儒家精神取向的当代价值
出版日期:2016-4
ISBN:9787301266685
作者:杜维明
页数:328页
作者简介
儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。
《儒家精神取向的当代价值：20世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，从各种角度探讨儒家的精神取向的当代价值，如抗议精神、群体的批判的自我意识、人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等等，希望激活儒家的生命力，扩大儒学的发展空间。
书籍目录
目 录
儒家的抗议精神•1
与张系国、沈君山谈21 世纪•17
五四的困境在过分的政治化•54
儒学传统价值观念与民主•73
关于文化中国与儒学发展•86
关于文化中国若干问题•99
重建理性沟通和开放心性•114
儒学的超越性及其宗教向度•133
儒家“体知”传统的现代诠释•161
以“文明对话”取代“文明冲突”•178
本土经验的全球意义•185
贵阳访谈•218
从亚洲危机谈工业东亚模式•246
“哈佛儒学研讨会”的回应与创新•268
五四·普世价值·多元文化•290
内容概要
杜维明，当代新儒家代表，中国文化在国际上的发言人。先后求学于东海大学、哈佛大学，师承牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。
1940年出生于昆明，现任哈佛大学亚洲中心资深研究员，北京大学高等人文研究院院长。2015年9月当选为国际哲学学院（IIP）副主席。
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精彩书评 (总计2条)
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谈到儒家精神，就让我不得不联想到儒家思想，儒家思想在几千年来已经发展成为一门学说，其中儒家的代表人物就是孔子，目前的孔子学院其实也就是借着其名号来传播中国文化，当然这里扯远了。现在的社会基本以实用主义为主，精神文化方面的缺失，使得越来越多的人开始关注和弘扬中国的传统文化。随之而来的儒学复古潮流，对儒家学说不加思索就全盘接受等等，这样就走向了另外一个极端。我们应该如何对待儒家学说？是全盘接收还是批判性的继承？这本《儒家精神取向的当代价值》的作者杜维明就以访谈的形式，讲述了儒学的政治化的发展历程，儒学对当代社会的方方面面的影响。在“儒家的抗议精神—谈政治化的儒家”一文中，就从儒家如何在中国古代政治上居于思想统治地位，儒学政治化的影响，如何建立落实的儒家政治结构，儒家在学术与政治之间的运作模式以及现今儒家抗议精神要再生应如何做这几个方面来展开叙述。首先，在‘儒家如何变成御用神话’一节里面解释了儒学的特点，特别指出儒学不是孔子独家创建的思想，当我看到这一点的时候觉得很是惭愧，一直以来在课本上我学到的都是儒家学说就是孔子及其弟子开创的，而在这里得到了解惑。这一届中从孔子所在的时期开始一直讲到汉代，从孔子，孟子到后面的‘罢黜百家，独尊儒术’的董仲舒，明白的再现了儒家学说登上政治统治地位的历程。其次，在讲明了儒家登上政治统治地位的过程之后，就自然地引出了‘儒家有没有黑暗面’这一话题，里面详细讨论了儒家与宗教组织的区别，儒家内部的分歧等等问题，这里也提出了本章的关键词——抗议精神，接着就引出后续小节。在后面的小节中我对‘学术与政治之间’比较重视，这一节中就很清楚明白的点名了儒家学说如何将学术与政治两者进行转化。而目前的大学教育的中心还是行政人员为主，真正做学术的反而不能做主。这样实际上政治与学术没有达到良好的平衡，基本上是学术为政治服务，这样学术也就得不到发展，在后面的“与张系国、沈君山谈21世纪”一章中也谈到了大学教育的问题，希望教育系统相关人士也可以看看。值得一提的是，第一章中也谈到了五四以及文革反儒家的运动，并将两次运动做了对比解说：五四时候的批孔思想，和”文革“的批孔，是性质完全不相同的两个潮流。五四的批孔，有健康正面的意义，因为是打击被现实政权利用的儒学所形成的思想结构，但”文革“批孔，是全面的否定，盲目的批判，对核心问题没有分析，没有深入，没有了解。后面还专门有一章“五四的困境在过分的政治化”也基本持对五四运动的否定，这一点我们在阅读的时候可以保留自己的意见，不一定本书的观点我们都要接受。不过足额这在谈到儒家可以和基督教等宗教进行融合发展，这一新儒家的观点我也持保留意见。推荐这本书给儒家爱好者，中国传统文化的爱好者阅读。 -
儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，提倡从传统文化中汲取有益的营养，来重塑文化自信。作为传统文化中不能忽视的精神元素，儒家精神亟待重新审视和厘定。杜维明作为儒家学说的研究者，在《儒家精神取向的当代价值》中，就如何从陈旧的儒家学说中分解出有益的精神成分，以便应对当代社会面临的各种问题，提出了自己的看法。这部集子的篇目大都属于访谈内容，有问答，有对谈，可以看着是二十世纪的儒学争鸣。先秦时期，孔子曾带着他的弟子和他的学说周游列国，但是不合时宜的言论在各国并不受待见，每每搞得若丧家之狗。到了汉武帝当政，为了适应国家治理的需要，采用大儒董仲舒的建议 “罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家学说的至尊地位，在中国保持了近两千年，成为封建时期的主流意识形态。在近现代反封建的斗争中，儒家思想受到猛烈批判，抨击它为封建专制政体所利用。在杜维明看来，在历代儒者当中，有很多人是能够独立于现实政权之外，具有抗议精神。如宋代大儒朱熹的奏议，对当时的政治、外交等政策，都有相当程度的批判；比如明代的王阳明，他的讲学精神，也有抗议当时现实政治与社会风气的因素……而儒家的抗议精神在当代的再生，杜维明认为一个重要的条件是：学术文化要有独立的精神。知识分子必须与现实政权要保持相当的距离，具有历史意识和批判意识。此外，在本书中，还对儒家的人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等问题进行了多角度的探讨。杜维明认为，21世纪的儒家必须面对全球。因为它是人类的共同精神资源，具有普世的意义。目前，为儒学的复兴提供了一种契机，儒学的研究者应该面对新的问题，做出自己的应答。这是一种忧患意识的体现，也是历代儒者现实关怀的精神延续。
精彩短评 (总计2条)
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45-161026 -
很不错的一本书