玩偶之家
出版社:天津人民出版社
出版日期:2008-08
ISBN:9787201060095
作者:（挪威）易卜生
页数:150页
作者简介
《玩偶之家》，19世纪挪威最伟大的戏剧家亨利克·易卜生的著名社会剧。作于1879年。
女主人公娜拉出身中等家庭，美丽活泼，天真热情。她热烈而真诚地爱着自己的丈夫海尔茂。为替丈夫治病，她曾冒名举债，又熬夜抄写文件，挣钱、省钱，偷偷还债。如果需要，她甚至表示可以为丈夫而死。但她的丈夫（过去的银行职员，现在的银行经理），却是个虚伪自私的资产阶级市侩，他平时管她叫“小鸟儿”、“小松鼠儿”，可一旦知道娜拉曾冒名举债，危及自己的社会名声和地位时，便一反常态，大骂她是“犯罪女人”，还扬言要剥夺他教育子女的权利，要对她进行法律、宗教制裁。后来，当债主受女友感化，退回了冒名借据时，他又转变态度，表示要永远爱她和保护她。经此转折，娜拉终于看清了自己的“泥娃娃”处境，发现自己不过是丈夫的“玩偶”，于是对保护这家庭关系的资产阶级法律、道德、宗教，提出了严重怀疑和激烈批判，并毅然离开了这个“玩偶之家”。娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”。然而，在素把妇女当作玩偶的社会里，娜拉真能求得独立解放吗？茫茫黑夜，她又能走向何处？
《玩偶之家》曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个宣言书里，娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。
剧本结构紧凑，情节集中。全剧采用追溯的手法，通过债主的要挟，海尔茂收到揭发信，交代剧情发展的关键事件娜拉伪造签名，然后集中刻画他们冲突、决裂的过程。
发布书评
精彩书评 (总计14条)
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几根线，也许是类似能够套住的。十指摆弄。每个人，都有属于自己的玩偶。我，只是一只小小的木偶，一只玩偶。类似于我们的影子，不是阳光的问题，而是我们身体的问题。易卜生的《玩偶之家》，那里也许还算是一个家。 -
所谓“玩偶”，即指女性为男性的附庸，若维护男性的社会地位和尊严便被百般宠爱，若稍有损害则被斥责和冷落。对中国女性而言，有多少女性在扮演这样的角色，而当中又有多少人接受并满足这样的角色，不顾自我价值，终其一生维护其父亲或丈夫的尊严和地位，而那些被维护的男性们当中又有多少人真正把这些女性当作一个独立的个体去尊重和欣赏呢？”女人无才便是德"这种迂腐的传统观念在当代中国社会依然有所体现，中国男性普遍不会选择高知、聪敏、才能出众这类女性作为婚姻中的伴侣（除非他们自己本身非常优秀），因为这类女性往往拥有独立意志，难以掌控，这让男性那种毫无根据的心理优势无处依附，进而有碍他们施行自己的个人意志。 这部被称之为“女权主义宣言”的剧作著于1827年，而后西方社会陆陆续续开始有组织的女权运动。不要说女权主义只是文学中的梦想或为赚取眼球的政治口号，当初生活在旧石器时代晚期的母系社会的人也绝不会想到若干年后社会形态会以男性为主导。在Martin Luther King发表著名演说I have a dream后整整五十年的今天，虽说离完全消除种族歧视还有很长的路要走，但是我们看到，奥巴马当了总统，并且无人敢在公众场合发表歧视其他种族的言论，这不可不谓人类社会的进步。权利是要靠自己主动争取的，我们不能站在原地向他人索要尊重和平等的爱，我们要靠自己努力。自我觉醒是第一步，而后逐渐摆脱依赖型人格障碍，不断成长和自我完善，追求理想并坚守自由。相信随着人类社会的进步，获取知识渠道的日渐多样，以及不可避免的全球化的深入蔓延，男性女性之间的权益差距会越来越小。 -
