鲁赫纳玛
出版社:BOOK ON DEMAND POD
出版日期:2005
ISBN:9785511737232
作者:萨帕尔穆拉特·土库曼巴什
页数:319页
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我将此书的精粹段落全都囊括在这里，以方便大家学习。即使如今新长者已发表了个人第37部专著，学习研究前任长者的著作多少显得有些不合时宜，但我依然相信，先长者的著作有其永恒价值，而我在这里做的一点微小的工作也将不会是绝响。作者玉照作者玉照的正确打开方式P. 18. 土库曼人，高高昂起头！多一些自信！你们已经得到了许多东西。但作为回报，你们也应当付出同样多的东西。……只有土库曼人才能使土库曼人成为真正的土库曼人！我的兄弟和同胞，我写这本书就是为了帮助你们。但愿《鲁赫纳玛》能帮助你们获得信心，但愿它能使至高无上的主的召唤深人你们的心灵！P. 21. 我有幸在两个千年交替之际来领导土库曼人民。我肩负的责任是：带领我国人民摆脱他们在不久前的黑暗年代所遭受的挫折和困苦，走向第三个千年的顶峰。我所肩负的使命，我所承担的责任……促使我将真主赋予我的全部能力和精力集中起来并把它们转化为全社会的力量，推动我国人民向前迈进。我知道，必须将至高无上的主赋予整个土库曼民族的精神力量凝聚到自己身上。……这里首先应当提到的是《鲁赫纳玛》，因为它是精神方面的重要产物，是个人与社会的融合体，是激发人民能量的全新的促动器。显而易见，《鲁赫纳玛》与新时代息息相关，这表明它具有深厚的历史积淀。土库曼人……塑造每一位活动家的形象时，都要加一件表明其职业实质和使命的、闪闪发光的象征物：统帅挥着剑，诗人拿着笔，医生捧着药。作为历史人物的国家首脑则带着自己的学说上台。我的学说就是《鲁赫纳玛》。《鲁赫纳玛》是形成系统的世界观认识，这些认识的实质内容正在深入到土库曼人的民族自我意识之中。《鲁赫纳玛》是我所有政治主张和经济主张的基础，是由土库曼历史的当今发展阶段所决定的社会改革和文化改革的基础。《鲁赫纳玛》是在业已开始的土库曼民族自我实现进程的具体条件下实行这些主张和改革的方法。我真心实意地将《鲁赫纳玛》献给找的人民。P. 23. 我非常尊崇《古兰经》 ，信奉《古兰经》。《古兰经》是一本圣书，任何其他的书都不能取代它。土库曼人的《鲁赫纳玛》不是圣书，它是在民族信仰基础之上对民族的目标和任务的精神认识。《鲁赫纳玛》产生于生活，产生于实现黄金时代目标的迫切要求。每一个土库曼人都应当通过阅读《鲁赫纳玛》恢复自己心脏的均匀而又协调的搏动，摆脱令人烦恼而又无聊的琐事，意识到命运和生活赋予他的民族责任。土库曼人应当从内心和外表都振作起来，学会保持身体状态、智力状态和精神状态之间的平衡。《鲁赫纳玛》作为民族精神意志的结晶必将帮助每一个土库曼人意识到、感受到自身的这种意志，使每一扇心扉在美好的激情中敞开，使每一颗心灵在崇高的追求和热切的愿望中袒露。P. 24. 土库曼人是世界上古老的民族之一。描写这一民族历史上各个时期的书数不胜数。但令人吃惊的是，在这浩瀚的书海中竟寻觅不到土库曼人的完整形象。……土库曼民族是一个完整的民族。……我们必须要有一种能够综观我们民族的种种命运和全部历史的精神眼光。我们需要把整个民族的历史上所发生的一件件不同寻常的事情联系起来进行道德上的认证。……我的主要哲学信条就是完整性。如果没有完整性，也就不可能有民族。即使有了民族，没有完整性它也不会长久存在。……土库曼人极其丰富的历史充满了创造性的精神内容。与此同时……土库曼人的整个历史还没有得到一个统一的说法。《鲁赫纳玛》应当填补这个空白。它应当成为使民族得到内在巩固、赋予土库曼历史统一的发展方向和统一的生活线索、唤起普遍的精神振奋的中流砥柱。