孤独的性
出版社:上海人民出版社
出版日期:2007-8
ISBN:9787208068445
作者:[美] 托马斯·拉科尔
页数:460页
作者简介
现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。
书籍目录
导 言 坦荡的性，文化的性
第一章 开篇综述
第二章 手淫文化的传播
——从一本《手淫》小册子至整个文明世界
第三章 《手淫》出版之前的手淫文化
第四章 手淫问题之所在
第五章 手淫缘何成为问题
第六章 20世纪的独自性行为
注 释
译名对照表
编辑推荐
《孤独的性：手淫文化史》由上海科学技术出版社出版。
内容概要
托马斯·拉科尔，美国著名学者，美国加州大学伯克莱分校历史系教授。著有：《制造性：从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》（Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教与尊严：主日学校和工人阶级文化，1780-1851》（Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851）。
媒体关注与评论
现代意义上的手淫研究——这也是作者拉科尔的精辟观点——是启蒙运动时期的文化产物…拉科尔这部勇敢的文化史（即便在今天，也需要一定的勇气来撰写这样一部著作）向我们格外清楚地展示了为什么对于《追忆似水年华》的作者普鲁斯特来说——以及对于我们自己来说——在想像力的独特空间里，独自的性行为必然会有自己的一席之地。 ——《纽约书评》New York Reivew of Books拉科尔的这部著作不仅将手淫放在性学研究的大范围下来探讨——具体阐述作为性行为的手淫的沉浮经历——并且融合了有关现代历史的精辟论述。既有对历史线索的层层挖掘，又不乏对总体观点的细致分析o ——《时代周刊高等教育版增刊》The Times Higher Education Supplement
章节摘录
另一条有趣的言论，则是克林顿总统在迈阿密新闻发布会上的说法：他说他在手淫这个问题上的观点，反映了“管理政策和我自己的信念之间的区别”。关于手淫引起的道德焦虑排列一下人类的各种行为，在唤起强烈焦虑方面，手淫堪称独一无二。根据拉科尔观察，并不是在所有文化中都发现手淫引起的焦虑，这也不是西方文化遥远源头中的一部分——在古代希腊和罗马，手淫可以成为一时困窘和嘲笑的题目，但它只有很少的或干脆没有医学的意义。拉科尔还在本书中表明，也很难在古代犹太教思想中发现手淫的焦虑。在《圣经·创世记》第38章，我们读到俄南“将精液遗在地上”，这是一个使上帝恼火的行为，所以上帝让俄南死了。体外排精（Oman-isle）实际上是手淫的同义语，但对撰写了《塔木德》和《米德拉什》的拉比们来说，俄南的罪过倒不是手淫，而是他拒绝（为他的兄弟）生育。实际上更多的是指责浪费精液。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计35条)
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文化史好玩，就好玩在，它不仅研究text，还研究context，从这个意义上来讲，《孤独的性》虽不算一部多出色的着作，却是一本好玩的读物。别因为这么一主题，就读起来紧张或有精神压力，实在没有必要，因为手淫虽然是与人类死生相伴的一个事儿，但它在18世纪前并不是一个问题，在21世纪后也不再是个问题，为啥它独独在一段历史时期成为问题了涅？这就是本书反复交待的，这个过程很有趣，在“股市大崩溃”和“文明病横行”的今天读，尤其有意思。为什么这么说呢？