《美国的本质——基督新教支配的国家和外交》书评

理解事情的本质更容易正确面对—Leo鉴书201

从某种意义上说，中国人很容易理解美国，因为大家都普遍拥有一颗救市的心。当然也有不同，一个是曾经相信共产主义能救世界，解放全世界2/3受苦的人（说这话时国人大部分吃不饱，像今天的朝鲜），另一个是始终保持着推广普适价值（背后就是基督新教价值观），始终感觉不错，看着前景也还成的国家。本书讲的就是美国为什么能拥有今天如此国内国际政策以及外交政策的原因——大多起源于基督新教教义。宗教与财富在美国并不冲突。以大多数人的理解，信仰宗教就应该清心寡欲，每天专心修炼。像美国这样全力追求财富的国家怎么可能还保持宗教信仰呢？看了本书才知道这只是对美国的新教了解不够多。在美国人看来，练分为两种，一种能给世人带来幸福，另一种能是为满足自己的私欲。因为后者的存在才会有“富人上天堂比骆驼穿过针点还难”的说法，一生只为自己牟利的人自然不能上天堂。而能给世人带来幸福的财富努力追求并没有什么错。还有一点值得提下，宗教改革之后路德主义和卡尔文主义把世俗的工作当成对上帝的侍奉；把经济的成功当做蒙上帝祝福的表征；把财富当做上帝拣选的标志，当做荣耀上帝的手段。理解这点，我们就不能理解为什么很多美国人商场上一样心黑，但是捐赠起来并不吝惜，每周也按时去教堂。并不是他们虚伪，而是因为他们有信仰。个人主义并非自私自利，由此可以理解美国的政教分离。中世纪西方的黑暗很大程度上来自于洋和尚（牧师团体）对宗教的垄断，普通人只有通过教会才能与上帝交流，教会卖赎罪券，教会看谁不顺眼就烧死谁，那会儿西方政教不分。宗教改革之后，每个人家里都能有本圣经（以前是不行的），每个人的信仰是自己和上帝之间的事儿，别人无权干预。这就是新教对信仰的基本看法。由此催生了西方的个人主义。个人主义认为人才是世界的目的，个人的完善才是这个世界的至善。个人优先，团体都是为个人服务的，个人优先于团体，不能给个人带来幸福的团队没有存在的必要。由此诞生的观念是国家做为团体应该为个人提供幸福，国家的目的是为个人服务，承揽并完成个人在群体生活中的公共事务。国家存在的必要性和合法性要看个人是否享受到的福祉（如果您感觉这个逻辑不顺，那只能说明这一课您需要尽快补上）。由此还催生了三权分立的原则，为的就是防止公务人员滥用公民委托的权力，侵犯个人利益。这也是为什么美国持枪合法化，很多人从根本上就不怎么相信政府，即使是小政府也不行。美国外交政策用教义解读更容易理解。此前一件事儿我没想明白，看完本书之后终于明白了——美国为什么打伊拉克，完全不合逻辑。很多阴谋论者说是为了石油控制权，就现在这个样子怕是也掌握不了。阴谋论者多半不死心，会说“本来事”，这事儿就没法聊了。是为推翻独裁政权，萨达姆挂了之后并不见当地的和平。根本原因估计在于在美国眼中，伊拉克政府不但是独裁政权，还是一个异教掌握的政权。此处仅举一例：伊斯兰教崇拜自己的神，与圣经上除了上帝不拜别的神的教义有冲突。另外，凡是能为人类带来福祉的美国这个基督教信徒占相当大比例的国家都会去做，这也能解释为什么美国要参加二战，本来跟它没什么关系，即使不加入德日阵营也可中立做旁观者，但是美国没有，它选择了直接参战——信仰做出了自己的选择。对苏联的态度也是如此，由于共产主义是无神论，与基督教根本教义冲突，所以是要消灭掉的。谁越是强调要实现共产主义，美国认为越是要与其为敌。中美关系这部分也可以按这个思路考虑。强调经济建设，搁置争议的时候，也是两国关系比较好的时候。当然，其中值得思考的问题还有很多。理解事物的本质，让我们更突然选择方式面对。

