哲学的快乐
出版日期:2015-4
ISBN:9787549552622
作者:[美] 罗伯特·C.所罗门
页数:332页
作者简介
什么才是激情又美好的生活？
情感丰富的人就一定缺乏理性吗？
爱情到底是一种什么东西？
遭遇不公，该“有仇必报”还是“以德报怨”？
生活中发生的悲剧一定只有坏处吗？
死亡是个什么东西？害怕、忽视死亡有用吗？
假如把A的记忆植入B的身体，这个人是A还是B？
如果人人都说真话，世界会变成什么样？
骗别人和骗自己相比起来，哪个更难做到？
…………
人们通常认为，哲学是一门枯燥又无聊的学问，只有那些有闲阶级才有时间思考，但《大问题》的作者罗伯特·所罗门却要说，哲学绝不是一小群专业人士的专业特权。哲学需要严格的清晰，但它不仅是现代的方法、专业者的游戏，更是一种生活方式，是需要传达给每一个人的声音。
在本书中，所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线，用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱，以一种存在主义的情怀，重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等，论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇，探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感，突破理性的界限，拥抱爱和智慧，过上善与好的公共生活和个人生活，并让每个热爱思考和生活的人，都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。
书籍目录
序言
导言 丰盈和干瘪的哲学 1
哲学家素描 6
论作为批判的哲学 8
哲学的恒久问题 12
赞美苏格拉底 15
第一章 激情的生活 21
爱作为一种德性：驳康德的典范 30
情爱的德性 34
权力意志作为德性 39
论诸德性的优点 45
第二章 情感的政治 53
被贬损的情感 56
何谓情感？（走向一种政治观） 60
两种情感典范 65
超越笛卡尔的传统 67
情感的（诸）目的 70
情感的政治 74
情感的政治与合理性 84
第三章 合理性及其兴衰 89
合理性的不同视角 94
怀疑（理性）的一些理由 97
从求和到利己 102
情感的理性与理性的情感基础 106
第四章 正义、同情、复仇 121
正义与复仇：缺失的典范 125
正义vs.复仇：毫无根据的对立 130
正义的善柔一面 134
正义的肮脏一面：为怨恨一辩 140
作为正义的复仇：报复的合理性 144
正义如何令人满意 151
第五章 生活的悲剧感 157
悲剧的替代：责备与权利资格 164
恶的问题 168
谴责受害者：“自由意志”的解决方 172
返回的俄狄浦斯：悲剧之死 176
命运、简便命运与看不见的手 180
好运气、坏运气以及毫无运气 187
悲剧的意义 193
第六章 直面死亡的思考 199
死亡恋癖、病态的唯我论 199
直面死亡的思考 203
拒斥死亡：简史 207
从拒斥死亡到死亡恋癖 212
大胆的设想：“死亡什么也不是” 217
干瘪的死神：作为悖谬的死亡 222
恐惧死亡：害怕什么呢？ 225
超越病态的唯我论 231
第七章 人格同一性的复兴 237
困惑的进展 243
人格同一性与存在的社会自我 247
人格同一性与德性伦理学 250
人格同一性与文化多元主义 257
爱中的人格同一性 261
人格同一性的复兴 264
第八章 哲学中的欺骗、自我与自欺 271
为什么是真理？ 273
哲学意义上的真理与谎言 275
欺骗、自欺与自我 280
纠缠之网 286
表里不一的自我与自欺的自我 290
后记 “分析哲学”毁了哲学吗？ 299
索引 311
内容概要
罗伯特· 所罗门（1942—2007）， 世界著名哲学家和哲学教师， 生前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的“Quincy Lee 百年纪念” 讲席教授和杰出授课教授， 特别擅长用日常生活中的例子来解释大哲学家复杂的思想，同时又不失其严格性。他在密歇根大学获得博士学位， 曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学执教， 尤精于尼采、存在主义哲学和情感理论的研究。他出版过四十多本著作， 包括《激情》（The Passions）、《在黑格尔的精神之中》（In the Spirit of Hegel）、《关于爱》（About Love）、《伦理学与超越》（Ethics and Excellence）、《超越底线》（Above the Bottom Line）、《哲学简史》（A Short History of Philosophy）、《哲学导引》（Introducing Philosophy） 以及《大问题：简明哲学导论》（The Big Questions: A Short Introduction to Philosophy）等。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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#彤阅读#2017之八《哲学的快乐》