因为“手淫”成为问题，源于1712年一本名为《手淫》的书籍出版，它几乎与英国作家笛福的早期作品同步，也与首次股市崩溃发生在同一时期,而且在当时，由于饮食不当、饮酒过度、低度污染、或生活压力等原因，很多人觉得疲惫不堪、萎靡不振，而且经常有头痛或各种身体紊乱的病症出现。《手淫》在此背景下应运而生，这位匿名作者其实是一位撰写淫秽色情文学外科医生，与书同时销售的是名为“强力大补药”和“多子多春药”的药物，价格极为昂贵。《手淫》让很多人怀疑身体的诸多不适由手淫引起，而吃那些药则是必须的。为什么是1712年？因为那时候正是印刷技术飞速发展的年代，彼德·伯克曾经研究过1500—1800年的欧洲大众文化的发展，印刷技术的发展，大量读物问世，识字率上升，由牧师、贵族、医生或律师编写的书，可以从游走小贩手中或集市交易中流动到平民手中，在书籍和平民之间存在着有一个中介人构成的完整链条，由此导致“非正式教育”得以实现，大传统（学院的、精英的）和小传统（民间的、平民的）之间彼此激烈冲突并来回运动，交相改造。而《手淫》一书的出版便应此背景，其主题激起了大众偷窥他人隐私的猎奇心理，加上出版或出售该书的人都是18世纪早期出版业的重要人物，他们控制着整个印刷和宣传的命脉。他们看准商机，把《手淫》一书引入一个业已成熟的市场，这个市场不仅由他们一手经营，而且已经做好准备，接受并繁衍手淫文化这一新生事物。《手淫》的声名也远播国内的各大城市，事实上，在英国印刷史的早期，这本第一部指出无论男女老幼都会进行“不洁的手淫”的书是最先得到广泛宣传的书籍之一。在这个有利可图的市场上，追随者纷至沓来。但出版后的十多年间，《手淫》一书一直难以登上文化研究的大雅之堂，只是贫苦文人街头巷尾谈论的话题，直到1728年，“手淫”进入钱伯斯的《百科全书》，此后在近二十个版本的《百科全书》中都能看到“手淫”及其讨论，手淫文化自此进入学术讨论的高级殿堂。1775年法国启蒙运动时期着名的医学家提索出版《论手淫》，在欧洲学术界立即引起轰动，其畅销程度可与卢梭的畅销小说《新爱洛伊丝》相比肩，这本关于手淫的“严肃着作”是一部真正意义上的畅销书，其作者提索也由此成为整个欧洲的明星，另外，提索行为无瑕疵，声望崇高，和很多知名学者和欧洲亲贵有往来，手淫文化由此进入欧洲的主流文化。在此基础上，狄德罗也在《百科全书》中对其进行了讨论。在精英如狄德罗看来，想要一个人独处不啻是精神上和道德上的错乱，只有恶人才喜欢孤独，文明人应该向往社交才对。百科全书的出现被视为启蒙运动的一大成果， 启蒙运动倡导的对自由的追求将这一最隐秘、最私人化看上去似乎无甚大碍且不易被人察觉的性行为，推向追求幻想、欲望和自我的现代主义运动的中心舞台。比起手淫是怎么一回事儿或是好还是坏这个问题，本书对“手淫”这个说法从民间社会到学术殿堂的叙述更有意思。可以看出一本畅销书如何应时而生，其幕后操手如何步步为营，而且越卖就越能卖，达到一定数量的时候实现自我生长，完全超出最初预计。本书另一个有意思的地方，是同手淫相联系的另一个行为，那就是阅读行为。“手淫”之所以跳将出来，就是在这样一个特定的时代——印刷术的发展引发了“阅读革命”——口述时代逐渐过去，任何个人可以通过无限复制的同一本书分享共同的文化。一方面是启蒙运动对个人对自由的倡导，一方面是民族国家和现代社会的形成，“公”与“私”的对立冲突凸现出来。在印刷术狂飙的年代，《手淫》是一个典型的试图利用出版物发动大众又发动得过了点头的例子，书一出版，在卖了药获了利的同时，也“鼓吹了恶性败坏了民风”，人们不得不以另外一些出版物来“规训”与“惩戒”，要知道，私密的阅读与性，既是对自认的发现，也是对社会的排斥，手淫由此悬置于社会不齿与自我满足的巨大张力之中，大量的读物，一面描述了这种和幻想、纵欲、孤独、私密，意志薄弱、颠倒的爱、私下的乐相联系在一起的行为，使很多人着迷此道，不能自拔，另一面则是主张人们应该行为得体、勤勉、严肃、谦逊、遵纪守法、谨慎、理性、自律、节制和节俭——经常是这样，国家想想压制哪种罪恶，就把这种罪恶论述得既十分详尽，又十分动人。