在美国发现了新教

坦率的说一看到这个书的名字我是拒绝的，因为这个题目实在是太大了。这个题目要是用在论文的写作上肯定会被老师批的狗血淋头，题目越大就越容易出现各种问题。所以在阅读的时候总是异常的小心，以求学习作者的先进经验。《美国的本质——基督教新教主导下的国家和外交》这本书其实并不厚，比较符合畅销书或科普著作的厚度。应该说翻阅起来并没有太大的难度。“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。”“没有永远的敌人只有永远的利益。”“夫大国相交，唯利益而，”这些耳熟能详的话充分道出了一个价值观的主线。那些常常自诩的礼仪之邦，但是实际上却将利益作为实际的权衡。口头上鄙视的铜臭抵不过现实中金钱的诱惑。进化论下的国际关系准则更多的时候表现为一种利益利己的赤裸或者是对他人行为高举阴谋论的大旗进行征讨。当处在天下观的时刻尚有文化四夷的冲动，内敛的时候却少了很多锐气，似有无所适从。与上述的唯利益论、阴谋论比起来，《美国的本质》他的观点确实要新颖一些。如孙子所言“上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵”。曾经油价高企的时候，有人认为美国打伊拉克是为了石油。《美国的本质》传达出了新观点，那是为了传教。或许有种观点也有可取之处，美国打伊拉克是为了入党。一些宣教的册子中，我们常能看到一种观点，世界上的强国都是信奉XXX，所以要如何如何；而不是说因信称义如何如何。WASP的代表的价值观被视为美国的主流价值观，而《美国的本质》则将这种价值观扩大，外化为整个美国的国家意志。在书中，能感受到，作者很努力的在将短短的美国史费劲的塞入这种范式主导的框架之中。很多时候让人想起了那本骨骼清奇的《货币战争》。在作者看来南北战争“更深层的原因是美国基督徒们对南方奴制的憎恶而引起的南北方对立”。这样的观点，深深的伤害了美国人民的感情，把那些基督徒们从平行宇宙强行拉到了北方。而南军显然向另一个上帝祈祷。今天美国南方的基督教的影响也十分强大，有人形容说教堂比银行多。“美国没有社会主义，其最根本的原因，是基督教势力强大，基督教思想深入人心。”当读到这里的时候，整个人都感觉不好了，人生观、世界观、价值观再次得到刷新。通过的作者的描述，我觉得美国就是那个上帝应许的国。弥赛亚已经降临。美国的外交政策意识形态色彩与他国相比或许理想主义色彩浓一点，带有世界警察的味道。但是如果说美国的基督徒比他国更虔诚的话估计会深深的伤害他国人民的感情。那么是否就能说，美国的政策是基督教所主导，而他国不是？

美国的另一张脸——《美国的本质：基督新教支配的国家和外交》

跨文化想象是一件颇有意思的事情，今天的美国人说起中国，他们还以为中国人都会功夫，中国人对美国的想象，也停留在电影画面中，物质主义，享乐主义，性开放。于歌的这本书，向我们展示了美国的另一张面孔，也许是更真实又为大多数人不知道的面孔。书中开宗明义地道出，美国实质上是非常宗教化的国家。“在美国，宗教社团的数量多得着实令人惊叹：其中有一些分发《圣经》；散发小册子；鼓励发行宗教期刊；劝化、教育未开化的人并使其皈依……”美国人的宗教热情程度之高，超乎我的想象。在美学习的一年中，我着实深刻体验到了美国人在信仰上的虔诚。美国人的生活中，教会活动占了相当大一部分时间，家庭教会比比皆是，他们的确有一种散播福音的使命感，而这种把基督之爱广播世界的天命感，让他们可以心甘情愿地做出很多中国人看起来吃力不讨好的事情。在中国，我们总会觉得如果接受别人的帮助，一定是要有所回报的，而在教会中，美国人所做的一切最终让我可以心安理得地接受一切善意。在读这本书的时候，多有会心之处。作者从宗教的角度带领读者进入美国人的心灵世界，那些最核心的价值观与世界观，正是建立在基督信仰的基础之上的，从这个角度入手，读者得以更深入地看到美国人的精神面貌。“美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体验着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。”的确，正是最初五月花号的那一群清教主义者，将自己视作上帝的选民，带着一种使命感，奠定了民主、自由与公平的基石，在此后，一切制度与政策的制定都以此为基准。所以在美国，我们可以看到普通百姓的权利的保障，信用制度的完善，在美国，自助购物自助付款，去博物馆买学生票也不用出示学生证等等。书中谈到了美国如何实践基督教理念，以及与欧洲基督教文明国家的区别，还对中美关系进行了预测和判断。提一点不足之处，作者说本书是自己的读书心得，在谈到加尔文宗的时候，书中文字多有不一致，想来是所参照的译本的缘故，有的翻译成加尔文，有的翻译成卡尔文，在本书中，一会儿加尔文，一会儿卡尔文，缺乏相关知识的读者，也许会感到迷惑。