个人意识觉醒之后，只有独立的经济才能帮助挣脱这枷锁。没有经济基础，到头来也只能掀起一场娜拉出走之后的辩论。想起几年前的一个电影，《搜索》里徐帆饰演的富太太，面对丈夫的麻木最后毅然决然的离家出走，与娜拉不同的是，她带走财产足够支撑她的生活。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－前言 - 16-02-12 14:11 (高亮)原文：妇女解放的着急当然不在于仅仅摆脱或打倒海尔茂之流及其男权中心的婚姻前言 - 16-02-12 14:11 (高亮)原文：妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"，因为"男子在婚姻上的统治是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。第三幕 - 16-02-14 21:28 (高亮)原文：你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣。第三幕 - 16-02-14 21:30 (高亮)原文：娜拉：说不上快活，不过说说笑笑凑小热闹罢了。你一向待我很好。可是咱们的家只是一个玩儿的地方，从来不谈正经事。在这儿我是你的"泥娃娃老婆"，正象我在家里是我父亲的"泥娃娃女儿"一样。我的孩子又是我的泥娃娃。你逗着我玩儿，我觉得有意思，正象我逗孩子们，孩子们也觉得有意思。托伐，这就是咱们的夫妻生活。第三幕 - 16-02-14 21:31 (高亮)原文：娜拉：你说什么是我最神圣的责任？ 海尔茂：那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。 娜拉：我还有别的同样神圣的责任。 海尔茂：没有的事！你说的是什么责任？ 娜拉：我说的是我对自己的责任。第三幕 - 16-02-14 21:33 (高亮)原文：娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。第三幕 - 16-02-14 21:37 (高亮)原文：愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。一个愿意为你日夜工作，愿意为你受穷受苦，却不愿意为了你牺牲自己名誉的男人，是自私的，因为千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。第三幕 - 16-02-14 21:40 (高亮)原文：奇迹中的奇迹——楼下砰的一响传来关大门的声音。
精彩短评 (总计50条)
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娜拉的命运引发我的思考，堕落还是回来？ -
故事的前段都很好 最后一幕的最后半片横插直入 未免太过生硬 并不是我喜欢当玩偶的娜拉 只是这故事被绑架在神坛上太高 因而会对它有更高的期望 -
戏剧还是要亲眼看到。 -
读开头部分只觉得“夫妻之间的对话怎么可以这么甜腻”，可是多读几段就觉得腻歪：多么空虚的对话！并不是说要谈多么深刻的东西，只是连最基础的“实感”都没有。真实的生活中怎么能有如此表演性质的对话呢？林丹太太的出现给娜拉心中埋下了一颗种子，海尔茂的反应催生了这颗种子。娜拉看清了自己的身份，但那不是她想要的。所以她离开去重新发掘自我，不靠他人定义的自我。 -
看的是电子书 -
收到kindle读完的第一部小说。娜拉出走这个情节，在我本科论文中还用到了，读来才真正明白是怎么回事。文章中的丈夫，简直活脱脱的我爷爷，呵呵。人物塑造确实很到位，喜欢～ -
女人永远的悲剧。 -
经济独立，精神独立，生活独立~ -
虽然娜拉一开始看上去像个无知的家庭妇女，但之后毅然离开令人敬佩，现实中又有多少女性敢这样做呢。林丹太太和柯洛克斯泰的爱情也只不过是两个孤独的人相互依靠罢了，但重拾生活的希望也未尝不是一件坏事。 -
自我意识的觉醒，关于爱情信仰的支离。既然无需追寻，那心中便不再有寻的念头。 -
常常很快活，从未幸福过。 -
前面所有的铺垫都是为了最后几页的神来之笔，好久没有那么畅快地看过两个人之间的对话了，尤其是娜拉的话语，字字撼动人心：“我最神圣的责任，就是我对我自己的责任，而不是对丈夫、对儿女的责任”，这种“人本位”的精神，什么时候才能在兔子国宣扬出来呢？ -
