《神圣与世俗》章节试读

《神圣与世俗》的笔记-第121页

马克思接受并发展了亚洲-地中海世界中的一种伟大的末世神话思想——对正义的拯救。也即是通过“被选定的”人、“被注定的”人、“清白无邪的”人以及“使者”；在我们这个时代，即是通过无产阶级来完成。他们的磨难注定是要改变这个世界的本体论地位。事实上，马克思的无阶级社会和随之而来的历史紧张状态的消失，在黄金时代（Golden Age）的神话中能够找到它们最接近的先例，这种黄金时代正是许多传统的起点和终点。马克思通过一个完整的犹太教-基督教的弥赛亚式的意识形态丰富了这种古老的神话：一方面，是他赋予了无产阶级的预言角色和救世的功能；另一方面，是发生在善与恶间的决战，这很容易地被比作在基督和反基督者间的善与恶的大决战，最后以基督的彻底胜利而告结束。为了他自己的目的，马克思也采纳了犹太教-基督教的对历史的绝对终结的末世论期望……

《神圣与世俗》的笔记-摘錄 - 摘錄

2.6 定期地與諸神同在
p48 宗教徒承擔著巨大的責任，如創世中的合作、保證動植物生命等——宇宙層面上的責任，與道德、社會或歷史的責任相矛盾，而只有後者被現代文明視為正當且有益。
pre-modern：universe乃和諧的cosmos，乃一有生命、能言說的統一體
modern：cosmos僅眾多物質的堆積和星體能量的總和

《神圣与世俗》的笔记-那些神奇的故事 - 那些神奇的故事

p9
澳大利亞的Arunt部落——
在神話時代，the Archilpa的神祇Numbakula創造了他們的祖先，確立了他們的風俗。納巴庫拉神用一個橡膠樹的樹幹做成kauwa-auwa，以血涂之，沿著他爬上去，消失於藍天之中。這根木杆代表宇宙的軸心，他周圍的土地是可以居住的。在遊牧生活中，阿奇帕人總是帶著考瓦奧瓦，并根據其彎曲方向來確定行動方向。因為考瓦奧瓦，他們在不斷的遷徙中，總能在“自己的世界”里漫遊，并同時與納巴庫拉神消失其中的冥冥蒼穹保持聯繫。
考瓦奧瓦的折斷意味著災難：世界將復歸於混沌。整個氏族成員驚恐萬狀，他們會在漫無目的地遊蕩一段時間後，集體躺在地上，等待死亡的降臨。