只有这样的民族统一才能奠定建设民族未来的基础。P. 27. 我们已经在进行自我剖析，了解自我认识的科学，唤起内心的自信，在自己的心灵上点燃照亮土库曼人永恒道路的明灯。这盏明灯就是《鲁赫纳玛》 ，它从久远的历史一直照向未来的天空。《鲁赫纳玛》是土库曼民族最重要的一本书，是行动的指南。它总结了土库曼人的历史活动，讲述了土库曼人无穷的智慧以及土库曼民族的习惯、传统、风俗、希塑和意愿。如果说这本书的一部分讲述的是土库曼民族不曾被科学触动的久远的过去，那么书的另一部分谈的则是我们的未来！《鲁赫纳玛》的一部分是天空，另一部分是大地！《鲁赫纳玛》是土库曼人的心灵，是关于土库曼人自己的书！然而，《鲁赫纳玛》不仅仅是写给土库曼人的！我们在进行自我剖析的同时，也向自己的兄弟一一生活在我们的土地上、与我们同生活共命运、与我们一起建设黄金时代的其他民族敞开心扉！P. 30. 我亲爱的读者们！你们是否知道，世界第一辆四轮马车是土库曼人制造的？土库曼人是最早开始冶炼矿石的。……在遭受成吉思汗的野蛮人侵之后，土库曼人转变了自己历史车轮的方向——从东方转向西方。P. 32. 我们在这种状况下生活了 74 年。这是忧郁、苦闷、对自己的明天失去信心的 74 年！……土库曼人没有脱离真主，而是脱离了自我，牺牲了自我。我可爱的土库曼人，请你们回顾一下过去并且告诉我，难道可以按照别人的意愿忘掉自己的族系吗？我想知道为什么会发生这样的事。我希望所有的土库曼人都能知道这一点。这也是我写《鲁赫纳玛》的原因。我可爱的人民，我饱受苦难的人民！在这个世界上，除伟大的真主之外，没有任何永恒的东西。我向至高无上的主发出真切的祈祷：主啊，让土库曼人找回自己的本源吧！让他们在 21 世纪重新振作起来，恢复过去那种由您一一至高无上的主亲自赋予他们的荣誉和精神！P. 37. 从今以后，你们的命运将掌握在自己的手中。《鲁赫纳玛》可以帮助你们。清醒过来吧，揭开蒙在眼睛上的遮布，看看自己的过去。土库曼人拥有伟大的历史，了解这一历史的土库曼人才会振作起来！P. 38. 我们生活在一个千年交替的时代，一个以规模宏大的历史性变革为特征的时代。这使得领导人肩上的责任比寻常时期重大得多。我们的人民……缺少五年期或十年期的国家发展规划。在我们当前所处的历史关头，不仅要进行国家建设，而且也要进行民族建设。时代越复杂，就越需要把目光放得更长远，因为人民非常需要长远的的精神目标。在这个问题上我相信，没有总结性的历史道德哲学是不行的。应当有一种能够作为国家社会生活依据的学说。这是源自民族生活的本质、民族命运和历史的特点的学说。《鲁赫纳玛》就是这样一种学说。……现在我才明白，我今天的这些感觉在写《鲁赫纳玛》之前早已在我的心中产生。在我的青少年时代，在我特别强烈地感受到自己祖国的精神、它的爱和善的日子里，这些感觉就在我的身上出现了。我忽然意识到：我为这本书构思了一生，我写这本书用的不是墨水，而是心灵。它包含着我的全部事业和主张，包含着我对祖国炽热的爱和执著的信念。我还明白了一点：仅仅公开说出理智的想法还不能理解真理。要用心灵、用你的全部身心去理解它，你必须把一生、把命运摆放到真理的祭坛上。我的命运与我的祖国的命运一样，它使我幡然醒悟：我的哲学首先就是自身感觉的发现。在潜人民族历史记忆的海洋的同时，你也会进入自己心灵的深处，并在这一逆向运动过程中理解真理。P. 42. 家族神话（概述）：天降伟人在列宁格勒读书时，暑假没有回家，“感到特别孤单”，“无处可去，于是我又来到图书馆”，天降伟人“埋头于历史书堆里，贪婪地寻找着与土库曼斯坦有关的一切”。图书馆里的一个俄罗斯老头一下子就认出了他是天降伟人爸爸的儿子，他曾和天降伟人的爸爸一起在前线战斗，便向天降伟人讲述了他爸爸在前线能歌善舞、英勇作战的故事。