傅雷家书
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:1981-8
ISBN:SH7002-24
作者:傅敏(编)
页数:268页
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一如果去掉一个“家”字，这是一本很好的评论著作，涉及文学、音乐、为人、情感、教育各个方面，也些微地提及了政治，只“家”的气息微乎其微。总得来说，是一本好书，除了中间偏前一段过于苛刻，完美倾向太过明显，往后的内容越看越觉得诚恳。家书里的傅雷，跟那个评论张爱玲的傅雷，有些不一样，是年纪和阅历都不一样了。这世上没有天真的才子，只有懒得迎合的才子。这世上也没有天真的文人，只有不为所动的文人。傅雷说：“我一生作事，总是第一坦白，第二坦白，第三坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，实话实说。”其实坦白也是一种手段，而且是最有效省力的手段，当然要玩得好，如同文学写作中的白描。一个人已经力所能及去迎合世界，企图跟上它的脚步以获得安宁。只是在暴风雨的旋涡中，个人力量终究战胜不了浑浊乱世，清醒和聪明都免不了履没的命运。他说：“坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有理由，态度越缓和，声音越柔和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，需要好的方法、方式、手段还有是耐性。”“对宗教的事，跟谁都不要谈。我们在国内也从不与人讨论此事。在欧洲，尤其犯忌。你必须深深体会到这些，牢记在心！”你看他是懂的，趋利避害是自然界物种本能的生存属性。偶尔闪露知识分子的天真可爱，体现在这一段里：“社国的建设，安徽人民那种急起直追的勇猛精神，叫人真兴奋。各级领导多半是转业的解放军，平易近人，朴素老实，叫人真兴奋。”句式，语调，情感，无一不带着时代独有的烙印。有一些现在看来看有可能难辩真假的话，一是当时的海外通信似乎（？）要通过审查，二是在环境推动下，人会说一些自己并不完全认可的话。所以我认为、可视为个人的牵强附会，傅雷在东西方思想探讨之后的一句话可能是一个巧妙的总结：“当然以上所说特别是限于解放以前为止的时期。解放以后情形大不相同。”许多含蓄的批评，大概可以从侧面证明今天物质文明尽管进步飞速，精神文明依然深陷泥淖裹足不前：“近代人的大病即在于拼命损害了一种机能（或一切机能）去发展某一种机能，造成许多畸形与病态。”“记者老是这个作风，把自己的话放在别人嘴里。”“人真是奇怪的动物，文明的时候会那么文明，谈玄说理会那么隽永，野蛮的时候又同野兽毫无分别，甚至更残酷。奇怪的就是这两个极端就表现在同一批人同一时代的人身上。”“你祖岳母的骄傲简直到了不近人情的地步，完全与她的宗教信仰不相容——世界上除了回教我完全茫然以外，没有一个宗教不教人谦卑和隐忍，不教人克制骄傲和狂妄的。”常常怀疑时代的智力存在一个倒退期，在今天许多人通过层层挣扎思虑，终于长出理直气壮表明自由应该建立在经济基础之上——一九六一六二年的傅雷，早就说出“唯有经济有切实保障才能维持人格的独立。”“既然生活在金钱世界中，就不能好好的控制金钱，才不致为金钱所奴役。”二把去年看到一半就扔掉（主要是因为理论过于冗长）的《傅雷家书》重新拾起来看完，是因为网友饱醉豚对《傅雷家书》的批判引起了我的兴趣。要了解他批判的对不对，只好先去看书，这次竟然顺利看完。版本是三联书店八一年初版老书，定价0.95元。看完之后，觉得傅雷算是个有趣的老头，他很以中国古典文化自豪；性格上稍稍过之的清狷与刻板，都没有到令人反感的地步。一个好艺术家，不一定是一个好教育家，也不见得是一个好家长。《傅雷家书》的缺点，大概在于向清新好奇的年轻人灌输过多老成持重的道理。即使这些道理一千个一万个正确，不经历几十风霜实在无法领悟，更不要说产生共鸣。苦心培育，有时却免不了沦为拔苗助长。“太多的书本知识要没有高度的理解力协助，很容易流于教条主义。”