复制苟且的精神拓荒者，一个伴着“诗歌”、心怀“远方”活着的朋友，诗歌——随时随处的一瞥便寻有诗意，远方——智慧光照耀的当下一瞬已然是远方，宽坦如归家。精神力量的提升不必要鸡汤意淫，不需要离群索居，烟火红尘的卑微不堪亦或光鲜浮华皆可生深厚力量。人间，是我们终能不负此生的最好沃土。（本文作者，北京师范大学MBA在读，外企律师）

启迪人生 传递正能量 读《日出日落》有感

看了几篇文章，觉得这本书还可以，从微信公众号上看到一篇书评，比较有共鸣。贴上来吧。文/龙少看过《日出日落》后，我发现自己离不开她了，她成了我公文包里的标配，一有时间，总想摸出来翻一翻，书中文章短小精悍，很适合利用零碎的时间抢读，作者把高深的人生哲理化成通俗易懂的语言，让人读后回味无穷，且常读常新、常新常读，深入到文字中去，仿佛是与作者在极为温馨的环境下促膝对话。《日出日落》是一本启迪人生的书。作者认为他是游戏人生，并把人生概括为这四句：“游而无住，戏而非真；人我相无，生而无心”。人的一生，要扮演各种各样的角色，有所谓的成功，也有所谓的失败，有苦也有乐，但最后都会结束，人生如戏，入戏太深，容易被戏景所牵，而入戏者在最后戏散曲终之时苦痛无边，而只有智者才不被境所牵不为物累，做到随缘不变，不变随缘。戏不是真的，故事是假的，知道这个道理者大智之人也。作者引用《金刚经》名句：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，引导读者唯有破除相的执着，方可真游戏人生。“应无所住而生其心”也出于《金刚经》，借此道出，人生的一切作为，无非是因缘造作，唯心而现，皆是南柯一梦，并不真实恒久不变。在我们身边，不知道有多少人，为了名与利，不惜代价、不择手段，这就是入戏太深，执着于名利。好多所谓的社会精英分子，为了追求世间的成功，整日埋头于工作及应酬，最后落得个英年早逝，打下的江山瞬间化于无形，难道不也是南柯一梦吗？听作者的，争取做一个智者吧，唯有智者，才能真正做到游戏人生、自在人生，而如何做一个智者，细心的读者定会从书中得到启迪。《日出日落》是一本传递正能量的书。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，作者从苏轼的一首词入手，道出人在社会上做事很难很累，即便你是利益他人，也经常不被理解甚至受到伤害，有人把自己变成词中的那只孤雁一样独享清冷，会感到孤独、哀伤，并对社会或要帮助的人失去信心，变得不积极，总想远离这个社会，浑身充满负能量，如有的人曾被“爱情”所伤，于是就断定“爱情”是麻烦的，女人是麻烦的，但这个社会能离开女人吗？连爱情都逃避、都驾驭不了，怎么立足于社会，做有利于大众的事情呢？因为这个社会，远比爱情还要复杂啊！作者说，虽然世事纷繁复杂如梦如幻，但我们不可沉浸在“寂寞沙洲冷”的意境中不出来，心可超然于这个社会但身不能远离，要用出世的心做入世的事，影越黑，越能感到光亮，当眼睛，看不到海岸的时候，心更坚定，这给人一种巨大的继续前行的力量。《日出日落》尽管以其低调的姿态入世，但有缘者的人生定会因她而变得更有意义，期待越来越多的读者，与我一样，在中启迪人生、感受正能量。

修行，就是要努力做一个“好人”

我不是被神秘的各种流派和奇迹吸引过来的，我只是想知道在这么浮躁的年代，这么物质的年代，竞争这么激烈的年代，怎么才能自由自在的工作生活并且没有烦恼，又能看起来真实存在？这书给了我很多答案，没有挂着各种名人大师的神迹，没有心灵鸡汤，没有神秘属性。既接地气，又不失信心。嗯，只要对自己有用，就值得推荐！