原来天降伟人的爸爸虽然是投降被俘，但不能算是投降被俘，因为他是党员，被叛徒出卖后被敌人枪决的。老头后来就此写了一个剧本，但莫影厂要求将主人公从土库曼人换成格鲁吉亚人，老头愤而拒绝。1963年，天降伟人“由于思念故乡”坐火车回土库曼。列车员一下子就认出了他是天降伟人爸爸的儿子，列车员也曾和天降伟人的爸爸一起在前线战斗，他不光向天降伟人讲述了天降伟人爸爸慷慨就义的详细经过，还讲述了天降伟人爷爷的人生历程，原来他“看上去有些像尊贵的可汗或贝伊”，“每当你的祖父在城里出现时，全城的人不分老少都会着迷地看着他”，“他为人很公正。他了解人们的许多事情，可以为他们评断是非。村里人都尊敬他”，最后在1937年被送进克格勃的监狱。P. 53. 我写《鲁赫纳玛》是为了让人民了解他们的过去，让人民认识到他们是多么的伟大。……在我们近期的历史发展中，许多民族精神的源泉枯竭了。《鲁赫纳玛》的使命是使这些业已枯竭的激情源泉重新焕发出生机。……《鲁赫纳玛》的使命不是再现历史，而是表现土库曼人在久远的过去展现的精神风貌。我们的《鲁赫纳玛》是一本启迪我们心灵的书，是一本帮助我们探寻我们历史的精神内涵、通过未来认识过去的书。我们在过去中寻找着未来。我们不但要再现历史的过去，而且要恢复历史的真实面目。因此我们需要《鲁赫纳玛》的哲学。我们不会在祖先的记忆面前自吹自擂一一绝对不会。但我们希望《鲁赫纳玛》能……成为新世界和新灵感的源泉。为什么土库曼人民是伟大的人民？这其中有许多原因和解释。《鲁赫纳玛》就是一本关于这方面的书。土库曼人民之所以是伟大的人民，是因为他们能够让本国的历史学家和其他同家的历史学家承认自己的年龄一一5000年。土库曼人民之所以是伟大的人民，是因为他们创造了精美绝伦、并被收入世界宝库的无价之宝。……我们早在5000年前就开始种植阿克布格达伊小麦了。阿哈尔捷金马，阿拉巴依狗，独具民族特色的地毯以及其他能够无可争辩地证明土库曼人民天才技艺的珍宝，都有着如此悠久的历史。这里有一个不容置疑的事实：土库曼人民和他们所创造的财富应该有相同的年龄。如此说来，表示怀疑的人也就没有怀疑的理由了......P. 55. 《鲁赫纳玛》将成为土库曼人民认识和改造世界的哲学体系。《鲁赫纳玛》将超越这本书的范围长存于土库曼人民的头脑里和心中，将把全民族历史的完整性变成全民族进一步发展和繁荣的工具。这样，土库曼人民就将凝聚成统一的整体，成为经得起时间考验、不怕外力破坏的坚不可摧的磐石。《鲁赫纳玛》是信使，它把过去神秘而又有趣的信息传达到现在。《鲁赫纳玛》是航船，它邀游在土库曼广阔的历史时空里，带来过去的消息并把官们传递给未来。因此我要说：如果说土库曼人是浩瀚的精神宇宙，那么《鲁赫纳玛》就不可能完全取代心灵世界，从空间上讲这也是不可能的。但《鲁赫纳玛》应成为这个精神宇宙的中心。一切生活现象，过去的和未来的，都会继续沿着它的轨道运行。P. 56. 我们的祖国一一独立、中立的土库曼斯坦整整满10岁了。这10年是决定我们生活和命运的10年。我们相信自己的力量，相信自己的国家。我们用了10年的时间跻身于世界经济发达国家的行列。……我们用一个月的时间走完了一年要走的路程，这些大家都有目共睹。现在，即使是那些对我们的选择说三道四、讽刺嘲笑的人也不得不承认，我们正沿着正确的道路阔步前进。土库曼斯坦在政治、经济和文化潜力方面已经位居世界发展中国家的前列，我们理应为此感到自豪。P. 61. 根据全面相互结算的结果，土库曼斯坦从苏联独立出去后，苏联欠土库曼斯坦 3.8 亿美元债务。俄罗斯联邦作为苏联的法定继承人应把这笔钱偿还给我们。鉴于俄罗斯经济困难，我认为不向他们索要这笔债务乃明智之举，因为对我们来说友好地分手比什么都重要。P. 65. 我们的道路是古老的土库曼之路！我们的道路是奥古兹汗预见的道路。