马基雅维里
出版社:工人出版社
出版日期:1985-12-01
ISBN:SH3007-466
作者:（英）昆廷·斯金那
页数:192页页
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精彩书评 (总计3条)
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《马基雅维里》（英国昆廷·斯金那著·王锐生译·工人出版社1985年第一版）马基雅维里是西方权力政治理论的创始人，成名于此，毁谤亦于此。然而当我买了他写的一部《佛罗伦萨史》（商务版·李活译），对马基雅维里又有了一番新的理解。有人说马基雅维里是文艺复兴时期的一位巨人，而其《佛罗伦萨史》是人文主义历史学的巨著。马基雅维里强调目的而不论手段，世人虽对此论大加抨击，然以现实效果来说，此种实用主义与功利主义确实在大行其道。某党标榜的社会主义理想完全是实践这一理论，为达目的而不择手段。已故的思想家顾准对此早有精辟的论述，余不多言。昆廷·斯金那所写的《马基雅维里》简洁得当，书前有译序、原序、导论，接下来是正文四章。分别为“外交官”、“君主们的顾问”、“自由的哲学家”、“佛罗伦萨的历史学家”。正文后面有书目对照、供进一步阅读书目提要、人名注释、译后记，可谓详实。尤其是“供进一步阅读书目提要”对于研究者来说，非常方便。 -
马基亚维里自身的政治生涯堪称失败，但他却通过近距离观察几位领袖、统治者，毫不遮掩地揭露了政治的本性，他绝不否认美德，但政治是政治，美德是美德，手段是手段，一切皆为巩固统治这一终极目标服务，至少，他不虚伪。 -
关于马基雅维里的政治和著述生涯的简史。马基雅维里是个实干家，热衷政治和军事活动，在他看来，立功重于立言。然而真正使他名垂青史的，还是他独特的著作思想与文辞。个别人名的翻译值得改进，比如朱丽安诺·德·美第奇（Giuliano de' Medici），Giuliano翻译为朱丽安诺，看着十分别扭，改为“朱里安诺”较好。书后面的《供进一步阅读书目提要》中，“知识的背景”中有“奎·斯基那的《当代政治思想的基础》两卷本（剑桥，1978年）”，应为本书作者昆廷·斯金纳本人，而译者的翻译让人误以为另有其人。
精彩短评 (总计20条)
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总体是在一个十五世纪意大利人文主义的context中，去揭示Machiaville在古典共和主义这条脉络中的独特性。很好看 -
许多情势跟韩非好像。又加深理解。在我的读书路上，马基雅维里是启蒙老师和关键节点，自此一切都转向了。 -
只是一个传记,思想不多,不过喜欢马基雅维里的人还可以读读. -
本书是一个简短的思想传记，斯金纳将他一生的外交和著述活动区分开来，并着重强调了马基雅维利的《君主论》《论李维》和《佛罗伦萨史》，在写作过程中，斯金纳着重强调了马基雅维利作为深受古典教育的学者，是如何超越当时的学术风气，强调了他作为爱国者和共和主义者的一面。换句话说，是在为马基雅维利辩护，那么他成功了吗？ -
如果说Strauss有点over-interpretation，那么Skinner基本就是没有interpretation。最后Skinner还要突然吐槽一下Strauss，真是可爱。 -
马基雅维里，怎么说呢？总觉得自己如果不温不火地评价就恰好着了他那吊诡的两层逻辑的道。所以，真是连人带思想得不喜欢。斯金那的书，好看。一本看过之后就想继续拓展阅读的入门书。译文跟这套书其他一样有点儿怪。
其实我觉得施特劳斯和昆廷所以看起来差距很大，关键在于我们对历史的有秩序的看法消失了。否则施派没必要把马基雅维里视为“魔鬼”，昆廷也应该对马有一个评判。 -
对马基雅维里有兴趣的，可从此篇入门。 -
读的时候有些先入为主，因为丁老师倾向于剑桥学派。介绍了很多马基的学识基础和时代背景，重点是对君主论和李维史论的分析，不同政制施行的条件和古罗马的virtue。核心应该是马基式的经验实用的virtu，在他这里，宗教和手段变为一种政治的产物和工具；怎么追求命运女神，是用高尚道德来吸引，还是可以不择手段，激进主动追到女神；对人性的考察是善还是恶，人性善在什么情况下是可能的，要怎样在特殊情况下用特殊手段做最坏的打算去处理人性恶，以此保全国家。“历史学家的职责理应是做忠实记录史实的天使，而不是负有执刑使命的法官。”“这位伟人的名字使任何墓志铭都显得徒费言辞。”一个哲人，一个事务官，一个哲人。 -
剑桥学派 Skinner -
译文有很多错误 -
写论文的另一个权威资料来源。写得还不错。 -
以前看的，资料还好，但也太没马基雅维利的味道了 -
特别好看，适合我这种二把刀。倒数第二部分叫供进一步阅读书目提要特别贴心。最后还有写札记的地方，哇！ -
旧版 -
把马基雅维里的一生叙述得很清晰明了，坚称他是人文主义者中的异类。 -
这位伟人的名字使任何墓志铭都显得徒费言辞。 -
基于我们在历史序列中的位置，此类书籍几乎都以现代性为框架组织成型：马基雅维里开始讲述一个堕落的成问题的世界以及在这样的世界如何生存，而不再将应然打扮成实然用以粉饰宗教的说教、延续古典时代的盲信。作者甚至论及了马的言论中预兆了资产阶级政体的诞生的只言片语，如同艾柯也通过对阿奎那神学论述的剖析点出他作为文艺复兴先驱的地位一般。我特别有兴趣的是，在若干年后，在一个更加久远的历史时点，以往和当下的一切事实和人物会得到怎样重新的叙述和对待。 -
据说，“这位伟人的名字使任何墓志铭都显得徒费言辞。” -
大师写大师 -
马基亚维里自身的政治生涯堪称失败，但他却通过近距离观察几位领袖、统治者，毫不遮掩地揭露了政治的本性，他绝不否认美德，但政治是政治，美德是美德，手段是手段，一切皆为巩固统治这一终极目标服务，至少，他不虚伪。