航行中的灯塔

如果把人生当成是航行，那《日出日落》就是航行中的灯塔，为你指明了方向。国人多多少少有与佛结缘的情节，特别是在遭遇不幸、心情痛苦之时，会想起庙宇高堂之上的佛像来，祈求佛主能保佑平安，赐以福报。而把心灵寄托在此，多少让人感觉有些消极。东雍先生在《日出日落》中纠正了一些人对佛的认识，如：佛法不主张越穷越光荣、从佛子生病是否该看医生等，主张从出世的情怀做入世的事，积极面对人生，用自己的努力去创造幸福生活，要做一个对社会有用的人，不要被八字算命所迷，不要生活在别人的断言之中。《日出日落》一书，让迷在世间，入戏太深的人指引了正确的方向，道出了人生真谛，让人不再迷失，认真读过，定会让你变得与众不同。

积极的佛法

以前一直这样认为，学佛的人，都是消极的，就是觉得生活没啥意思了，就去学佛法了，生活中一些正常的人，学了佛法也不正常了，天天念念有词，不知道在念些啥，还有就是吃素了，一起吃饭都不正常了，还得照顾去吃素食馆子，还有就是啥也不管了，老婆，孩子，父母都放一边了，总之是就自己天天修行去了。还有那些出家的，一出家就是四大皆空，家人也不见了，贫僧只有法号了，就像是《新白娘子传奇》里面的许仙一样，连孩子也不能认了。还有一些电影，比如刘德华演的《新少林寺》，只要能放下屠刀，就既往不咎了，等于是出世了，不理世间事了。后来读到几篇文章，比如《佛法不主张越穷越光荣》，《居士在世俗工作中是要与世无争吗》《人好就有罪吗》等等，原来佛法还可以这样解读，真是令人耳目一新啊，打破了原来对于佛法的执见。作者从生活中的小事出发，却能深入的思考，不把平凡的事，当作理所当然的事，从常见中找到了真理。也自己反思一下对于佛教的这种观点是怎么来的，原来是看影视看电影来的，而电视和电影，最多存在不过一百年，怎么能代表存在了二千多年的佛法呢！再读作者的几篇文章，《佛法并不鄙视财富》《我每天布施的》《不要生活在别人的断言中》等等，可以看到的是一个在世间和出世间圆融的修行人，在红尘中修行，在生活中精进，可以说是积极的佛法，在事业上积极，在生活中积极，在修行中积极，远不是那种让人觉得消极的佛法，原来，佛法不在深山老林，不需要远离社会，就在身边，随时随地都可以学习修行佛法。2015年1月22日（本文作者：正果，某IT公司系统架构师）

平实而淡然间，智慧的光芒不可掩饰的露出

日出日落，缘起缘灭。究根结底，是终极智慧的阐释，像是一把钥匙，也像是一个公式……其实我一直以为，世间万物都是存在理的，这也是学物理的人，在研究了极限事物的规律之后，所自然而然产生的惯性思维，当一些事情无法契合科学这一宗教的时候，其它的信仰就不可抑制的出现并迅速的占据了人们的内心。之于我等凡人，则既有常情，又存感悟，往往复复这样，一生也便过去了，这一本书，从凡事入手，不是说教，更像是传导，不去穷万物之理，而只是告诉大家，什么是智慧。

读过《莫做“小资”学佛者》吧....

在很多地方读过《莫做“小资”学佛者》这篇文章，很多人的博客发过这篇文章，最近，我才得知，这篇文章的作者，就是东雍先生。这本《日出日落》还有许多类似《莫做“小资”学佛者》的文章，都是近来几年在网上广为流传或者被大家热议的话题。这本书的打印稿我已经读完，他的每篇小文，都是针对现今社会现象的思考，涵盖生活、学习、修身养性、工作、人生观、价值观、科学态度等方面。