了解美国的必修课：基督教发展史

两周前，刚好在公司内部做英语培训，主题就是讲基督教的。因此恶补了些基督教的相关知识后，读了这本关于宗教与统治的书，既多了个角度来看宗教，又重新认识了美国这个国家。本书是以美国为例来讲极度新教的发展和影响力，也可以说是从宗教的角度来讲美国这个国家的发展。其中针对中美外交方面做了详细的剖析。无论你对美国的看法是怎样的，发达资本主义国家，世界警察，霸主也罢，英雄也罢，流氓也罢，总之，知己知彼才能百战不殆。从宗教信仰的角度来重新认识美国这个国家对于我们普遍没有宗教信仰的人来说还是很新颖的。当然说这是一本颠覆中国人美国观的著作还是有点儿言过其实了。用作者话说，这是个“常识小册子”，抱有太多个人偏见来看这本书，就失去了求知的意义。所以把它当百科类的普及本来读就好。中国都不是以宗教信仰为统治力量的国家，历史上也没有过宗教大一统的阶段，也就是书中说的典型世俗化国家。所以对于宗教的人是普通停留在表面，知道个礼仪，懂点儿相关历史罢了。而对于有宗教信仰的国家来说，统治和信仰是相辅相成的，而且宗教是渗透到生活的各个方面的。由于世俗化国家与宗教国家实质不同，两者的冲突是不可避免的。很多你看不惯的行为背后都会有信仰的影子，就像不理解伊斯兰教的极端行为一样。借由本书多了解点儿把基督新教渗透到骨子的美国人的行为模式，你会在分析一些现象，或者讨论中美关系的时候淡定很多。我在英国的时候，有去参加一些教会活动，在英国信仰基督新教的人数比例并不高，尤其是年轻人，而听当地教会人士讲，反倒是美国新教比例很高，超过60%。当然欧洲大陆本来就是以天主教为主的，英国新教占主导已经是少数派。尤其现在整个欧洲人们恪守宗教信仰的程度都在下降，基督新教里面只有美国一枝独秀还在发扬壮大中。美国建国历史就脱离不了宗教，从最开始多元化信仰，到基督新教占主导，短短200多年的发展，美国人有强烈的宗教情绪，连总统的推举，都必须要满足选民的信仰诉求。当然美国是移民国家，不同种族带来不同宗教信仰，也是政教分离统治，但真正了解美国人，对于宗教信仰的研究是比不可少的。这本书权当一本入门级教材来看刚刚好。

