禅宗与中国文化
出版社:上海人民出版社
出版日期:1986-06-01
ISBN:9787208003286
作者:葛兆光
页数:225页
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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现在我们要超越思维(mind)。我已说过，思维只是个神话；而我们却总是常常活在思维层面，因此才有这么多问题出现。它们都是来自思维的。假如你己超越思维，就不会有问题要问，因为你己到达那境界。你就是不在那境界才会发问。你总是到达那境界一段短暂时间，就再掉下来。因此，我要告诉你怎去停留在那境界久一点。我没有那问题。我时常都超越思维。对你们来说，我要找个方法让你们维持着超越思维的状态。我时常告诉人们的，且效果极佳的方法是：无时无刻，正在入静与否也好，起立也好──去看看你的思维正在想什么。你是己得到自觉的灵。你必須先达到「连接」的状态。若你不是「有连接的」， 你就是做不成这功课。但若你看着思维正在想什么，静观着思维，且向思维发问：「呀！你想要什么啊？」 「你想思考什么啊？」 你会很惊讶，看着看着便会突然到达一点，变成无思虑。因此，要时刻静观着思维，它在做什么？它在想什么？思维自会停止思想。因为它不能回答，不能向一个己得自觉的灵回答。不过，你得先要超越思维。你要把自己与思维分开。你向思维发问：「思维先生，你在想要什么呢？」 「你在哪？」对着镜子也可以，你不必患自恋狂。当然不会。不过，要做的就是这样发问。......要进入无思虑，最好是看着某物，例如花朵。你的思维会立刻有反应。你就看看它在说什么。「不！我不想听！我不想听！」 只要说：「不，我什么也不想听，只想观看！」就这样，它自会渐渐消失。这原本就是禅宗想修练的功课。 ——著名的霎哈嘉瑜伽创始人锡 玛塔吉
精彩短评 (总计24条)
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禅宗重视的是现世的内心自我解脱，它尤其注意从日常生活的细微小事中得到启示和从大自然的陶冶欣赏中获得超悟，因而它不大有迷狂式的冲动和激情，有的是一种体察细微，幽深玄远的清雅乐趣，一种宁静、纯静的心的喜悦。 -
无为处处赞有为，有为灭度是春风，一袭烟雨罩笼，八角人生孽自。看惯了繁华也要淡泊，读惯了佛经也要人生，圣人不存，完人不礼，历史的轮回因袭于借口。 -
中国的 -
估计那时候文化主义和功能主义的影响刚刚抵达马上就带上阵了。另外感觉年青人写禅宗估计就会变成本书这样的嘴炮集 -
可惜现在买不到啊。。。 -
谈禅宗的态度也是禅宗的：肆无忌惮、呵佛骂祖。是年轻人写的书，也是八十年代写的书 -
封三上的葛叔叔很清癯，现已肥。三观尽毁。（又：朋友亲见说并不很肥。所以我又相信人生了。） -
并不严实，是当时古代中国思想文化普及背景下的简略文字 -
好几年前就在二手书店、孔网上买了葛大师最早的《禅宗／道教与中国文化》，一直没读，昨天突然想读读，这书很小，花不了太多时间，典型的八十年代风格，多宏观论断，气势如虹，排比铺张，和后来风格差异太大，当时大师还是很留意文学的。书排印不佳，错字、错标点不少，那也没办法。要出新版，恐怕就得等葛大师的文集或全集了吧。从此书到《禅思想史》再到《思想史》，可以看到大师是如何长成的。 -
老书。现在看来写得有些一般了。老孟说葛在乱说。。我不懂。。。 -
有些道理，不过时不时的卖弄和酸怪，读来很是不爽呢 -
基本意思就是禅宗在艺术审美上有点意思，在哲学和思想上就是扯淡。禅宗影响士大夫的方式也是从禁欲到适意最后到纵欲。 -
这是葛先生早年的作品，充满了少年人的才情和意气。这也是八十年代文化热背景下的产物，不难发现时代痕迹的镌刻。葛先生对于禅宗的态度似乎有些矛盾，一方面极力赞赏它的洒脱和解放，另一方面则对其内向自足颇有微词。书中最精彩的是对禅宗与艺术思维之综合研究，至今读来仍有重要的启示意义。十四年十二月十三日记于宁乡家中。 -
语言很有趣，且易懂。 -
https://book.douban.com/subject/1272231/discussion/1104674/ -
第一本禅宗小册子 -
葛先生写东西还是很生动有趣的~不过这本书感觉有好多处累赘和重复的地方，貌似应该是论文拼出来的 -
入门 -
冲着葛兆光去的，居然写的这么烂。往下一看原来是出道作。现在像是把锋芒都敛起来了。 -
排版看着好难受。出发点是研究民族性，通过对纵向积淀和横向整合的社会文化心理的发展过程的反思，清理“至今仍在起作用的封闭心理、内向性格、落后的思维方式及保守观念”。所以借用了不少心理学、社会学理论。 -
终于拥有一本。 -
葛老文人本色 -
86年出的这本书，（读于2004年）阅读体验堪称爆笑…… -
了解民族心理了解自己