这是正义与繁荣之路，友谊与团结之路，这是宗教信仰自由和民族统一的道路。我们不能走别的路，但愿每个土库曼人都别走错路！独立的土库曼国家是人民的同家！人民的道路就是真主的道路！P. 65. 我撰写《鲁赫纳玛》的目的是表达我的感受。我深深地体会到，我国人民在历史上曾有过辉煌，但近七八个世纪出现了衰落，尽管我国人民并非人口众多的民族，但也不是弱小的民族，尽管它没有跻身伟大民族之列，但也像不列颠民族、伟大的印度人民和中国人民那样，在世界历史上留下了光辉的足迹，对人类文明的发展做出了卓越贡献。土库曼人对人类生活的形成、世界科学和生产的发展做出了巨大贡献，而贡献的具体数量还有待进一步研究。P. 66. 土库曼独立的主要功劳在于，土库曼人从一个消费民族变成了生产民族。这种从消费到创造的转变是全民族命运的历史性转变。《鲁赫纳玛》的使命是激活人民的潜力，把土库曼人民提高到能够看清土库曼整个历史道路的高度。《鲁赫纳玛》不是一本历史书，这是一本关于祖先的精神经验和道德教训的书。它只是启示我们应如何看待和理解我们刚刚开始书写的民族历史。历史在这里只是大量观点中的一个观点。只有多重视角才能反映出新千年的民族世界观。我以概括民族5000年历史文化经验的形式来写这本书，就是为了让它成为我们民族在第三个千年的生活起点。没有灵感任何书都写不出来。我们民族面临的历史机遇和美好前景激励着我。我很早就倾心于诗歌创作，小时候我就在日记里写诗。但我肩负的重任激励我按照我应对人民履行的义务去寻找灵感。土库曼的大自然是我感情灵感的源泉，土库曼人的历史是我思维灵感的源泉，土库曼人的记忆是我哲学灵感的源泉。P. 69. 土库曼人出现于使者努海（挪亚）时期。……[我们的始祖]奥古兹汗[乌古斯汗]的后代……走向世界各地。P. 138. 我们的祖先占据了世界上的最佳之地，并为这片美丽富饶的热土所迷恋，从不在夺来的土地上定居。……生活在公元前1世纪的希腊学者狄奥多就曾对土库曼美丽的自然景色和丰富的物产作过描述……：“马其顿王亚历山大占领了吉尔坎尼亚的所有城市后，来到了被称为‘幸福居民’的地方。这里物产丰富，果实累累，世界上任何一个国家都不能与之相比。这里每株葡萄可结450公斤果实，每棵无花果树可结三吨无花果。收获时节，落在地里的籽粒足以为来年的大丰收打下基础……马尔格河水滋润着沙漠中的一片绿洲。这是马尔吉亚纳神奇的土地。那里生长着一种奇特的葡萄，每一串葡萄有两肘高......”P. 141. 古时候大的村庄常常要派遣驮运队去运粮食，然而驮运队往往不能在定下的日期返回。经常是过了半年还杳无音信。他们的亲属便骑上马到周围所有的地方去寻找……过了七八年，牧羊人在某处偶然发现这些人的尸骨的消息惊动了村庄。于是一队人马又上了路。原来，是一群土匪袭击了驮运队，他们抢走了东西，将人杀死并埋了起来，这样就闻不到尸体的气味了。“这可怎么办?”乡亲们痛苦地思索……这时土库曼人古老的智慧帮上了忙：将遗骸整齐地摆放好，与死者有血缘关系的亲属中的一人用短剑将腕关节处划破，把流出的血滴在骸骨上。如果血滴在非亲人的骸骨上，血便会从上面流下来，如果是亲人的骸骨，那么滴上的血便会渗入骨中，就像滴在沙土上一样…...这样每个人便找到了自己的兄弟和亲人，并将其按常规安葬。P. 155. 土库曼民族是真主选中的民族。真主爱我们。这是毫无疑义的，因为只有真主的爱，我们的民族才能走过5000年。要是真主不爱土库曼人，早就将他们抛人时间巨龙的口中了，他们也就永远地消逝了。因此一项重大的责任落在土库曼人的肩上：保护好至高无上的主所喜爱的东西一一我们的宗教、语言、民族性格和传统，将它们原原本本地带人崭新的历史时期。土库曼人作为一个民族的完整性，存在于天地间的交融之中，巨大的永恒的引力使我们这个世代传承的民族在这种交融中牢不可破。P. 158. 