没错，在这个过程中，出版物既是问题，也是答案，它一面教唆人犯罪，一面让人产生罪恶感和羞耻心；一面诱人堕落，一面教人克己自持，这就是书籍与阅读本身的悖论，桑塔格曾说到“没有广泛而细致的心理准备，任何体验和思想的扩展对于多数人来说都是有害的”，这里可以改为，“没有广泛而细致的心理准备，任何阅读对于多数人来说都是有害的”。当然，我这里的意思，并不是要鼓吹道学家的观点——手淫是一种罪恶。事实上，之所以在21世纪后手淫不再是问题，在于人们已经知道，正如《百科全书》两百多年前所指出，如果只是在“需要”的时候做，应该是不会出现问题的；所以会神经质、疲劳、焦虑、歇斯底里、种种身体不适，失落、挫败感、道德崩溃、失魂落魄等病症层出不穷且愈演愈烈，并不是手淫引起的，而是人们愈积愈重的罪恶感。想要杜绝疾病、远离危机，良药只有一剂，那就是——心如明镜、磊落做人！对哪，这个封面好像改造自一个美国当代艺术作品，此人应该就立在某博物馆的玻璃门口，具体是哪个，却想不起来了。 -
我右手翻看着一本《孤独的性：手淫文化史》时光线不太好于是，我左手把台灯的软杆拉直了起来女人从身边经过时对我说：台灯怎么勃起了 -
第一次认识马奎尔是听他的讲座，火葬文化史，说实话是很不以为然的，感觉整个讲座内容缺乏一个意义丰富的指向。但是这本孤独的性读完后很大程度地改变了我对他的看法。这份关于手淫的历史十分清晰地击中手淫问题的要害。我个人认为马奎尔最引人之处，在于揭示了手淫为何会成为道德规范中的一个问题，或说一种罪恶。这一讨论是很严肃的，因为道德规范对其他“不道德的”性行为的禁绝，与对于手淫的摈斥，背后潜在的逻辑是不同的。而这一点在日常中是被忽略的。不论是以医学的方式或道德的方式所出现的对手淫的焦虑，事实上都是对自我中心主义以及社会交往的断裂的焦虑。马奎尔将自己的书取名为“孤独的性”已经说明他对这一点充分敏感。两性关系是社会关系中重要的一环，手淫毫无疑问地使这种关系对个体不再是必要性存在，维系人们共同体的力量更加虚弱，这才是启蒙时代思想家反对手淫的内在逻辑，马奎尔尽管未直接指出这一点，但他在论述手淫何以会成为一个问题时，着重强调了手淫自我满足的特点，说明他也是在这一路径中进行阐释的。然而性解放与网络根本地改变了关于手淫的理论。性解放使得自我中心以个体解放的形式表达出来。削弱社会连接性的焦虑被个体解放的呼号淹没了。尔网络的出现让手淫变成一种可以公开讨论的文化现象。手淫在削弱一种社会关系的同时，却形成了另一种社会连接，这使得今后的道德讨论中，手淫问题将具有不同的地位。
精彩短评 (总计62条)
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写三宝课论文用过。。好怀念 -
从宗教、道德、伦理、医学多个角度来观察手淫行为对人类的影响，手淫没有错，错在大家被一种偏见所蒙蔽。 -
实为神学医学法律哲学心理学等对手淫的发现、褒贬、归因、求解的声音考古、话语汇编。文化面强于社会面。删数十幅插图，存图释。五页致谢丢，无边码。译笔顺畅，专名略有不识。章四、五最具学术价值。章六粗俗。其余罗列史料。手淫与自由贸易、私人阅读关系有趣。男女论述平衡 -
手淫-现代文明的一种疗伤方式! -
药品可以在超市卖吗？这使中国特色，但不安全理应是部理论著作，非要戴顶绿帽子，这个编辑有大毛病 -
学术书，有点乱，看不下去，大概扫了一遍 -
正在读 -
本次航班已经起飞，预计...哎呀...马上抵达目的地，请扶好坐稳！ -
好玩～ -
一个有意思的现象是，欲望、幻想假如可以谓之一种危险的话，这种危险并不独手淫有之。按照作者的说法“手淫的原理和新经济现实的原理在想象、个人欲望、奢侈和不节制方面惊人地相似。但是其矛盾之处在于，人们对前者加以严重警告，而对后者高度赞扬”。 -
驱逐了以前的内心的阴影和对手淫的误解 -