——洞晰事理的傅雷，仍抑止不住将人生经验长篇累牍倾注给傅聪的冲动，也许缘于望子成龙的父爱深情；也许缘于身处囫囵的孤独，他迫切需要倾倒、理解，无可选择地让儿子充当一个知已的角色。一个人对自己的独白是永远不会结束的，直到死。一个文人天真的气质，永不枯竭的好奇心，还有偶尔散发出来的自恋，自疑，脆弱，都可爱可亲。把生活和世理剖析得头头是道的傅雷，依然觉得“人真是矛盾百出，复杂万分，神秘到极点的动物。”“近几年来常常想到人在大千世界、星云世界中多么微不足道，因此更感到人自命为万物之灵实在狂妄可笑。但一切外界的事物仍不断对我发生强烈的作用，引起强烈的反应和波动，忧时忧国不能自己；另一时期又觉得转眼之间即可撒手而去，一切于我何有哉！”“个人对一切感觉都敏锐、强烈，而又常常自笑愚妄。”“纯洁固然不错，无奈遇到现实，纯洁没法作为斗争的武器，倒反因天真幼稚而走多不必要的弯路。”每一代新生的人，都免不了在空旷与渺小的比较中反复挣扎，如何能把前人积累的澹泊智慧空降给我们，免去这一翻苦难？啊，我现在知道，不可能。“没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的话并不是一个好现象。——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的，比如浪潮的尖峰，一刹那就要过去的。”“智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之图。——我们的民族本来提倡智慧，中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。”这话是否可以印证，汉族是一个务实的民族？正因为追求生存的智慧，不拷问死后的虚无，中庸倡导的妥协生存机制更有利于种族繁衍，韧性十足，以至成为世界人口最茂盛的民族。“我们心目中的生死感慨，从无仰慕天堂的极其熉躁的期待与追求主，也无从对永堕地狱的恐怖忧虑。所以我们的哀伤只是出于生物的本能，而不是由发热的头脑造出许多极乐与极可怖的幻象来方一面诱惑自己一方面威吓自己。”对东方文化深为自豪的傅雷，一方面用澹泊来形容东方旧知识分子，认为我们固有文化精华“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”，一方面放眼周围，又常生出“真懂得是非，识得美丑的，普天之下能有几个？”之感，“我自信对艺术的热爱与执著，在整个中国也不是很多人有的。”“真的，看看周围的青年，很少真有希望的。”眼高手低的环境，即使不言，也读得出痛苦。“人应当任情适性的过日子呢，还是要削足适履，迁就客观现实？”这是有选择但无答案的命题。古典文化的安详、闲适、淡泊、超逸，并不能在现实社会起到调和止痛作用，而科技文明却可以代代继承发扬光大；思想的触足尽可能向未知领域探伸，受痛也顽强不屈，最终一切归零，新生代必须从头开始。这又是为了什么？“有一点可以肯定，就是人在世界上活了几千年，仍然没法按照自己的本性去设计一个社会。世界大同看来永远是个美丽的空想：既然不能在精神生活物质生活方面五大洲的人用同一步伐同一速度向前，那么先进与落后的冲突永远没法避免。”三这一章纯粹是笔记，主要择取傅雷在文学、音乐方面的理论，以及为人、情感、宗教方面的一些议论。并非认同所有观点，存档参考。题外话：有一句国内翻译界的笑话说现在的翻译作品不好不是因为译者英文不好，而是中文不好。看《傅雷家书》，你会知道，中文好的翻译家是怎样的。 -
15年前买这本书的时候，我还是别人的儿子；今日重读，我是别人父亲。现在能真正体会，养儿方知父母辛!傅雷至少经历的中国上世纪30年代，上升的时期；中国最民主，最开放的年代。我现在都不知道，在当前浮躁的年代，如何自己安身立命，如何教孩子安身立命。 -