网上找的错别字连篇的电子书，不知道是哪个版的。 -
娜拉出走以后怎么办
1.堕落
2.返回
3.迷失
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娜拉是相当有勇气的，现在也有很多女性这样的生活着，却不敢作出“离开”的决定。 -
1/“就是因为今天晚上奇迹没出现，我才知道你不是我理想中的那等人。”
2/一个愿意为你日夜工作，愿意为你受穷受苦，却不愿意为了你牺牲自己名誉的男人，是自私的，因为千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。
女人爱的是男人，男人爱的是自己？ -
身边许多但与爱情梦中的娜拉。 -
人格独立有时也需要外界刺激。。 -
一瞬间的顿悟。 -
毕竟是戏剧经典，可能还是舞台表演更具表现力吧 -
先知道出走的娜拉，后知道娜拉是玩偶之家的人物，才读 -
娜拉漂亮，可爱。家庭生活美满，觉醒从量变到质变，不知是好还是害了她 -
女人不应沦为男人的附庸 -
一篇反驳北京西城区那块宣传牌上标语的文章中提到这部剧，剧本里面的话简直句句经典，同时还看了鲁迅关于这个的演讲叫「娜拉走了之后」（貌似是这名），里面的话放到今天也不过时（老舍的《抱孙》也是好像就发生在昨天一样），里面提到女性的经济权的问题，希望历史不要倒退。 -
也做过花瓶，爱他至深。现在回头看那个男人，懦弱自私冷酷，哪里值得爱。可笑。 -
不知道是因为翻译的问题还是怎样觉得有不少地方不太自然，人物性格可能不是我的偏好。但不管怎么说，都是能明白过来人不能把别人的人生当作自己的人生。 -
震撼并没有那么大！甚至感觉平淡·娜拉的确觉醒了。但仅仅是一笔带过···我感觉曹禺先生的话剧冲突更大于这个 -
我的女权启蒙作 -
我还真不喜欢娜拉。 -
好短。。。。 -
值得思考，作为一个人，首先要了解自己。作为一个女人，不能依附于某个人。 -
弗洛伊德谈到《玩偶之家》曾经提起娜拉的恋父情结。但总觉得娜拉似乎并不懂爱。无论如何“娜拉出走”应该是她最好的选择。 -
挪威的national theater外面立着易卜生的塑像，所以挪威回来以后一直想读一下《玩偶之家》~看完感觉社会意义大于文学意义吧 -
找自己 -
1879年，挪威，男性剧作家笔下的女性主义，相当伟大 -
今日与人论及两性平权问题，想起找来一读。不胜唏嘘。 -
阐释自由的每个故事，引人深思 -
转折未免太快了点，娜拉啊娜拉 -
爱情婚姻关系里，女性似乎很容易沦为附庸并乐此不疲。好比娜拉出走，但如今女性觉醒看似普及，多少姑娘仍幻想拥有一个托伐再走回这个家，男人们也仍旧为成为托伐而奋斗着，一旦失败，就会归咎为“这个女人不知好歹”。“小鸟儿”“小松鼠”也不再是物化的标志，成为了爱的象征。鲁迅先生说：做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。什么样的梦都是一个道理。最后一幕的戏剧冲突太好看，但最要紧的是，不要去叫醒她。 -
我看到的是一个用双手蒙住自己双眼的上蹿下跳的主观唯心主义的天真又可怜的女人 -
太好看了！写的太好了！好喜欢娜拉，女人当自强啊。 -
下次要读读英文版，冲突写的太棒了 -
泥娃娃 -
娜拉的奇迹 -
理想主义者的觉醒 -
看的时候觉得恶心，看到结局想拍手的一本书。 -
很棒的剧本 现代散文剧的鼻祖易卜生的著作很具有现实主义特色 矛盾的冲突和化解都很以外 玩偶影射的不只是娜拉 还有剧中人与人之间的关系何尝不是 受控方和控制方的游戏呢。 -
太过戏剧性，不管是人物性格还是情节。。。 -
海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉：这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
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女性觉醒。