神判

出版社:中华书局
出版日期:1989
ISBN:9789622311251
作者:夏之乾
页数:162页

作者简介

时至今日,在中国偏远的地域,仍有不少民族还保留着不成文的原始法律,其中又以形式奇特、惩治手法严酷的神判法最令人感到寒栗。


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精彩书评 (总计1条)

  •     我小时候有一个很混帐的想法:当伟大的***军队和反动的国民党军队出现在同一部电视剧中的时候,我潜意识里老是希望后者的画面多一点。第一,国民党军队,尤其是军官阶层的制服要挺括漂亮的多;第二,我那时候刚识字,比较景仰有文化的人。我军军官表决心的时候总是那么一句:“首长,上刀山下火海,坚决完成任务!”国军军官一般则会讲究辞藻地说:“兄弟我赴汤蹈火,在所不辞!”当然,这些话语都是发生在短兵相接之前,枪声一响,不管是“同志们,冲啊”还是 “弟兄们,给我顶住”,其实听起来都差不多。拜执著的电视工作者所赐,以上台词到今天时不时的还能听到。但是,我一直都以为所谓“上刀山,下火海”,或者“赴汤蹈火”,不过都只是如同我小学语文老师经常使用的那句“房子小得跟火柴盒”,所谓运用了“夸张”的修辞手法,极言难度之大而已。读了夏之乾先生的《神判》之后,琢磨了一下,“下火海”也就是 “蹈火”,算是重复,那两句台词倒是说出了三种神判形式。神判是一种借助超自然力量来判断人世间是非曲直的习惯法,所谓“超自然力量”一般都号称“神”,而习惯法则是相对于阶级社会出现之后的“成文法”而言的。这是一种最高和最终的判决,无法争辩上诉,当事人必须无条件接受。比如说,你借给我一万块钱,但是到了还款期限的时候我不承认了。咱们关系不错,官司还是要打的,但是神说:大牙是个诚实的人,他没有过错,然后我就不欠你钱了,你还要买只猪啊什么的送给我作为赔偿;又比如说,我夺了你在苏州的大屋和夺了你的田,但是神说:大牙是个老实人,不会做这种事情,然后你家的大屋和田就都归我了,你还要再送我一只猪;还比如,……唉,我多想当养猪专业户啊。但是,神的话语怎么才能让我们这些世俗的耳朵听到呢,神要保持神秘感,但是又没有手机。这时候,正是劳动人民发挥他们长久以来一直被赞扬的智慧的时候了,他们尽情发挥自己的想像力,让神的旨意清晰明白地显现出来,并且能够被巫师和部落或者氏族中德高望重的人物们解读,告知原告、被告双方,然后立即执行。上刀山,是让神的旨意显现的方式之一种。刀山,就是地上立一厚实兼高高的大杆子,上面横着插得全是钢刀,刀刃向上。然后被告原告双方不能戴手套穿鞋穿袜子,徒手攀缘,谁毫发未损,谁就是正义的一方,因为他得到了神的庇护。同等道理,下火海,就是双方赤脚在烧红的铁铧或者铁斧或者铁链上走过,谁的脚板底能不起泡,谁就是占理的一方,因为他得到了神的庇佑。小声说说,天天洗脚是一个良好的卫生习惯,但却是自我保护意识薄弱的表现。至于“赴汤”,按照夏先生书中的说法,应该就是“捞油汤”了,或者是煮沸的油锅,或者是煮沸的开水锅,或者是煮沸的粥锅,双方在其中捞起事先放下的斧头,象牙或者铜钱,谁能摸到并且手上不起泡,谁就是胜诉的一方,因为他得到了神的保佑。再小声说说,谁放斧头象牙也就算了,毕竟目标比较大,谁想起来放铜钱的,真缺德。神判的形式多种多样,夏之乾在书中就列了十三个大类,还带了一个“其他”。这其中,最轻松愉快的恐怕要属发誓,空口白话,一桩案子就算了结了;最殃及无辜的要属“猎头”,原告被告双方出去狩猎,猎什么?猎“人”。谁先把不相干路人的脑袋带回来,谁就打赢官司了;最变态的要属“嚼米”,嘴里嚼一嘴生米,谁口腔不出血谁就获胜……了解如此这般之后,我更深刻的体会到所谓“上刀山,下火海”和“赴汤蹈火”并不仅仅强调克服困难的决心和自我牺牲精神,原来还有一点 “神是站在我这一边的”这样的乐观主义精神。为什么先人会接受这种种或者无聊或者残酷或者滑稽但是通通都很荒谬的审判呢?排除他们因为营养不良而造成的智力上的缺陷,以及我们普法工作没有做到位的种种因素,最重要的恐怕还是他们的敬畏之心。他们将敬畏的对象笼统模糊地称为“神”,并且因此毫无疑问很多时候受到了巫师或者权势人物的欺骗与压榨,但是他们敬畏行为的本身倒是让我有点肃然起敬的意思。即使是发誓这种如果真的管用那么地球上立刻会出现无数“万段碎尸”的便宜方法,在先民却也是不敢轻易尝试的,他们相信神明就在每个人脑袋上一拃远的地方,不能视若无物。题外话:昨天夜里看东方卫视,一条新闻说:一辆小汽车在意外撞倒一位老人之后,在“撞伤不如碾死合算”的聪明想法下,很敬业地将车倒来倒去开了几个来回。我要说这司机是畜生吧,只怕动物们不乐意。动物们一定会说:那是你们,人!难道我还能反驳:“你才是人呢!你们全家都是人!”真正的题外话:忘了我标题本来要说什么的了,就这样吧。

精彩短评 (总计4条)

  •     此书主要汇录中国少数民族中之神判法并进行理论分析。实则汉族亦有,且在今日农村城市并不少见,但不如此惨烈。此书于材料价值颇大。
  •     神了
  •     資料價值
  •     如实记录民族习惯法,但又得仪式审判在效力上无稽之结论,这必然是学院派治学之传统。我想看敬天畏神的本族人写原生态民族志,是否会是背道而驰的结论。。ps.其实无比喜欢三联版抓髻娃娃剪纸那个封面。。
 

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