2002.10.21-2002.10.25重读《傅雷家书》，兹录笔记如下：找出以前读过的书重新温习温习。翻到这一本时本并不在意，待得细看却着实令人感慨。书中所体现的动情的话语，真挚的情感，睿智的见解，均是人生难得一见“心灵鸡汤”。一路翻过，发现许多以前曾经令自己很自豪的“独创见解”、“独特体验”，在傅雷的笔下被剖析得简约而又深刻，不免觉得汗颜。是我们并没有走出前人的人生，还是所有人的人生都有其相似之处呢？《傅雷家书》之隽语人生的关是过不完的，等到过得差不多的时候又要离开世界了。一切学问没有速成的，尤其是语言。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。对于新感受的东西不要让它浮在感觉的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西，和原来的观念、情绪，表达方式有何不同。只要是真理，是真切的教训，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。别以为是听腻了的，无动于衷，当作耳边风！得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心里相当平衡，不至于受伤而已。一个人唯有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀。对付你的精神要想对于你的手指一样，时时刻刻注意放松。艺术家没有矛盾不会进步，不会演变、不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。唯有肉体静止，精神的活动才最圆满这是千古不变的定律。能在某一个阶段求得总体的“完整”，已经很不差了。可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热爱的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望。一个人的思想，不动笔就不大会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜。艺术不但不能限于感性认识，还不能够限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与惰性。修改小习惯，就等于修改自己的意识与惰性。人需要不时跳出自我的牢笼，才能有新的感觉，新的看法，也能有更正确的自我批判。亲切，熨帖，温厚，惆怅，凄凉，而又对人生常带哲学意味极浓的深思默想；爱人生，恋念人生而又随时准备飘然远行，高蹈，洒脱，遗世独立，解脱一切等等的表现，岂不是我们汉晋六朝唐宋以来文学中屡见不鲜的吗？而这些因素不是在舒伯特的作品中也具备的吗？中华民族从古以来不追求自我扩张，从来不把人看做高于一切，在哲学文艺方面的表现都反映出人在自然界中与万物占着一个比例较为恰当的地位，而非绝对统治万物，奴役万物的主宰。苦闷的强弱原是随欲望与野心的大小而转移的。天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法，专为知识较低的大众而设的。真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟，求超度；觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。尽管是出世思想，却不予人热烈地追求幸福的鼓动，或急于逃避地狱的恐怖；主要是劝导人求智慧。佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比，智慧使人自然而然地醒悟，信仰反易使人入于偏执与狂热之途。人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。一切艺术作品都忌做作，最美的字句都要出自自然，好像天衣无缝，才经得起时间考验而能传世久远。比如“山高月小，水落石出”不但写长江中的赤壁的夜景，历历在目，而且也写尽了一切兼有的幽远、崇高与寒意的液晶；同时两句话说得多么平易，真叫做“天籁”！多亲近大自然是维持身心平衡最好的办法。理财有方法，有系统，并不于重视物质有必然的联系，而只是为了不吃物质的亏而采取的预防措施；正如日常生活有规律，并非求生活刻板枯燥，而是为了争取更多的时间，节省更多的精力来做些有用的事，读些有益的书，总之是为了更完美的享受人生。唯有经济有切实保障才能维持人格的独立。