我要对你们说：振作起来吧，清醒过来吧，把过去70年间附着在心灵和肉体上的外来糟柏统统抛掉，做一个真正的土库曼人！我们的本族语言、精神、性格、典型的外表、传统和习俗以及我们独特的自然环境，把我们团结在一起，……土库曼大地上吹拂着土库曼特有的和风，吹动了我们的心灵…...……如果说土库曼人始于热爱自己的土地，那么土库曼民族就是始于团结。我们统一的民族又重新振兴起来，而只有团结、和睦和不可分割的民族才能成为我们这个独立与永久中立国家的当之无愧的主人。今天我们可以大胆地说，土库曼的整个历史就是土库曼人民寻求建立民族国家的历史，民族国家是民族走向成熟的条件，也是民族进一步团结的保证。今天，我们土库曼人应当不断地告诫自己：部落和氏族，这是我们的过去，这是土库曼人在形成完整的民族之前走过的道路。这种分裂状态只会有碍于成熟的民族。亲爱的朋友们，让我们永远抛弃这个话题吧！让所有氏族部落的习俗和观念成为过去，愿每一个土库曼人都注意，永远不再谈论这些陈旧的东西。土库曼民族是完整、统一和不可分割的整体。P. 164. 21世纪是属于我们的世纪。在这个世纪中土库曼人应当成为真正的土库曼人。我们不能忽视全人类的精神价值，不能从我们的现实生活中取消这种价值。这是因为土库曼人的民族价值与全世界的基本价值并不矛盾，它们都有坚实的精神道德基础。相反，全人类的精神价值对我们来说极为重要，它可以帮助我们展示我们民族的特性。P. 165. 我们根据民族的发展水平提出了伟大的历史目标，我们正在满怀信心和坚定不移地朝着这个目标迈进，同时我们也要有耐心。每一个土库曼人都有幸参与完成这一历史使命。他应当为解决全民族的任务尽到自己的责任。我们不认为人世间的生活是转瞬即逝的，我们把它看作是至高无上的主给予的恩赐、机遇和期限。表现自己的土库曼精神和展示自己的物质使命的机遇。如果我们不利用这个机遇，我们就对不起真主，辜负了他的信任。因此，首要的和最主要的是：土库曼人应当与冷淡和漫不经心的生活态度一刀两断，他应该屏弃懒惰、迟钝和优柔寡断。土库曼人的心脏应当与民族的心脏共同跳动，他的道德精神面貌应当符合民族的道德精神面貌。在黄金时代我们应当心系祖国，为祖国贡献聪明才智。苏联时期使土库曼人心灵空虚，他们与祖先的联系被割断，民族的基础遭到破坏。已形成的真空应当用民族真正有价值的东西来填充，首先是民族的精神、道德和世界观。历史关头要求这样做，因为现在以至永远，我们都应该而且必将作为一个整体的民族存在下去。P. 169. 土库曼人在其悠久历史中建主过许多国家。对国家的向往是土库曼民族的特点之一，土库曼民族的自觉是由整个社会文化有机体的性质决定的。难怪古时在东方人们常说“想建国就请土库曼人来。”P. 198. 我们怎能不为这片土地感到自豪！它里面蕴藏着数不清的资源！……世界石油和天然气储备的30%在我国，我们怎能不为此感到骄傲！世界上没有一个国家的小麦在口味和价值方面能够与我们祖国的土地生长出来的小麦……相媲美！上天把亚当造成了一个28 岁的成年人。土库曼斯坦也是这样，她从一开始就是一个成熟的国家。……我们把我国正在走的道路称为土库曼的道路。这是我国自然发展的崭新道路。我们决定走自己的路，不仿效任何国家和任何民族，我们不向任何人隐瞒这一点。P. 199. 我们正在建设一个以达到新的成熟水平为目标的国家，实现我们所说的社会的黄金状态。因此土库曼国家的利益与人民的利益完全一致。我国经济服从于这些利益，在经济上我们也说出了自己的意见，表达了足以引起高度发达国家关注的见解。国家建设在继续。黄金时代将是我国国体成熟程度的标志。P. 202. 最后我作出这样的决定：把全世界土库曼人所具有的一切美好的东西收集在一起，使之体现在一本书中。这样就诞生了《鲁赫纳玛》。让《鲁赫纳玛》来填补我们失去的所有书籍造成的空白，使之成为继《古兰经》之后的土库曼人的主要的书籍。