大慧宗杲与两宋诗禅世界
出版社:中华书局
出版日期:2013-11
ISBN:9787101098242
作者:方新蓉
页数:416页
作者简介
本书以两宋历史、儒学、禅学、诗学的大背景为依托，从微观角度分析士大夫与宗杲的交游、所共同使用的话语体系入手，对宗杲与两宋士大夫禅学、诗学关系进行观照，寻绎他们相互影响后构建各自禅学、儒学、诗学体系的过程，辨明诗学理论与禅学流变的相互作用。
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光看此书的标题是很吸引人的，诗禅世界云云，本身便暗示着讨论的领域将横贯禅学和诗学。何况按作者自己的说法，这一诗禅世界的切入点是“宗杲与士大夫的交游”，那么对于两宋历史环境的研究也应该不会少了。然而，事实呢。先说禅学方面，作者并没有对宗杲“看话禅”深入剖析，或者说，根本就无意或者没有能力从宗教学的角度讨论“看话禅”的意蕴和在禅宗史的地位。显然，作者的切入点在“士大夫与宗杲的交游”，又进一步落实为贵宋儒学与禅学的关系。这点是否有新意先不谈，但简单地把儒学归为忠君爱国把禅学归为清心出世、乃至把已经颇成风气的三教合一视为宗杲本人的思想创新处，都反映出作者浮于表面的儒佛关系认知。再说文学方面，作者试图通过论证“看话禅”对北宋诗学思想的继承与对南宋诗学的影响说明宗杲在诗禅世界的突出地位，此论点能否成立，笔者才学疏浅，不作判断。但该作者论证此问题的方式，显然是不能说服我的。作者论证a与b之间的承继关系，不是说a与b曾有交游或间接交游，就是a对b称赞有加，再不就扔几句a和b文句用词或结构上的契合。以上作为佐证都是可以的，但有交游不能证明学说的师承，脱离语境的文句偶合也不能证明思想的同构——尤其是在这种试图连通佛学与诗学的场合下。遗憾的是，作者并没有将那种更深层次的禅学与诗学的互渗像她所标榜的那样揭示出来。最后，说说史学，本书的一大卖点便是梳理宗杲与士大夫交游的史实。不得不说能看出作者下了一番功夫。但遗憾的地方还是比较多的：比如炎兴年间明明不是路人甲的张宗元硬生生被当作路人甲（吐槽一句，明明本书所引的某条史料还提到了张宣判和张大宰相）。比如没把“神臂弓”一事的来龙去脉交待清楚，强行发散到宗杲赞美宋军勇猛戳到长脚雷点（顺便感谢北博科普）。比如赵相公继某部雷剧后又双叒叕成主战派了==总之，这部书汇通文史哲学贯儒释道的努力仅停留在表面的分析上，反而暴露出作者禅学诗学史学三方面的隔膜来。还是那句话，贪心不足蛇吞象，您为什么不先确定个小目标，把佛学名相理理清楚呢？
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路过某书架被大慧宗杲这名字吸引，结果发现和这和尚保持密切联系的人有：张浚，张滉，张浚之母计氏，刘子羽，刘子翚，刘锜，李显忠，汤思退，李光，黄彦节，张去为，王继先，周必大，汪藻，曹勋，魏良臣，孙觌……
最狗血的是，还有生平事迹不详（？）的张宗元and只以官职称呼的某位张观察……