《面包里的幸福人生》书评

每个人都有自己的处事哲学

读了之后虽然觉得赛捏卡的人生观交友观等等。。都值得我们推崇，但我现在仔细想想，不是所有人都适合，社会就像大染缸，每个人都扮演者自己的角色，即使昏，即使暗，即使艳，即使丽，都是属于自己的颜色。要是全世界都是哲学家，那将单调无味，也就没了这么多在迷茫中收索适合自己的处世哲学，所以有些客观上看来是缺陷的，也许就是属于你自己的颜色。。。

面包里的幸福人生

很多人说哲学无趣，甚至神经质，开始我也是这么认为，觉得他们都是没事找事，钻牛角的研究没有必要，没有答案的问题。不过看着这个题目，感觉不那么晦涩，稍微翻看，讲的也着实让人生活的更明朗，于是决定借来细读。也算是第一次看哲学家的书，每天睡前读几页，满眼的都是正能量。摘录的一些句子：1 论生活方式不再希望，就不再害怕就像老狼唱的：你始终不明白，一万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在；每一个真实的现在，都是你幻想的未来。但是我们却既为过去的事受苦，又为将来的事着急。2 论情谊我有什么进步？我开始成了自己的朋友。3 论暮年期待着明天又不为明天是否到来而发愁的人，才真正了解从容超脱的价值，也比别人更懂得幸福。4 论哲学把热情变成固定的精神习惯（就像一个人把微笑变成习惯，把积极变成习惯，把珍惜，把环保，节约变成习惯一样）5 论贫困不把自己看得与众不同，既不同周围的人毫无区别，也不以自己的特别之处招人注目，做着同样的事情，但不使用完全相同的方法。这需要更强的适应能力，因为不举行庆典也同样可以庆祝节日的。在那封信中，他着实自我吹嘘了一番，说他可以用不到半便士来维持生计，而麦特多罗尚未取得如此成绩，竟还需要半便士。（哈哈，哲学家真的是极可爱的）我并不是反对你占有财富，而是要你保证毫不激动的占有财富。要做到这一点，唯一的办法就是相信即使没有财富也能够生活的幸福，并且时刻把财富看做是即将消失的东西。6 论奴隶还有一个奴隶是专门负责揣度客人性格的。7 论疾病神明无所畏惧是因其本性如此，智者无所畏惧要归功于自己的努力。具有人的一切弱点，同时又像神那样无忧无虑，你要把这看做一种成就。8 论老年萨蒂亚嘱咐要在她的墓志铭上写上她活到了99岁。在她身上你看到了一个夸耀自己长寿的人的榜样。要是她活到100岁，人人都会觉得她实在不堪忍受了。戏剧如此，人生亦然——问题不在演了多久，而在演的多好。你何时死不重要，就在你愿意死的时候死去吧——只要保证结局完美就行。9 论七艺古罗马：语法，逻辑学，修辞学，算术，几何学，音乐，天文学几何学家教我怎样计算地产面积——却不告诉我多少地产就够了。几何学家教我怎么才能使我的地产不失分毫，而我相学的是在所以财产失去后还能笑容常驻（保持微笑）。几何学家能说出星球间的距离，却不能丈量人的灵魂，说出它的大小。时间本身存在吗？很难说这些人中谁让我最生气，是那些要我们一无所知的人，还是那些甚至连我们一无所知这一点点满足都不肯给我们的人。10 论旅行还有什么比发现自己妻子对自己如此珍视，以致于自己也觉得自己更加宝贵了而更为甜蜜呢？（为了不让妻子担心，而注意身体，为了别人在乎你的的幸福而认真活下去）苏格拉底：你出去旅行总把自己带在身边，你还指望得到些什么呢？失去心爱的人，总会有人来填补他的空位。“但后来者绝不会是完全一样的人。”是的，他们不会是一样的人，但你也会不一样的。抱有希望时要准备失望，感到失望时要看到希望。运动本身使人更不适应异地，更为烦躁。人们以极大的热情旅行到一个新地方之后，往往以更大的热忱离去。正如候鸟一样，离去的时候甚至比来时飞得更快。艰难与死亡，其形看似可怕。大家不都说，真正做起来要容易的多吗？11 论学习一个人只要走到阳光下，不论抱着什么目的，都会被晒成褐色。顾客即使只在香水店里空座许久，也会带上那里的香气。所以和哲学家交往，必定有所收获，甚至对于并不专心的人也如此。是不专心，而不是心怀敌意的人。有些人我宁肯叫他们在哲学家那里打坐的人，而不愿把他们叫做哲学家的学生。他们来不是为了学习，只是为了听哲学家说说话，把讲堂当做休闲的临时场所。可怜的人类，一生最美妙的时光，最先飞逝。我们应当展开双臂欢迎每一天的来临，并且把它想象为最美好的一天而立即加以占有。飞逝的东西就得赶紧去抓，我们必须只争朝夕。12 论生活的价值维吉尔说：自然把那些人安排在我们脚下了。马科加图说：从没看见过旭日东升和夕阳西沉。你能想象这些人连人应该在什么时候生活都不知道，还会知道人应该怎样去生活吗？为餐桌准备的家禽都关在黑暗的笼中。更有甚者，生活奢侈的人，只要他还活着，就总想让自己的生活方式成为别人的话题。觉得如果不被别人谈论便是虚度时光。