我的佛学入门书

佛法是什么？这个问题曾经困扰了我好几年。我看过也做过，逢年过节，到寺庙里烧香磕头，再放点香火钱，求菩萨佛祖保佑，保佑家人健康平安，能够安稳过日子就行。我也参与过放生，大早上的起来，好多人一起，去市场里买鱼虾泥鳅，放生之前给它们念念咒，然后一起放生到大运河里。我也读过经诵过咒，金刚经，坛经，无量寿经，心经，还有大明咒，还有各种佛教的图书，看的多的都要忘记了好多了。这些都是佛法吗，我也不知道，我看过佛教里的故事，达摩说梁武帝，做了那么多，实无功德，只是福德。我做的这些事正确吗？做这些事能解脱吗，或者叫解脱这事还存在吗？貌似开悟都很难，专业修几十几都难以得到证悟，那我这辈子还有希望开悟吗，还能解脱吗？佛经里说到那么玄乎，这是真的吗，因果故事书里说的，有些明显不对啊，但怎么还是经典呢，还流传这么广呢。后来在偶然的机会里，看到这本《日出日落》的前身，博客里一些文章，才发现，我的问题，原来已经有人思考过了，并已经有些解答了，连续读了好多篇，觉得是醍醐灌顶，有好多疑问都消除了。原来我见的佛法，只是表面的佛教，表面一层只是佛教而已，就像是为了过河，得有一条船，我所看到的，都只是这只船，还没有通过这条船，达到我要去的彼岸，关心的是这条船多结实，这么船多好看。虽然船结实，船好看，可以更好的到达彼岸，但不能变成船是目标啊。原来我的修行，也只是表面的功夫，并未触及到根本，去放生，救助小动物们的生命很重要，由此而修行自己的慈悲心更重要，放生了很多小动物，遇到其它的事情，依然没有慈悲心，那还是没有达到修行放生的目地，放生，只是做了一些表面功夫而已，通过外在的行为，修行自己的内心，内与外，同样的重要。如今这些文章都结集出版成为《日出日落》，实在是一件幸事，可以拿在手边反复阅读，文章虽然简单，也很通俗易懂，仔细想想，就不容易，以小见大，见微知著，遇到困惑不用怕，向前走一点点，就向真理接近了一大步。2015年1月22日（本文作者：正因，男，90后创业者）

人间伏藏（by 德一）

《日出日落》最先吸引我的，是封面上那极为醒目的红色东雍印章，想必是作者自刻的，印章上带有莲花图案，彰显了她的独一无二，也注定了她是与佛学相关的一本书。翻开书的扉页，作者东雍名不见经传，对其介绍也只是寥寥数语，两个无名小卒为书作序，这与市面上一些畅销书千方百计请名人作序的做法大相庭径，甫一开始就说明这是一群不走寻常路的“明人”，而不是“名人”。 在生活中，如果随便问一个人：佛在哪里？我相信很多人会不假思索地说：这还要问吗？在寺庙里啊！《日出日落》书中通过一个故事却使佛走下神坛：探险家在原始森林里发现了与世隔绝的患有天生白内障的少数民族部落，发心要帮助他们重见光明，于是他先用自己的方便为白内障部落“讲法”，后又联系红十字会医疗小组来为他们实施白内障切除手术，终于使他们看到“极乐世界”。对这些长期饱受疾病之苦的原始部落来说，这个探险家、这些红十字会的医生，不就是佛菩萨现身，来救度他们吗？日常生活中，有人得了疑难杂症，却遇到一个妙手回春的大夫，使其很快脱离病痛；有人考上大学正为交不起学费发愁时，巧遇上有人为其慷慨解囊；有人身陷囹圄，立马有律师现身为其排忧解难，大夫、慈善家、律师等，个个都是佛菩萨的化身，奔着众生的苦而来，佛菩萨原来就在我们身边！如此看，作者东雍无疑就是化身我们身边的佛菩萨。他悲智双运，与众生分享他的正见，认识到这一点，东雍是男、是女，是否三头六臂，离我们远还是近，已不重要了，重要的是，东雍佛把《日出日落》这个伏藏留给了世间。吃素、放生、烟供、建塔等，是我们常见的“佛事”活动，也是很多人判定修行程度的可量化指标。可作者在本书中大胆指出，一些佛教团体以荟供、放生为主要活动，充斥着神通的演示、神叨叨的人和说法，他们不以法为核心，宣传神秘，这于身心不利。文章对这些现象可谓是一语道破天机，一把撕下一些所谓“大德”们的神秘面纱，还原具德大善知识应有的面目：“大善知识具有无上解脱妙法，应该把所有的精力放在讲法上，而不是做世间的慈善上，那样的话就是拿着黄金当铜用。佛菩萨在世间，绝非像吸血鬼一般贪得无厌地吸食众生钱财，佛菩萨一定是带给众生福报、安乐以及解脱。”作者冒天下之大不韪，针砭时弊，直指一些“大德”的痛处，定会引发无数诽谤，作者是掌握真理的少数“明人”，他难道不知道会被“拍砖”吗？作为智者，作者东雍肯定是早有准备，但他为了正法，已无所畏惧！在很多人看来，学佛就是做好人，但作者提到慈悲众生、利益众生，只有悲心不够，还必须有智慧。有善良的心而没有智慧，那么你的慈悲善良一定是偏颇不究竟的，把佛法仅仅理解成让人行善做好事，那佛法成了世间法，而佛法虽然含有世间法，但以出世间法为究竟。诸如此类，书中很多关于佛法的见解，令人震耳发聩，每到相应处，不禁拍案叫绝。最难能可贵的是，作者直接指出学佛的正确道路是：出离心、菩提心、空性见，简称“学佛三根本”，并特别强调“菩提心”，指出菩提心是转凡成圣的关键，菩提心是上求佛道，下度众生的心。一旦菩提心升起，哪怕是五逆罪都能通过忏悔得以清净。若是有缘的读者，因为《日出日落》的缘起而走上了菩提心的修持之路，将会非常受益，可体悟转凡成圣之妙处，这也是我看《日出日落》最大的收获。也相信，会有越来越多的读者，慧眼识金，得此伏藏，变成“明人”。（作者为德一，年近40，南方人，慈善家）

