殷旵国学讲堂之老子为道

作者简介

《殷旵国学讲堂:老子为道(珍藏版)》用白话通俗的方法介绍老子的核心思想，老子的优秀品质和非凡智分体现在《道德经》中，理解老子就理解了中国文化的精华与源头。《殷旵国学讲堂:老子为道(珍藏版)》让我们感受传统文化的博大精深和当前承传其本义的重要性。文字简练、寓意深邃，没有偏见，不带私心，让人们在不浮躁、不狂妄中悟出真理，为普及博大精深的老子思想和弘扬祖国灿烂的文化与文明，具有非凡的意义。

书籍目录

引　子/1

第一讲  为道“三段论”/9

1　为道模仿阶段——为学/9

2　为道修炼阶段——为道/14

3　为道成熟阶段——无为/23

第二讲  为道“损益法”/28

1　为道的充实——日益/28

2　为道的超越——日损/32

3　为道的升华——无不为/36

第三讲  为道“三重景”/37

1　为道要有的放矢——知/37

2　为道要与时俱进——智/38

3　为道的智慧——慧/41

第四讲  为道“三人行”/43

1　借鉴“他”的为道/43

2　碰撞“你”的为道/45

3　形成“我”的为道/48

第五讲  为道“三过程”/51

1　为道的问号——迷/51

2　为道的感叹号——疑/53

3　为道的省略号——悟/55

第六讲  为道“三要素”/58

1  为道的“五官”——才/58

2  为道的食粮——学/59

3  为道的心肝——识/60

4  为道的魂魄——胆/61

5  为道的镜子——六识/61

第七讲  为道的“三度”/63

1  为道的广度——博/63

2  为道的深度——渊/65

3  为道的高度——神/66

第八讲  为道的传说/69

一则童话/69

第九讲  为道育“三心”/75

1  为道的情趣——好奇心/75

2  给知识编码——分别心/77

3  为道中的自信——平常心/80

第十讲  为道的反省/82

1  阅读为道——是什么/82

2  讨论为道——为什么/83

3  评判为道——不二法门/86

第十一讲  为道的“三念”与“三性”/89

1  为道的两组概念/89

2  老子“为道”经典/92

3  爱因斯坦“为道”经典/94

4  《金刚经》中的“为道”经典/100

第十二讲  为道的哲学命题/103

1  为道的正题——肯定/103

2  为道的反题——否定/105

3  为道的合题——从实际出发/108

第十三讲  为道“三境界”/110

1  为道的起点——独上高楼/110

2  为道的着力点——衣带渐宽/111

3  为道的亮点——蓦然回首/111

4  为道“又一村”——“理想国”/112

第十四讲  为道“三不朽”/114

1  立功——济于时/114

2  立德——济众生/119

3  立言——传后世/122

第十五讲  为道“三不亦”/125

1  为道的潜力——“不亦说乎”/125

2  为道的引力——“不亦乐乎”/128

3  为道的魅力——“不亦君子乎”/131

第十六讲  为道在呼吸之间/136

1  呼吸是吐故纳新/136

2  电场、磁场、气场/139

3  信息场、意念场/141

第十七讲  为道“三观”/146

1  观物理现象——观色/146

2  观生理现象——观心/150

3  用正念观照自己——观静/153

第十八讲  为道“三相”/157

1  为道的假相/157

2  为道的实相/159

3  为道的无相之相/161

第十九讲  为道“三处”/164

1  青霭入看无/164

2  “独”处才是入处/165

3  问自然——出处/167

4  忘我——了处/169

第二十讲  为道与牧牛/173

第二十一讲  为道“三见”/182

1  见山只是山，见水只是水/182

2  见山不是山，见水不是水/183

3  见山还是山，见水还是水/184

4  真理在水井的底部/186

第二十二讲  为道“三易”/191

1  变易是事物的现象/191

2  不易是事物的规律/192

3  简易是事物的本体/193

第二十三讲  为道“与时俱进”/198

1  与时偕行 /198

2  损益时间观/199

3  天行健/201

第二十四讲  为道之情可见/205

1  刚柔相推/205

2  男耕女织/207

3  心灵感应/207

4  天地万物之情/208

第二十五讲  为道与生活/210

1  水火相济/210

2  日出而作，日入而息/211

3  “家人”方程式/213

4  光明依附于柔顺/214

5  积善之家有余庆/216

6  风火家人/217

第二十六讲  为道中解“困”/219

1  晋升的阶梯/219

2  大人吉，小人困/220