条理很清晰，文字间还有一些小幽默，废话有点多 -
一本很难一鼓作气读下来的书。。。 -
有时候，人们往往觉得难以启齿的一些事，反倒那么理所当然的存在，只是有些人承认，有些人不承认罢了 -
隐秘性、潜在的无节制性让手淫在一个外部世界掌控是非标准的年代里，成了一种可耻的罪恶，被想象成人孤独、沉迷、陷入幻想状态的体现。 -
因为对于人类来说，性不仅仅是性，性是一种语言，是一座桥梁，是从孤独通往亲密的所在，是建立彼此相属的熔炉。如果做爱时体验到了真正的接纳——我喜欢她，她也喜欢我，那么射精后的空虚就不会出现，而是被温暖的充实感取代。 -
内容很乱，不过也表现出了作者的阅历！ -
我本来以为会是一本更为有趣的书 -
还行吧，提供了很多的视角，从来没这么缜密的思考过这个问题。 -
应该是个很好的题材，只是作者处理得不到位。大量历史材料的征引夹杂着颠来复去暧昧不清的论点，让阅读过程显得冗长乏味。不少地方比如对手淫和“自然状态”关系的论述很有启发性，可惜没有展开。 -
没想到在18世纪，打个飞机竟会受到迫害，真是对宅男深深的恶意啊。但在读本书时有个问题一直困扰着我，就是打飞机的人是怎么样会被发现的呢？ -
其实我不太喜欢手淫这个含有太多价值判断的词，换成自慰的话听起来舒服多了。 -
9%的註釋好厲害；感覺是“經濟學+手淫”探究啊；有些是考據。作者拉科爾認為，1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的出版正是標誌性的分水嶺。手淫文化是啟蒙運動的產物，它不僅被啟蒙時代那些著名的學者廣泛關註，而且被當時的文化變革所深深影響。因此，我們可以說，對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子，而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為，無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。 -
重复太多，看得心烦。 -
好庞杂 -
这都能写成书耶 -
最可耻最可怕的居然是性幻想 看来集体脑洞过大也是会引起恐慌的哟~ -
传播学视野下的masturbation，后文有维特根斯坦和克尔凯郭尔的简短彩蛋...... -
因为翻译的原因，读起来比较难理解，但总体来说是一本很有趣的书。有时候对于现在觉得理所当然的事物，其实它有着非常滑稽或者荒诞的历史。所以从这个角度看，今天的一切也没有什么理所当然地该这样做或不该这样做。 -
人这种生物，总是要受到无穷无尽的刺激，无论这种刺激是物质上的，还是心理上的 -
手淫文化史，原来写什么内容的书都有啊，真奇特… -
通过对手淫文化的多层次解读，理解和明白人性的发展脉络 -
用一本正经的学术角度谈手淫这个人人避讳的话题 -
我初中那会，正值刚刚改革开放，和哥哥到南京，在南京书店许多人在抢购一本书，是一本薄薄的讲“性”知识的小册子，书名忘记了，哥也买了一本，但一直藏着不给我看。那时的性是神密的。前几年，在香港花50港币买回一本定价160元的菜谱《食欲宝鉴》，菜谱里面的插图全是彩绘的春宫图，“性”知识的普及真是到了一个新高峰。... 阅读更多 -
第五章不错。 -
一本写得认真严肃的科学著作 -
一大堆，行文感觉啰嗦了点。 -
从此我爱上各种奇葩史 -
语言缺少幽默，但如果你是能看的进去的人，那应该还分析得挺客观的 -
*我有知识我自豪！* -
一直没评论。精致的包装，深刻的内容，这本书，不解释！ -
很有趣的文化史研究，主要是写反手淫运动背后的商业瓜葛、医疗知识、宗教教规、思想观念变化等。学林荤段：民国时期，某教授有此癖好，潘光旦玩笑说他“抚孤松而盘桓”。 -
神学 -
可读性忒差了，就那么几个观点，翻来覆去地说，还说不清。 -
