字頭子套書

作者简介

西方詞源學追蹤出「計算」一詞在拉丁文是指小石頭，源出畢德哥拉斯和他的子弟們用小石塊記數；「偽君子」一詞的起源是演員，「人」一詞的起源是假面具。至於今天我們所理解的「古典」，它是從拉丁文「船隊」（classis）演變而成，後來又有了「秩序」的意義。還有更多的例子說明詞的原義發生難以預料又曲折繁複的變化，它來自於西方對世界事物的理解，並銘刻在羊皮紙上用以抵抗記憶。那麼在東方，在五千年前藉由口傳指認萬物，又在三千年前以降化為竹簡布帛的「漢字」又是如何做出銘刻的呢？幸而「文字」有其密碼，其所洩漏的情意及其結構讓我們得以溯時間的階梯通向幽微隱密的圖像，即從甲骨文以下的圖像變化我們看到了漢字優美又盈富人性情理的變化，《字頭子》僅僅為歸納編輯已就的部首，再一次記述比之西方辭源更加引人入勝的變化做出謹小慎微的貢獻！

书籍目录

序 兩支生花妙筆——從瓦歷斯．諾幹的創作說到新著《字頭子》 曾永義

序 源遠流長的文字 徐富昌

一、生物百態

＊人類馴養的動物：牛 豕 犬 羊 馬

＊野性未馴：虫 鼠 豸 虍 鹿

＊獸盡其用：爪 禸 角 釆

＊暢游在河海：乙 黽 貝 魚 龜

＊天空的舞者：鳥 隹 羽 非 飛 龍 風

＊大自然的寵物：屮 艸 氏 支 木 生 竹 麻 齊

＊飲食植物：米 禾 黍 瓜 韭

二、人體與兩性

＊五官面目：口 牙 齒 目 自 鼻 舌 耳 而 髟 毛 面 首 頁

＊手舞足蹈：又 手 寸 足 止 疋 走 麥 舛

＊直面人身：人 大 立 欠 子 儿 比 鬥 長 尢歹

＊心神合一：心 肉 血 骨 食 甘 香 艮 見 尸 鬼

＊兩性關係：父 老 士 臣 女 毋 身 方 黃 匕

三、天地與人文

＊自然天成：一 山 土 石 水 谷 穴

＊日月精華：日 月 夕 雨 气 二

＊天造地設：火 厂 凵 阜

＊教育事業：文 曰 言 音 聿 龠 十

＊禮儀制度：示 卜 廾 爻 色 鼓

＊五顏六色：白 黑 赤 青 玄

＊八方事物：小 至 襾 八

四、生民與戰爭

＊食器時代：臼 斗 皿 鼎 缶 酉 鬯 鬲 鹵 豆

＊衣冠禮樂：衣 巾 糸 ㄠ 黹

＊住者有其屋：几 戶 爿 片 瓦 門 里 囗 邑 韋 高

＊大道之行： 彳 行 舟 車

＊工善其事，先利其器：工 玉 金 匚 弋 皮 革

＊耕者有其田：田 力 己 耒 用 斤 ㄙ 网 辰

＊止戈為武：刀 辛 戈 矛 干 弓 矢 殳 入

語文點心檢索

注釋檢索(釋字)

注釋檢索(常識)

參考書目

後記 飛翔的記憶與輕盈的想像

内容概要

作者簡介：

瓦歷斯．諾幹，台灣泰雅族人，1961年出生於台中市和平區Miho部落。早期曾用瓦歷斯．尤幹為族名，後正名為瓦歷斯．諾幹。漢名吳俊傑，曾以柳翱為筆名。省立台中師院畢業，目前專職寫作，兼任大學講師。2011年「小詩學堂」組詩獲2011年吳濁流文學新詩獎，同年獲聯合報散文評審首獎。已出版作品《荒野的呼喚》、《泰雅孩子台灣心》、《山是一座學校》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《番刀出鞘》、《當世界留下二行詩》、《迷霧之旅》、《城市殘酷》等。

詩人瓦歷斯．諾幹說：「人人可寫詩。」

民族作家Walis創辦《獵人文化雜誌》，記錄土地與原民的連結，報導土地與原民的糾結。

他的散文，優美中帶著淡淡的哀傷；他的評論，像一支支箭，射向對原民不太友善的社會邊緣。使用漢文字在文壇耕耘多年，繼美麗的二行詩之後，瓦歷斯最新巨作《字頭子》，帶我們認識漢字的美。

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