《因一个梦讲一本书》

/王磊东雍先生做了个梦，梦到一滴露珠生在树叶间。露珠有个梦想，想和其他的露珠一起遨游世界。可露珠没腿又没脚，如何遨游世界呢？正苦恼之际，一阵风吹过，把露珠吹落在地。露珠顿感飞翔之美妙，便请求风带他们天空溜一圈，再到大海里洗个澡。风说：“难道您忘了吗？您原来就是大海里的，那时您跟我说，大海里呆着太没劲，好想到天上去看看。好了，我就把您带上了天，您老人家玩够了，跟我说，累了，想到陆地上瞅瞅去。今天一大早，我刚给您送到树叶上，您又跟我说，想回大海里。”露珠一头雾水，怎么也记不起来还有这么档子事。风很是够意思的，跟露珠说：“我可以带你回大海，但你得照我说的做。”露珠同意，风又说：“你现在有点胖，飞不起来，一会儿太阳升起，你不要害怕，不要躲藏，忘掉自己的身体，忘掉你的存在。”太阳渐渐升起，阳光照在露珠身上，有些灼热，但露珠牢记风的劝告，不躲不藏，渐渐地融化了，终于和风融为一体，升上了蓝天。几天后，他们来到海上，露珠顿时恢复了往日的记忆，记起他曾经的家就是这一望无际的大海。回到大海的露珠问风：“风，你是要带更多的露珠回家吗？”风微笑，却不回答，转身离去了。梦的名字就叫《露珠和风的故事》。梦中参禅，梦中悟道，活得真是浑然。东雍先生写了本书，叫做《日出日落》，《露珠和风的故事》收集其中。书中不仅有寓言，还有禅机、佛理、人生感悟、唐诗宋词、名人典故……东雍是个居士，工作、佛法两不误。本人虽无宗教信仰，可《日出日落》拿来看看，确也感触良多。有篇文章叫《你的身体并不听你管》，文中说：“人活着，对什么自信也不要对身体过份自信，因为它不并听你指挥。”说得句句在理，令人警醒，又满是关爱，就像习大大劝年轻人不要熬夜一样。不论有无宗教信仰，《日出日落》都值得一读。不信佛的人读过，会知道佛法不是迷信，而是教人智慧，静下心来思考，着实有收获。信佛的人更要看了，信佛要信得科学，不可盲目崇拜，别只会磕头，却不看路。东雍何许人也？跟东郭先生一字之差。东郭先生是则寓言，东雍又何尝不是呢？世间何事不是比方，天下何人不是寓言？太多的我也不知道，只知道他北大毕业，物理硕士，听一位理工男讲佛法，讲的还是身边事，岂不有趣。2015/1/16PS：此为代发书评，本文作者，王磊，青年作家，曾出版小说《去岁下的雪》