走进美国基督新教的背后

走进美国基督新教的背后-评《美国的本质》文/信实的精灵在国内尤其是大城市的时候，每年到了平安夜和圣诞节这种西方传统的节日，走在大街上时不时就能碰到一两个手拿《圣经》向我们进行传教的所谓基督徒们。当然，如果你愿意继续了解的话，这会是个不错的话题，起码给了你一个深入去了解他们的机会，而不仅仅是从书中看到的相关内容。众所周知，美国国家的建立就与基督徒们有着密不可分的关系。1620年9月6日，一大批清教徒们（包括男、女及儿童在内的102个人）乘坐“五月花号”由因果的普利茅斯出发，登陆北美，开始在一片看似荒无人烟的土地上开始了自己世世代代的生活。由于他们严格遵守着基督教的礼仪和上帝的恩典，所以当年的秋天他们收获了不少粮食，因此他们感恩于上帝对他们的眷顾，这也就是历史上第一个“感恩节”的由来。此后，他们更加笃信上帝会荫蔽他们的衣食住行。此外，美国所有的新任总统在总统就职仪式上的时候都会手按《圣经》，向《圣经》进行宣誓。当然，这与圣经中大卫传位于他的儿子所罗门的时候，所罗门在上帝面前所立的誓言惊人地相似。“求你赐我智慧，可以判断你的民，辨别是非。”；“所罗门因求这事，就蒙主喜悦。”因此历代的美国总统们也是以此行为表明自己在上帝面前想要过人的智慧的决心和胆量，他们期待着自己也可以如当年的所罗门一样能够拥有从上帝而来的智慧来管理自己的国家 ，治理自己的国民。在世俗化已经成为主流的今日的美国社会，这反而反映着美国人的强烈的宗教情绪。本书作者于歌也是从基督新教对美国的政治和外交的影响角度来阐述着美国这样一个在最近几十年快速发展的阶段中，在不断进行着自己的市场扩张和资本的积累的过程中 ，如何让基督新教来支配着自己的国家和外交。这本书的首版由当代中国出版社出版于2006年的12月份，距今已经差不多十年的时间过去，然而书里面的内容即使在今天看来仍然都不过时。加之在2012年时由当代中国出版社进行再版，一直到今天我们看到的这第三版，很多不可思议的事情在这十年期间悄然发生着，仿佛很多事情都如当年于歌所预言的那样，正无声无息地发生在我们的身边。十年前书中所描述的情景，正在逐渐变成现实。它曾预言，中美关系的另一个演变，是随着中国市场经济的成功，中国对新旧传统越来越自信，中美价值观的对立越来越尖锐，现实冲突的可能性也越来越大。现实的演变确实如此，中国更加强调“三个自信”，美国理念的价值观越来越遭受贬斥，中美价值观的对立和现实的对立也越来越深刻。然而，美国将继续坚持自己的外交理念吗？美国国家的政治走向又是如何？或许再过十年再来看看这本书会有不一样的发现。曾接触到基督教的朋友们，他们所提到的一些话语，我迄今记忆犹新，然而与书中竟然有着惊人的相似。在书中，于歌写道，基督教起源于亚洲，兴盛于欧洲，后来宗教改革传到现在的美国。然而，后来欧洲的信仰开始走下坡路，教堂开始被占用作为其他的功能，大量的欧洲人迷失自己的信仰，甚至于改而相信其他的信仰。反而是信仰的核心地区美国迄今对外传承自己是坚定的基督教国家。这就如同圣经上所写，“日光之下，没有新事。一代过去，一代又来。”看来世界上所有的事情都在走着相同的循环，只不过时日尚短，我们不曾看到规律罢了。可是，稍微知晓情况的人都知道，美国人的信仰也越来越流于表面化，也就是作者反复强调的世俗化。毕竟作者如果想要找到能够支撑美国人信仰的证据，比比皆是，因为很多美国人在小的时候也都是还去教堂的，然而等他们长大以后，他们都渐渐偏离了自己的信仰，难怪同性恋、暴力冲突在美国屡屡发生，这也就是所谓美国的本质。至于基督新教如何影响着美国对待于世界上其他国家地态度，不论是二战期间，还是现在的中东地带，这本书在很多方面都可以给我们提供参考，可以作为不错的参考书籍。历史还将如何上演着，我们不曾知道，但是这本书也给出来我们一些预测 ，且看将来如何？PS：作品虽有限，但均为原创。如需转载或者另作他用，请豆邮或664591856@qq.com联系本人。谢谢您的尊重~