3  学习“井德”/223

4  先立命，后安身/225

第二十七讲  为道与自然/228

1  易与天地准/228

2  禅是生活的共相/236

3  天人合一/239

在北大讲老子

第二十八讲  老子为道与和谐社会/243

1  怎样为道/243

2  为学与为道/244

3  为道是“金饭碗”/248

4  也说“天下”/249

5  东西方的“天下”观/251

6  什么是“至善”/252

7  “平天下”是为了“中和”/254

8  均衡、协调、持续/256

第二十九讲  老子为道与中和之道/258

1  只赞扬不是真和谐/258

2  西方人眼中的老子/259

3  解读《易经》的第一人/261

4  在“日损”中得“中和”/264

5  在“日益”中得“中和”/266

第三十讲  老子为道与天人和谐/268

天下无二道，圣人无两心/268

编辑推荐

《殷旵国学讲堂:老子为道(珍藏版)》编辑推荐：以妙语微言，解圣人之书，以大师之悟，启读者之悟。著名天文学家、考古学家伊世同教授推荐“书中话题，差不多都是常见的，但却引人专注、深思、更上一层楼；透过作者的点化，始有大悟之感，成为行动指南。大道之行，天地位焉，万物育焉。”

内容概要

殷旵，安徽太湖县人，曾先后受聘于国家宗教局宗教文化出版社（责编）和国家民委《中国民族》期刊英文版“感受中国”栏目（专栏主持）。应邀在北大、清华、复旦、人大等高校，以及海内外知名企业演讲三百多场。现为“国际易学联合会”常务理事，中国自然辩证法研究会科学与易学专业委员会理事。《人民日报》海外版“学中文”专栏特约作者，主要著述有：《老子为道》《在北大讲易经》《易经的智慧•经部》《易经的智慧•传部》《幸福王》《中华传统文化经典丛书》。 先生演讲的理念：心量有多大，福报一定会有多大，心量是社会共修的心量，福报是社会共享的福报。

名人推荐

书中话题，差不多都是常见的，但却引人专注、深思、更上一层楼；透过作者的点化，始有大悟之感，成为行动指南。而能做到这一步，显然是不容易的，也不仅仅是个学术基本功底问题，应视为人生观与世界观之大道：“大道之行也，天地位焉，万物育焉。” ——著名天文学家、考古学家 伊世同教授 嗨呀！您是大陆的南怀瑾呀！ ——著名法学家，1954年宪法起草人 陶和谦教授

章节摘录

版权页：   插图：   庄子解释说：“刚才你问我怎知鱼的快乐，可见你已知道我是晓得鱼的快乐的。至于我为何会知道，那是因为我到了濠水桥上，看见鱼在水里游来游去，自由自在，所以我觉得鱼很快乐。” 由此可见惠施与庄子的交情深厚，非同一般。日常的散步，两个人却谈出很有哲理性的东西，而且由此而探讨自然现象、心理现象。像“你怎么知道鱼快乐呢？”这“知道”就是心理现象。而鱼在下面游来游去，却是一种自然现象。他们二人的心理产生了一种碰撞。 另外，还有一件事：庄子在自己的妻子去世时，敲着盆唱着歌。惠施当时大加责备，庄子则认为妻子安寝于天地之间，用不着悲伤。后来惠施去世时，庄子却极度悲伤，哀叹失去了老朋友。这位老朋友对他来说太重要了，因为他们二人之间经常交流，经常碰撞，碰撞出许多思想上的火花和哲理。在辩论中澄清是非 再说苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们是古希腊三位著名的哲学家。他们之间是师生关系，柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生。亚里士多德在柏拉图学园（得名于柏拉图及其门徒聚会讨论哲学问题的学术园林），既是柏拉图的学生，又帮他做老师，还帮他教其他的学生，可他的观点有许多与柏拉图不同。柏拉图与苏格拉底的审美观认为“从树和石头中学不到任何东西”。与他们相比，亚里士多德是一位对生态学、物理学和天文学有着浓厚兴趣的经验主义哲学家。他比他的两位前辈更少倾向于心灵的观点，尽管亚里士多德也是一位唯心主义者，但是，他唯心的程度，已经向唯物主义靠近了。他对科学的贡献是把科学分出了学科，而且分得很细，为以后的科学分科奠定了一个基础。 亚里士多德虽然赞同柏拉图所说，如一般理念是实在的，来源于感官的知识是有限的、不准确的，但他没有追随他的老师，将一般描述为独立的存在，将物质事物降格为精神范本式的苍白反映。相反，他断言形式和物质同等重要，二者都是永恒的，缺一不可。形式是万物的原因，它们是有目的的动力，使物质世界形成我们周围无限变化的物体和有机物。这说明他们之间，既有相同的又有不同的。 有分歧是正常的。正因为有了分歧才有了发展，这种伟大的思想就产生于二人之间的交流、学与教、师与生这种关系之间。这种师生之间就是一种你我之间，他们之间一般会产生辩论。

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