东方的智慧、明哲、超脱要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到另一种新文化出现。人的发展总是波浪式的，和自然界一样；低潮之后还有高潮再起的可能！峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢！无论多么优秀的种籽，没有适当环境、水土、养份，也难以开花结果，说不定还会中途变质或夭折。既然生活在金钱世界中，就不能不好好地控制金钱，才不致为金钱所奴役。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼训练的！疼孩子固然要紧，养成纪律也同样要紧；几个月大的时候不注意，到两三岁时再收紧，大人小儿都要痛苦的。近代有名的悲剧演员可分两派：一派是浑身投入忘其所以，观众好像看到真正的剧中人在面前歌哭；情绪的激动、呼吸的起伏，竟会把人在火热的浪潮中卷走。一派刻画人物惟妙惟肖，也有大起大落的激情，同时又处处有一个恰如其分的节度，从来不流于“狂易”之境。心理学家说这等演员似乎有双重人格：既是演员，同时又是观众。演员是他与剧中人物合一，观众是他一切演技不会过火。因为他随时随地站在圈子以外冷眼观察自己，故即使到了猛烈的高潮顶峰仍然能控制自己。以艺术而言，我想第二种演员应当更高级。观众除了与剧中人发生共鸣，亲身经受强烈的情感以外，还感到理性节制的伟大，人不被自己的情欲完全控制的伟大，这伟大也就是一种美。感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香的美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完美无疵的美，也就是智慧之美！情感与理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。艺术家只有永远保持心胸的开朗和感觉的新鲜，才永远有新鲜的内容表达，才不会对自己的艺术厌倦，甚至像有些人那样觉得是做苦工。(以上诸语未作分类，零乱之处诸君勿责，希君各有所见，各取所需。）
精彩短评 (总计50条)
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最伟大的父亲！！ -
谆谆教诲 -
读的是1984年的版本。心绪万千，难过不已。傅雷先生如他笔下欣赏的人们一样，具有着世间太为难得伟大而高贵的灵魂，他的身上具有真正的贵族精神，并深深影响了这一家子人——他的妻子、孩子，同样人格健全而美好。准备继续阅读傅雷先生译的《约翰克斯里多夫》，感谢傅敏先生整理这样一本家书，让我们每个人得以聆听到一位尊长的谆谆教诲，和一位高尚的智者对话。 -
真实感人 -
无论你成为什么家，首先要成为一个人 -
有这么个管教超严，自身段数又高的老爸，儿子要不成材也难，但是我宁愿要一个普通的老爸，允许我做一个loser。。。 -
做父亲的最高境界了吧？ -
读完心情无法平静。真正的人生教科书。像傅雷致敬。 -
初中时读了这本书。别人送我妈的生日礼物，那年她二十。 -
我喜欢读日记，信笺，家书一例题材，读起来感觉非常亲切，犹如和一个忘年交在对话，搁纸能感觉到对方的喜、怒、哀、乐，苍凉，孤寂，得意，闲愁。每次淘书，看到三联1981版的《傅雷家书》，我都会买下来。送给与此书有缘的朋友。 -
不仅在很多事情上有了更理性的看法，更被这份亲情触动 -
傅雷是那代知识分子的代表，认真勤勉 -
我妈的书，我觉得这书应该先给家长看，不应该先选进课本，小孩子根本读不懂。另外傅雷的艺术修养，真是叹服。 -
一个艺术家的家教 -
有了儿子以后,再看着本书,角度和感触又不一样了
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也是从爸爸书柜里拿来的包了书皮，好像爷爷认识傅雷还是傅聪我忘记了，谈起来非常的惋惜。 -
还是初中时候看的 当时觉得这种如白话一样的家书有些惨淡无味...可能还是看的年龄太小了 不太记得里面的内容了 -