观点和结论还是挺客观的，可能是中外不同写作和阅读习惯的问题吧，这本书太内容累赘了，有点儿跑偏了的感觉。但毕竟这种书大陆还少之又少，原著和翻译都需要支持。 -
你的所有借口都被他识破 -
李敖以直爽著称，他在《快意恩仇录》中曾有这样一段自述，说自己坐监狱的时候，曾对着一对双胞胎姐妹的裸体像，“做了我一生中最痛快的一次手淫”。这样坦白地公开自己的手淫经历，这实在惊世骇俗 ，甚至有违常人的道德观。在《孤独的性——手淫文化史》的作者拉科尔看来，人类对手淫的道德负罪感实在匪夷所思。
当异性之爱已经高度开放，同性之爱正在被接纳的时代，躲在小黑屋里让自己爽一下的手淫，为什么反而背负着更重的道德十字架呢？这就是人类文化的妙趣之处。 -
光注释就有83页之多，文章之专业、内容之翔实、引用文献之广泛毋庸置疑。但对于现在的我而言本书实在过于生涩，特别是引用都是外国文学、人名，很难掌握作者表达的意思。 -
在读，淘宝客服告诉我里面有图，我毫不犹豫花那么多钱买了个正版的，结果拿到手全是字，买完才知道，喜马拉雅有声书！内容还可以！ -
大致读了一下，没怎么读懂。
作者在书中自己不怎么下结论，而是，罗列前人的种种看法。这些对研究人类社中，思想家们对手淫的看法，是很有帮助的。
相对于研究淫在人类文化中细枝末节，我更想找到一些别人总结的较为确定的结论：手淫对身体到底有没有伤害？但没找到。但回过头来，其实不用想也知道：只要不过度，手淫对身体是无害的。
在讯在答案的过程中，我的到的意外的收获：
手淫者在手淫的时候的特点：幻想+隐秘+无度。
在我看来，“无度”，是最应当警惕和收到重视的。在手淫的时候，“思维不受限制地，在欲望的皮鞭下，肆意地驰骋”，这本身是很不好的，因为，作为一个人，我应该对自己的思维拥有绝对的控制权，我应该把自己交给判断和思考，而不是欲望。“无度地狂想”发生的多了，很可能会影响到我对现实世界的判断。 -
看了三分之一有点疲了思路没啥特别的。。。估计会弃 -
非常有趣的文化史学术书籍，回答了我很久以前的疑问....对于有关性的文化史似乎最近几年出版特别多，《性的历史》《日本AV影像史》虽然甚至每一本都很严肃但还是忍不住买来看。 -
书中找不到做事的答案，尤其是控制手淫上。 -
中国引进这本书,也许意味着中国思想开放的新阶段到来. -
这段历史并未完全成为过去。在过去的三个世纪中，许多严肃认真的男男女女，其中不乏伟大的思想家、艺术家，都曾将前人之所思看大额十分重要。而今，这些观点则会沦落为伦理学中不甚重要的旁支末梢，对有的人来说甚至显得有些可笑。有件事至今读起来令人感到奇怪和不安：20世纪之初，年轻的维特根斯坦曾在一战的东线战场上经历着道德上的痛苦；卢梭在和平年代的自我伤害行为尚且令人心烦意乱，而他竟然在死亡与屠戮中手淫依旧。独自行行为具有自给自足的潜能它初几了现代人类的内心生活，其中的运作方式我们至今不得而知。独自性行为依旧在自我发现与自我专注之间保持着平衡，在欲望与放纵之间保持着平衡，在隐私与孤独之间保持着平衡，在无辜与罪过之间保持着平衡。在我们的时代，没有那种性行为会是这样。
手淫只是一个看世界发展的视角。 -
喜马拉雅有声书。三星半，专题研究，内容独特。可惜体例有些混乱，有同语反复的情况。。。作为一般了解尚可~~ -
竟然可以把手淫跟投机放在一起比较。。。。 -
这并不是什么可耻的事情，了解你自己，是所谓解放束缚的第一步。所有事物从出现到歪解再到洗白被认可，总需要无数的波折和前赴后继的牺牲者。 -
很学术 -
手淫在文化中的被对待的历史梳理了一遍，和中国的没多大关系，但是真有文化，更庆幸能毫无压力罪孽感地行事。说来人类观念的进化还真是缓慢。 -
撸文化也是源远流长啊...有道是：要往高层次上带人，要提高自己的姿势水平！ -
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