……《鲁赫纳玛》——这是搭设在过去与现在之间的一座桥梁，这是一本能够使土库曼人避免重蹈以前的错误、促使土库曼人接受对待生活和对待自己的正确态度的书。《鲁赫纳玛》不是在说教，而是在提示，不是在训诫，而是在指路，不是硬性要求，而是提出忠告。这是一本指南性质的书，它所担负的使命是帮助我们找到我们的主要道路。P. 208. 我夜不能眠，也不袖手旁观，只为看到你，我的人民，能幸福地生活，能相信自己的未来，能有自豪感，能丰衣足食。我的立国方略从建设家园开始。土库曼斯坦是世界上惟一一个无偿地向其公民提供燃气、电、盐和水的国家，对特别贫困的公民还免费提供面粉。……我这样做不是出于民粹主义的考虑。我是真诚地希望我的人民过上衣食无忧的生活，希望它富有、自由并保持自己的尊严。P. 231. 土库曼民族从其产生之日起就具有自己的民族精神……它经过了五个阶段。土库曼精神的第一个阶段为公元前5000年年至公元650 年。这一时期的代表人物是民族始祖奥古兹汗。他是一个普通的土库曼人，靠诚实的劳动生活。……第二个阶段是从公元650年到10世纪这一时期……是土库曼人业已形成的价值发展和完善的时期。……第三个阶段——公元10 世纪至16 世纪是土库曼精神的极盛时期。这是土库曼人的国家称雄世界的时期。……土库曼精神的第四个阶段（公元17 世纪一19 世纪）是土库曼人回到他们从前离开的故土的时期。……20 世纪是土库曼人精神历史的最悲惨、最苦难的阶段。过去从未被别人奴役的土库曼人在历史上第一次陷入从属于别国的地位。……与此同时，必然还要被迫接受外来的虚伪思想，而掩盖于这种思想之下的是对上库曼富饶土地的公然掠夺。苏联每年从土库曼斯坦侵吞的石油、天然气、棉花、化学原料价值100~180 亿美元，而返还的东西甚至还不足100万美元。有些人今天还在怀念不久前的生活，仍然认为在苏联时期生活得要更好些。但是要知道，你身为一个土库曼人几乎彻底忘掉了自己的语言……难道可以认为使人民失去最神圣的东西——自己的语言、宗教信仰、民族意识的生活方式是正常的吗？……在每个千年之初，土库曼人的精神在重新复兴后都会进一步升华。在第三个千年之初也是如此：真主赋予了土库曼人新的历史激情。1991 年10 月27日是宣告土库曼人精神发展过程的第五个时期即黄金时期开始的日子。这是土库曼精神成熟的时期。P. 259. 恢复家庭的价值是黄金时代民族复兴的首要任务之一。所以每一个人，无论他是谁——父亲或兄弟、母亲或姐妹、儿子或女儿，都要去完成这个任务。我们要认清这项任务的重要性，明确彼此的责任，恢复土库曼人家庭自古以来规矩、平静、和谐地生活的传统。P. 298. 不久的将来，土库曼土地上将会出现无数生机盎然的大花园，而整个土库曼斯坦将变成一块繁花似锦的绿洲……我向每一个正直的土库曼家庭发出呼吁：如果你们愿意履行自己对至高无上的真主、对祖国和人民应负的义务，那么每个家庭成员应当在街道旁，在房屋前，在陵园里，每年种一棵树！P. 315. 土库曼人的未来是光荣和伟大的，因为土库曼人有着光荣的过去和幸福的现在。P. 316. 《鲁赫纳玛》——这是你们的书。这本书是土库曼人敞开的心灵，是对生活的目的和价值的启示。《鲁赫纳玛》是我们的道路，它起自世界的摇篮，通向金色未来的地平线。每个土库曼人读过《鲁赫纳玛》之后就会了解自己。那些不了解土库曼人的人则会了解他们！
精彩短评 (总计2条)
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Make Turkmenistan greatest country in the world again!!! -
文字连基本的剪裁都没有，根本是材料的堆砌！和他比起来金正日都成大文学家了