《谈美·谈美书简》章节试读

《谈美·谈美书简》的笔记-第1页 - 1

艺术与人生的距离：
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
美感：
一、意象与实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这种孤立绝缘的意象，一不问它和其他事物关系如何，二不问它对于人的效用如何。思考和欲念都暂时失其作用。
二、观赏这种意象时，我们处于聚精会神物我两忘的境界，所以与无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。这是一种极自由的活动。
美感2:
一、最简单的形象的直觉都带有创造性。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体。
二、心灵把混乱的事物综合成整体的倾向却有一个限制，事物也要本来就有综合成整体的可能性。
创造与格律
一、格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变成规范律。
二、“从心所欲，不逾矩。”
从生理学观点谈美与美感：
一、节奏感。人体中呼吸、循环、运动等器官本身的自然的有规律的起伏流转就是节奏。它是内心生活的 传达媒介。
二、移情作用：观念联想。偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩。
三、移情作用：内模仿。侧重由物及我的一方面。
四、审美者和审美对象各有两种类型。
审美者：知觉型和运动型。 知觉型不起移情作用，分明意识我是我，物是物，却仍能欣赏物的形象美。演员冷静观察自己饰演的角色是否符合理想的范本。运动型在聚精会神中达到物我两忘和物我同一。演员把自己化为角色。
必然和偶然在文学中辩证统一的问题。
巴尔扎克：机缘是世界上最伟大的小说家；要想达到丰富，只消去研究机缘。
机械降神的程度？
刘勰《文心雕龙》里文字游戏的谐趣。 谐+隐+文字游戏。