马克思主义辩证法研究

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《马克思主义辩证法研究》立足当代辩证法研究的前沿理论，在深入发掘、分析马克思主义哲学经典文献的基础上，系统阐述了马克思主义经典作家的辩证法，如马克思的“批判本质”的辩证法、恩格斯的“理论思维”的辩证法、列宁的”三者一致”的辩证法。同时对马克思主义辩证法的理论遗产、实践基础、批判本性、当代课题等重要内容进行了全方位的探讨，凸显了马克思主义辩证法的理论魅力，对于掌握马克思主义辩证法的精髓和实质、深化马克思主义辩证法研究具有重要的理论价值。

书籍目录

导言 深入研究马克思主义经典作家的辩证法 一、马克思的“批判的和革命的”辩证法 二、恩格斯的“理论思维”的辩证法 三、列宁的“三者一致”的辩证法 四、毛泽东的“实践智慧”的辩证法 第一章 马克思主义辩证法的当代反思 一、作为理论思维的辩证法 二、作为常识思维的形而上学 三、辩证法与反思的思维方式 第二章 马克思主义辩证法的经典命题 一、辩证法经典命题探析 二、从哲学基本问题理解辩证法 三、从世界观、认识论和方法论的统一理解辩证法四、从辩证唯物主义与实践唯物主义的统一理解辩证法 第三章 马克思主义辩证法的理论遗产 一、马克思主义对黑格尔辩证法的扬弃 二、马克思的“批判本质”的辩证法 三、恩格斯的“理论思维”的辩证法 四、列宁的“三者一致”的辩证法 第四章 马克思主义辩证法的发展学说 一、辩证法的“发展原则”与“统一原则” 二、超越对发展学说的经验化理解 三、从“矛盾”观点理解“发展” 第五章 马克思主义辩证法的批判本性 一、“批判本性”与“批判功能” 二、思想前提的自我批判 三、本体观念的自我批判 四、“对现存的一切进行无情的批判” 第六章 马克思主义辩证法的实践基础 一、人与世界的否定性统一关系 二、人的存在与实践的内在矛盾 三、实践的发展与辩证法的本体论批判的变革 第七章 马克思主义辩证法的人类智慧 一、人的认识本性和存在本性固有的辩证法 二、人的存在方式和生活态度的辩证法 三、马克思的实践论反思的辩证法 第八章 马克思主义辩证法的当代课题 一、辩证法理论的当代社会生活基础 二、当代辩证法理论的总体特征 三、当代辩证法理论的主要内容和基本范畴 附录 哲学就是哲学史”的含义与意义 一、能否离开哲学史而专业地研究哲学？ 二、能否离开哲学史而以哲学的方式面向现实？ 三、能否离开哲学史而实现哲学的理论创新？ 附录 辩证法的精神家园与精神家园的辩证法 一、“自相矛盾”的精神家园 二、自己构成自己”的精神家园 三、自己超越自己”的精神家园 人名与术语索引 主要参考文献 后记 

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《马克思主义辩证法研究》由孙正聿编著，共分八章分别是：马克思主义辩证法的当代反思、马克思主义辩证法的经典命题、马克思主义辩证法的理论遗产、马克思主义辩证法的发展学说、马克思主义辩证法的批判本性、马克思主义辩证法的实践基础、马克思主义辩证法的人类智慧、马克思主义辩证法的当代课题等内容。

内容概要

孙正聿，1946年11月生。哲学博士，吉林大学资深教授，全国政协委员，教育部社会科学委员会委员，教育部哲学学科教学指导委员会主任，教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学哲学基础理论研究中心主任。先后出版《理论思维的前提批判》（1992）、《崇高的位置》（1997）、《哲学通论》（1998）、《马克思辩证法理论的当代反思》（2002）、《思想中的时代》（2004）和《孙正聿哲学文集》（2007）等著作。荣获国家级教学成果奖，（2001，2005）、教育部人文社会科学优秀成果奖（1995，1998，2006）、国家图书奖提名奖（1999）和中华优秀出版物提名奖（2009）。2000年被国务院授予全国先进工作者称号，2003年获首届国家级教学名师奖，2010年获首届全国教书育人楷模提名奖。所著《马克思主义基础理论研究》入选2010洋《国家哲学社会科学成果文库》。

章节摘录

版权页：   与古代哲学不同，近代哲学不仅“十分清楚”地提出了思维和存在的关系问题，并且使之获得了“完全的意义”。它具体地提出和研究了自然世界与人类意识、意识内容与意识形式、感性认识与理性认识、对象意识与自我意识、外延逻辑与内涵逻辑、知性思维与辩证思维，以及归纳与演绎、分析与综合、表象与抽象等思维与存在的丰富的矛盾关系。因此，近代哲学的辩证法是以思维和存在的关系问题为前提的辩证法。哲学基本问题的内在矛盾的自觉，为形成自觉形态的辩证法提供了理论前提。 但是，近代哲学对思维和存在关系问题的研究，有两个方面的重大缺陷：一是把思维和存在的关系仅仅当作“思维”和“存在”的关系，而不懂得人的思维最本质最切近的基础是人类的实践活动。由于不懂得思维与存在统一的现实基础，就只能是抽象地对待思维和存在的统一。这是它的最根本的缺陷。二是近代的唯物论哲学和唯心论哲学分别从思维的“内容”或“形式”去回答思维和存在的关系问题，而没有从“内容”与“形式”的统一中去回答哲学基本问题。其结果，虽然它们分别地研究了“存在”的辩证运动和“思维”的辩证运动，却没有真正地研究思维与存在的辩证运动，既没有在“统一”中理解“发展”，也没有在“发展”中理解“统一”，因此并没有实现辩证法的“发展原则”与“统一原则”的统一。 由于近代哲学这两个方面的重大缺陷，它们所实现的思维和存在的统一只是一种抽象的统一，它们所阐述的发展只是一种片面的发展。辩证法理论的统一原则和发展原则，在整个近代哲学中，仍然是相互分离的。下面，我们分别考察近代的唯物论哲学和唯心论哲学对“思维和存在关系问题”的回答。

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