这本书看了一个星期之久，实在不能算是容易阅读下去的书，不知道是翻译的问题还是个人理解习惯的问题，整本书，最让我受益的只有第五章:生活的悲剧感。
其他篇章阅读起来就是枯燥乏味……不过即便只有一章是有受益，这本书也还是值得读的。毕竟它的逻辑和思维模式都不是我以往习惯的架构，看看是有收获的。
每个人都在自己最强烈的激情中寻找一生的意义，也通过自己充满激情的担当创造意义。
现实生活中更多的人是根本无法找到自己的激情，更不要说了解自己人生的意义。这样的人一辈子活着，也只是属于平庸的喘气而已。
一旦生活中有坏事情发生，人们总是习惯性寻求可以责备的人，由此否定悲剧的必然性。
人们在取得成就时，从来不会想到感谢和称颂谁，但若遭遇不幸，则会毫不犹豫的怪罪一切可以怪罪的对象，再不济还可以怪老天不公。
人们最善于随时将自己的不幸归咎于他人，同样也善于否定自己的责任。
我们受苦时，苦难绝对不是自己单位过错，因此心里会有理应得到补偿的预期。潜在的意思是:我们有资格获得美好的生活，如果我们没能幸福生活，就一定要有人负责。这个负责的可能是某个人、可能是社会、甚至可能是自己的父母，都可以成为自己不幸生活的控诉对象。
这类人的逻辑思维，关键词“应得”“有资格”“有权利”“欠我的”……这是这种貌似正义无比的语言，加强自我不幸是外部赋予的认知。
但是从大视野来看，世界上任何一个人都没有“资格”得到任何东西，更别说幸福生活了。
这并不是说幸福不值得拥有，而是说正义无比的语言其实在真实存在世界中，是没有任何意义的。
人们必须认识到:生命就是个悲剧，没有人和事需要为此负责。
悲剧的反面不是喜剧，而是媚俗。
精彩短评 (总计23条)
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非入门 -
一般，境界还没到可以谈哲学的高度。 -
为什么评分不高？我爱罗伯特·所罗门，喜欢他解释问题的方式。哲学写作应该是怎样的？就是这样的。 -
「 我们愿意把不平交给法律，由它决定赔偿和报应，但前提是我们相信这笔债是可以偿还的。」
对人非常之有启发！在各种问题上的探讨都较为中立，引领着人向另一个方向思索。个人最喜欢关于正义与复仇的那一章节，使我的思考又有了一个新的角度。 -
并不快乐 -
粗略翻检，汇总评价了哲学界对激情，正义，伦理，死亡，自我的认识，以引述别人观点为主。
读哲学书要懂他们的专业术语，否则会有点拗口的感觉。 -
未完：悲剧的反面不是喜剧，是媚俗 -
一手好的文献综述，这本书只能是通向哲学的一个引子。 -
哲学界也这么急功近利了吗，翻译真的读不下去！ -
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。Amaranth 这个词出自希腊语，意为“永不凋谢的花朵”。 “花朵”基金的创立者起这样的名字，足见其翼望“赌运长久”之心。"老同学见面，聊的分外投机，自然而然谈到了彼此部门的业绩。 我十分自豪地报出了市政债券组的数千万美元盈利，然后听到了帕文部门的数字：十亿美元左右。我目瞪口呆，觉得自己像个贫下中农。" -
比入门要高一些，不明白的用词查一查也都能明白。顺着作者的思路走，也就能明白“快乐的哲学”是什么意思。不是讲笑话，是真快乐。（尽管有时候还是看不懂他在说啥）以上这段话好像完全暴露了我的水平…… -
主题要表达的很清楚，但是有几段翻译得实在让人头好疼。想入本原本参照看。 -
其实内容并没有大家原著来得过瘾... -
扫了几眼，好像很枯燥。不过写的内容都是哲学经典，我还是对专业的哲学不太感兴趣 -
用首尾句方式粗略读过。作者较多引用他人观点和例证，话说的比较啰嗦，没有清晰的个人观点。比起《大问题》不知道是不是一个作者。对于“死亡”一题的探讨，发现死亡从哲学角度去看待死亡“其实不是个什么东西”。印象较深的还是Sherry Kagan的死亡公开课。 -
标榜是入门，可是选题，分析的类别，读起来超过理解力.... -
比之张卜天翻译的《大问题》，感觉就是逐句翻，完全没有什么韵味 -
哲学不是干瘪的词句，也有生活的激情。很多地方让人茅塞顿开 -
最大的价值在于在摆明观点态度的基础上引发深度思考而不是批判否定一切。关于情感一章的观点很有启发性，同时我在阅读中有思考过“想像力也是对于理性的运用”这一问题，关于“愤怒”的阐释私以为比较精彩。
大问题还没看，但据老师说比这本要好一些。 -
有主题的哲学小品文。生活的悲剧感跟死亡两章还挺好。 -
这真的不是入门…… -
哲学小品，远没有书中提到的原著精彩 -
正在读，天生蠢笨，希望有所收获