佩服傅雷做人的严谨态度，学识和艺术修养都是无话可说的。但是在孩子的教育上，我万不赞同如此。莫扎特那样悲苦的生活，在艺术的情感释放中却一丝也没有常理中的忧郁悲伤，那种天使般的温柔妩媚来源于他的内心。这种充盈人生的自信和爱，我坚信是得益于童年家庭教育的成功，父母给的爱富足。 -
楼适夷代序：这是一部最好的艺术学徒修养读物 -
期待傅聪给他父亲的信的出版（后再版不知有否？） -
一个父亲的伟岸身影，尽显其中！ -
这是让我在阅读过程中好恶体验变化最剧烈、最丰富的书。前一百页是体会傅雷的浓厚父爱；100〜200页对这种太过使孩子有压力的、太想知道一切、太想干预一切的爱感到厌烦；几天之后，200〜300页是以喜恶参半的心情在阅读；最后的百余页，对傅雷的言辞、行为给予更多的、最大限度的包容和理解。傅雷遗书中称培养出＂叛国分子傅聪＂，真让人为傅雷这种认知感到悲哀。傅雷刚直敏感，却直到生命最后一刻都无法看穿，自己半生所歌颂、所拥护、所相信的，其实不值得。 -
大学二年级读物 -
有言道文章如其人，从此书中基本能反映傅雷个人的价值观和人生观，一个淳朴的中国传统知识分子，正如他说的，又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。 -
曾经读过一个乐评说到傅聪演奏时的内敛克制以及采访时的毫不谦虚想来是有根源的 就是这么一个旧式大家长一直远远地指引着孩儿的人生 巨细无遗却好有道理哟…… -
字里行间都透露着一个父亲对儿子浓浓的关心和爱，中国的大多数父亲大概都像傅雷一样希望把自己所有的人生经验都告诉自己的孩子吧，父爱如山太沉重。 -
选择了一种价值观，然后坚持下去，这很性感。 -
看前三分之一的时候以为是掉进粪坑里找金子，看到后面的时候才觉得，真的有金子啊。 -
和儿子当朋友一样相处是十分少的，而且双方都能互相学习更是难得。 -
“千万别忘了我们处在大变动时代，我国如此，别国也如此。”淳朴、专注、忠心耿耿的一代人，音乐与文学异文化视野的化境。 -
2年前的夏天在加州实习，做火车去办公室；在火车站月台翻了增订本前200页；两周前commencement翻了《与傅聪谈音乐》，于是想起来翻完此书剩余的一半。写了《与傅聪谈音乐》的笔记，就是这辈子不打算再翻了。这本书的笔记以后再读再写吧。 -
这般年纪重读依然感到巨大的压力。在高贵的知识面前相形见绌的压力，和在拳拳之心面前走投无路的压力。 -
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中学读的书 -
论艺术与修养 -
补录2012年7月。一部青年成长和养成的经典，包括音乐、艺术、哲学等等，为父母、为子女都应读读。 -
中学时读此书半途而废。如今读来获益匪浅。里面的音乐小品很有意思。也很喜欢里面的很多话，关于艺术人文教育 东西方文化的交融思考有很多 看到老一辈知识分子的远见和胸怀 甚至预见到现代社会和青年的诸多问题 如何培养有修养的青年 如何做人 如何做艺术家 -
好书 -
当初期待从中得到一些做人的道理，但其实好多内容是针对傅聪的音乐上的指导。当然，做人做事我也学到了一些，觉得收获最大的是:第一、要多写日记来梳理自己的思维;第二、做任何事都要认真，井井有条！ -
其实有些话说的真是挺好的，但我真的不喜欢有人以长辈的口吻说“你要怎样怎样”，“你应该怎样怎样”虽然都是好意，但心底就是有抵触 -
百封家书，页页思念 -
母親留的 -
傅雷的艺术修养和对孩子的关切、爱都值得尊敬。可惜傅聪的信太少了，看起来没那么连贯。我看的这本是84年第四版的书，售价1.8元，古董书。 -
这次再读，读出的是时光 -
傅雷对艺术的研究真高。才知道古典乐曲也可以演奏成各种样式。对于生命，工作，艺术的认识给我照亮了前程啊。那么争分夺秒工作的人，最后竟然自杀死的。真是令人感叹命运啊！最后傅聪的那片回信引爆泪点！ -
当年从好友宗儒处借来，好像没读完就被他要了回去，还是不想继续读就还了，已经忘了。 -
关于贝多芬和舒特曼音乐风格的比较真有趣。傅雷对傅聪以及自己道德品性方面的要求真是严格。 -
1984年5月第二版，增补本。 -
2014.2.8读毕 -
艺术的人生和人生的艺术互为一体，难能可贵的赤子之心！