浮世与春梦：中国与日本的性文化比较

作者简介

序

前言

第一章 中日文化的同和异

第二章 原始性崇拜

第三章 婚姻的发展和演变

第四章 女子地位的大变化

第五章 卖淫

第六章 古代的性文学

第七章 中国古代春宫画和日本的“浮世绘”

第八章 日本保存了中国性学古籍

第九章 古代的性教育

书籍目录

序前言第一章 中日文化的同和异第二章 原始性崇拜第三章 婚姻的发展和演变第四章 女子地位的大变化第五章 卖淫第六章 古代的性文学第七章 中国古代春宫画和日本的“浮世绘”第八章 日本保存了中国性学古籍第九章 古代的性教育

内容概要

刘达临，上海大学教授、亚洲性学业联会副主席、中国性学业会常务理事。曾主持了中国第一个大规模的“全国两万例"性文明''调查”，建立了中国的第一个性文化博物馆，在国内外举办过多次中国古代文化展览，出版了几十部性社会学、性文化史方面的著作。并因其性学研究的卓越贡献，被授予世界性学领域最高的“赫希菲尔德国际性学大奖”。

章节摘录

　　第二节 中日文化交流的四个时期和代表人物　　古代中日文化交流史包括从上古一直到19世纪的漫长岁月。自有文字记载的历史起，可以划为以下四个时期：　　1.公元前3世纪至公元6世纪，即中国秦、汉、魏、晋、南北朝时期，日本是弥生时代和大和时代前期。这个时期中日交往的路线大多经过朝鲜半岛，从陆路过海峡或沿岸航行。交流方式主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明。交流内容偏重于物质文化层面，如生产工具和生产技术。　　在这个时期，中日艾化交流的著名代表人物是徐福。《史记》记述秦始皇寻求长生不老之药，山东一位方士徐福上书说：东海之中有“三神山”，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，岛上有神仙和仙草。秦始皇闻讯大喜，便派徐福率数千童男童女“人海求仙人”。【转引出处同上，第13、1415页。】但以后徐福竟一去不返，找到一片“平原广泽”，自立为王。五代时期义楚和尚所撰《六帖》一书，他不但说徐福到了日本，而且说那里有座富士山，“亦名蓬莱”（《义楚六帖》卷二十一），这样就和司马迁所言的“三神山”联系上了。【转引出处同上，第13、14、15页。】以后，中国的历代文人都把徐福奉为中日文化交流的先驱。1376年，明太祖朱元璋召见日本僧人绝海中津，两人赋诗唱和，也提到徐福，朱元璋写道：“当年徐福求仙药，直到如今更不归。”（《御制赐和》）【转引出处同上，第13、14、15页。】清代首任驻日参赞官黄遵宪抵日本后也有诗咏徐福：“避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。”（《日本杂事诗》）【转引出处同上书，第14页。】在中国民间，尤其是山东荣城、诸城、即墨各县和江苏连云港、赣榆一带，都流传着不少关于徐福的传说。　　日本也有很多这方面的传说，不少地方都有关于徐福的遗迹和故事。例如，九州佐贺县的伊万里港传说是徐福舰队到日本登陆的地方。在和歌山县新官市有徐墓。据说徐福曾经在佐贺市的金立山住过，因此当地居民建金立神社奉祀徐福。佐贺县每50年举行一次隆重的“徐福大祭”，最近一次是1980年。当地还流传着徐福登金立山遥望西方怀念家乡的故事，甚至还有徐福和土著酋长的女儿阿辰的爱情经历，这就很带有浪漫色彩了。　　这一时期的中日文化交流还有文物作为佐证。中国史籍上对中日交往的明确记载是从汉代开始的。《汉书·地理志》中谈到朝鲜海中有倭人（古代中国人称日本为倭），分为百余国，经常向汉朝进贡，当然汉朝也回赐许多礼物。……

图书封面

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