无法还原的象
出版社:华夏出版社
出版日期:2005-1
ISBN:9787508036960
作者:陈嘉映
页数:256页
作者简介
收在这个集子里的小文章分成五组，第一组两篇带点儿回忆的性质。“求真迷行录”应贺照田先锋一之请而作，发表在《学术思想评论》第十二辑。这篇“学述”没有写完，但不知何时再续。“他的歌声带着思索——写竞马”收在朋友们为范竞马回国演出所写的一些回忆、介绍文章的集子《今夜无人入睡》里。
第二组是多多少少有点儿像论文的东西，是这个集子的主体。万德勒《哲学中的语言学》导论是为作者翻译的《哲学中的语言学》所做的长篇前言。第三组是评论和访谈。第四组是一些更其零星的小议论，“梦想的中国”载于1999年某期《新报》。“以历史的名义”载于《社会学家茶座》2003年第三辑的《文化时报》。
第五组的最后两篇谈论艺术。“艺术札记”载于《视觉的思想》。“沪申画廊落成感言”首发于2004年一月沪申画廊开幕时印发的画集《超越界限》，后载于《读书》2004年第7期。
书籍目录
求真迷行录
他的歌声带着思索——写竞马
万德勒《哲学中的语言学》导论
日常语言与哲学
施指与符号
从作品到文本
何为理论
经验科学？
生物社会学与道德问题
无法还原的象
我们怎样假装
真理掌握我们
也变哲学的中国方式
思想坐落在欲望、快乐和沮丧里面
哲学与汉语思维
漫谈中国大学
梦想的中国
以历史的名义
放之四海而皆准的废话
变异还是进化
现代政治文化小辞典
艺术札记
沪申画廊落成感言
后记
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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“很多年轻人重思想轻学术，在这些青年人的眼里，学术工作不过是在故纸堆里打转，远离了思想的活生生的向台，误己骗人而已。年轻人不喜学术，一部分是血性使然。纯学术工作包含了很多平凡甚至琐碎的东西，往往不合年轻人的血性。青年人觉得自己的思想与骨血相连，有千钧的生力，和那些埋在书本里的老朽的思想简直不可同日而语。他们所谓的重思想，重的是思想的的灵感，而不是思想的结晶，所谓轻学术，其实是笼统厌烦所有平凡的工作。其实何止学术？让思想以适当的形式呈现，脱离了特定的肉身仍然保持潜在的活力，随时滋生新的丰满生命，照样要求好多平凡清苦的劳作。青春让人羡慕，这自无话说，但说到思想的活力，青年人卫冕轻易把自己的热情、灵感、憧憬都当成了成形的思想。在一团青春激情之中，每一个思绪都变得新鲜饱满，这激情渐渐退潮之后，他多半会发现他那些思绪并不比前人高明，多半早已成了一些空洞的议论。”从作品到文本 --陈嘉映
精彩短评 (总计40条)
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还有四分之一没有读完 现在读书越来越缺乏耐心 是时候该清理下自己了 -
陈老师教你如何咬文嚼字地去说服别人 -
陈老师的文字很平易近人 -
运命惟所遇，循环不可寻 -
陈老师最知道初读哲学时的心态 -
能在人生这个阶段读到陈嘉映老师的这本书真是幸事，幸事。 -
写国社读书报告前读完，于是将其强行搬运至读书报告，没救了…… -
许多文章需要重读再重读。上周陈来南京，找他签了这本书。：） -
陈嘉映老师的世界刍议 -
现在在车站等车。昨晚加上中午的时间，读完了师兄推荐的《求真迷行录》，触摸到一些极为粗浅的隐约的感同身受，并且是不能言说的。我的路还有很远，运命惟所遇，循环不可求，我感到无比幸运，最终可走近求真的路，即使依然迷行。 -
有北大风范 -
找到了。 -
过瘾。 -
陈先生的文章，清澈。 -
求真迷行路 对青年人应有启发，第二组文章对语言哲学的分析很有意思。 -
2012的第一本书。 -
人不轻狂wang 少 年 -
何为理论？ -
作者乃是一读书人，本书是个文字收集。他的自述虽文采欠缺，可写的很好，有其长处，一两激越处他叙述有条理、缓慢即是一证。何况人聪明、自信、“狠狠地”。 -
这是一本好书，好在说人话，一以贯之的概念解析，告诉我们成像的层次，以及哲学的本意。虽然这个本意显得琐碎，显得不神秘。可能是受海德格尔或维特根斯坦影响，总觉得陈嘉映说话的风格受他们的影响很明显 -
择日 -
《求真迷行录》大赞，比我年长30多岁的前辈们传奇人生如歌如诉，让人感慨万千，也给了我不少力量。陈嘉映老师从哲学领域出发的一些艺术方面的随笔感言也颇有启发。至于其他纯哲学领域的一些问题的随笔和讨论，就没怎么仔细看了，想起来再回头翻吧 -
醍醐灌頂，思前想後，神清氣爽。 -
当年觉得很好，然后读得有点慢。 -
有些篇章读得半懂不懂，仅就自以为读懂的部分而言，已经获益良多 -
“越到观念的深处，论证的理据就越发内在于论证过程本身。在观念深处，我们较少谈论对错，更多谈论不同,差异，更多谈论深度和道性。” -
全书分为五个部分。第一部分是作者青年时代求学生活和经历的追忆，提到作者初读哲学原著的体验，和学习外语的过程，很接地气。第二部分是语言和科学的论文，读来较艰涩，当然比起《海德格尔哲学概论》还是好读。《生物社会学与道德问题》中的一些观点和《何为良好生活》有一点点重复。第三部分是谈论中西文化比较。第四部分是一些短小的评论，《现代政治文化小辞典》颇有魔鬼辞典的意趣。第五部分是札记感言。陈嘉映总的观点是认为古代诸子包括后来的理学都和西方哲学特别是希腊传统绝非一事。中国的语言和其他语言相比，算是具有比较强的讨论哲学的潜力。其他观点还包括哲学区别于其他理论或学科在于它是对概念本身的思辨；当前文化语境充斥着大量泛文本化的现象等等，不一而足。较好玩的是附录的倪梁康关于《十二怒汉》和《罗生门》政治哲学关系讲论。 -
其中某 -
电子版 -
最爱《求真迷行录》和《艺术札记》，《真理掌握我们》也很不错。 -
有的还是挺深的 -
在一些关键的话题上设了鲜明的指路标 -
3.5 -
已购。开篇陈嘉映自述了青年学习生涯，读完这篇再读其之后几篇散文、对谈、论文就不会觉得惊讶了，陈可是个涉猎广泛的才子啊～后面关于社会生物学的一篇及关于十二怒汉与罗生门分析的一篇最为有趣。 -
我们对真实的关切远远超过了世俗的实际利益计较 -
我们只有精神，于是我们在这里相会了。 -
同名文章真是全程高能：如何用分析哲学的方式表达出现象学的洞见 -
郑师推荐系列 -
苦苦读了俩礼拜，前面长篇看的实在辛苦，可能是没共鸣吧。后面短片倒是好多了。果然我是一个没深度的人。。。还是看些浅显的吧。 -
枕边书