《日出日落》读后

《日出日落》读后于人可友人荐此书，还未上架，幸得先赏。《佛法不主张“越穷越光荣”》《从佛子生病是否该看医生谈起》《由“天若有情天亦老”想起的》《动物的神通》《创造因缘与随缘》《再谈“分别心”》《思维不能与分别心划等号》《“不见他人过”的应用场合》《自私的爱恰恰就是菩提心的嫩芽》《修行不能不设立目标》…… 还未读完全书，就被惊得不轻。先说我这样“默默”皈依多年的佛子，平时去庙里上课，做义工，吃素，放生……这是我的“佛教生活”。而《日出日落》中一个个见地，与我所认识的佛教，我所看到许多佛教徒的生活，却是不尽相同的！讲因果，听到太多师父宣扬相信那“谁都说不清的前世因果”，东雍先生则不再强调那道不明的因果，而强调现世因果、因缘是可以积极创造的。讲欲望，我们似乎早就默认一切的烦恼来自欲望，欲望成了众矢之的；东雍先生则指出“自私的爱恰恰就是菩提心的嫩芽”。讲吃素、放生。朋友一听是佛教徒，第一反应就是你吃素么？放生么？东雍先生则提出“学佛有主次”，出离心、菩提心、正见的建立比吃素、放生更重要。讲“不见他人过”，太多佛子以“不见他人过”等等说法，避开任何讨论思考，只盲信权威的；东雍先生则提出“不见他人过”的应用场景，什么话用在什么地方，不能随意扩展。讲“分别心”，常被佛子们拿来教训别人；东雍先生明确指出何为”分别心”，何为”妙观察”。讲神通，都声称佛不“强调”神通，可太多大师佛子所说故事却处处神奇，一提神通，更有好多大师笑而不语，令人惴惴揣测；东雍先生一篇《动物的神通》让我深思何为神通。……初见《日出日落》看似鸡汤文，深入每篇却是落地的思考，直击吾心。先生不在“纯理论”层面磨叽，而是分解出个个小问题解之。非文字游戏，亦非情绪玩耍，学佛者、乃至无信仰者一个个生活中的“结”被松动，被解开！我想《日出日落》带来的不仅仅是具体的观点，也是脚踏实地、开放的生活态度和步步思考通透之后的自信。于是再赏，又发现这些见地如珍宝般稀有。书未看完，不禁继续想追问：佛教的核心究竟是什么？我自己修佛的目标是什么？开始修佛重要的是各种各样修佛的法门，还是究竟的见地？我们现在看到的烧香拜佛、打坐念经跟佛教究竟有多大关系？当自己习以为常的佛教生活与我们切实的思考不一样时，到底是应该听我们的习惯，还是我们的思考？现世中“佛法”“佛教”“佛”是一回事儿么？……书中文字娓娓道来却又坚定有力，这世间，不是只有好好先生的佛教、忍气吞声的佛教、不再是百物不思为清净的佛教、轻蔑众生的佛教……《日出日落》看着清新通透，如清泉流过心间。人间真有佛法？在我浅薄的经验中，未曾见过真有人的把佛法当成“人”修的法，无论有些大师形式上做得多俏皮前卫，成佛似乎永远是理想；《日出日落》却让我感到，人间真有佛法，是为“人”而设，真实而又感动。继续看书。2015年1月25日（评论人：于人可，北京大学研究生）ps： 这不是本人写的书评，特别标注 　　这是一个没有豆瓣的朋友让我发的。 　　所以，我仅是帮忙给个窗口。 　　特此声明。