哲学宣言
出版社:南京大学出版社
出版日期:2014-1
ISBN:9787305123825
作者:[法] 阿兰·巴迪欧
页数:118页
作者简介
上个世纪末，以利奥塔、德勒兹、德里达、拉库-拉巴特等人为代表的后现代主义、后结构主义、解构主义都宣布哲学，尤其是其本体论哲学业已终结。似乎在那一刻，我们仿佛进入到一个哲学死亡的时代。当代法国思想家巴迪欧则反其道而行之，将矛头指向了这种哲学终结论，他大声质问道：“哲学终结了吗？”不，永远不会终结！只要我们还在这个世界上存在，哲学就不会终结。因此，对于巴迪欧来说，写一部关于哲学的宣言是必要的，这种肤浅的哲学终结论，不过是自尼采和海德格尔以降诗人时代的副产品，当将本真同诗歌联系起来，便遮蔽了本真同其他真理程序（数元、革新的政治、爱）缝合的可能性。因此，在今天，与其掩耳盗铃般地说哲学终结，不如开宗明义地大胆宣称：哲学存在！而我们的任务就是在一个更为错综复杂的今天重新发现哲学。
书籍目录
哲学宣言
1．可能性
2．前提
3．现代性
4．流俗版海德格尔
5．虚无主义？
6．缝合
7．诗人时代
8．事件
9．问题
10．柏拉图的姿态
11．类性
附录一 哲学本身的回归
附录二 哲学的定义
内容概要
阿兰·巴迪欧（Alain Badiou，1937— ）巴黎高等师范学院前哲学教授，法国哲学家。从师于法国马克思主义的旗帜性人物路易·阿尔都塞，并参与了阿尔都塞为科学家举办的哲学讲座班。进入20世纪80年代之后，巴迪欧对阿尔都塞的思想进行了反思，并先后发表了《主体理论》（1982年）、《存在与事件》（1988年）、《存在与事件2：世界的诸逻辑》（2006年），宣告了他以康托尔数学集合论为根基的新哲学的诞生。他的其他重要著作还包括《能思考政治吗？》《元政治学概述》《伦理学》《爱的礼赞》《非美学手册》《维特根斯坦的反哲学》《德勒兹存在的喧嚣》《圣保罗：普世主义的根基》《瓦格纳五讲》《柏拉图的理想国》《哲学与政治的神秘关系》《法国哲学的降临》等。
蓝江，湖北荆州人，南京大学哲学系教授，研究方向为当代欧洲激进思潮。现主要从事法国思想家巴迪欧、朗西埃，以及意大利思想家阿甘本等人的研究，旨在从当代拉康主义的角度，寻找当代激进左翼的逻辑线索。已翻译巴迪欧的《世纪》《小万神殿》《元政治学概述》，以及阿甘本的《王国与荣耀》。在国内期刊上发表论文50余篇，出版专著2部。主持国家社会科学基金项目和教育部基地重大项目各1项。
发布书评
精彩短评 (总计32条)
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洞开一片天地，太富煽动性了。 -
有关哲学的所有思想已经在第一次掷骰子的时候，掷出来了 -
算是巴丢的一份诊断报告，针对于上世纪深受海德格尔影响的法国思想。个人以为核芯篇章是《附录一》 -
并未看懂，但是让我想了很多。 -
巴迪欧先生的意思是，我们当代的哲学家都是实质性的诡辩家，而我自己是当代柏拉图，我要摆明立场和现代智者们争论，这就是哲学复兴的开始。我们要割断同历史的、诗学的缝合，不要玩那些语言游戏，而唯一的实践真理就是马克思 -
大旗举的很有煽动力，将四种真理前提（数元、诗、革命性政治、爱）和哲学联系起来，且用这一套拆解哲学史，黑格尔哲学是和科学的缝合，马克思是和政治和科学的缝合，而尼采海德格则是和诗的缝合。对最后这个和诗的还未被人认真反思过的缝合，巴丢还是借历史/时间为武器，认为诗的时代终结。不是很明白他如何“诸多真理在一个时代中的统一体”这个位点和具体的时代本身的关联。理论感觉像是站在时间的最后带着对先辈哲学的记忆所做的一次整合，其煽动性也是建立在我们对其先辈的理论的肯认和记忆之上，但是问题出在先辈们之间矛盾的点如何处理，在诗，数元，政治，爱中间，不会陷入出尔反尔的可操作的空间在哪里。不连贯并非矛盾啊。 -
在这个智者，诗人，政治家等人的言论此起彼浮的年代。巴迪欧是当代苏格拉底。 -
差不多每两页就一个病句，这中文素质也着实差了点。不过蓝江真算是勤奋踏实的人了。 -
有某几处翻译并不好，没有约定俗成地将译名译出来，像一些人名和作品名…… -
跟读完阿尔托的感觉很像：打破、回归和可能 极富挑战但如何“在大真理的空中把握诸真理，使彼此共存成为可能”仍值得思考 -
xx终结及终结的终结终结的是话语，是书写方式，终结之后的讨论是新的书写方式。诗、数元、政治创造、爱是巴迪欧哲学宣言的要点，书写哲学的多重样态。不过，哲学并没有远离这四个主题……ps一百多页就快要三十块了，好贵。 -
啊。 -
书本身给五星，翻译只能三星，大概看陈永国《巴丢读本》中的翻译会更好一些。不得不说巴迪欧的概念体系太庞杂，这也直接导致这本精简浓缩的宣言超丰富的信息量让人有些措手不及。||只身单挑几乎整个哲学史，真是孤独寂寞冷啊233 -
读了那么一本激进哲学书，可惜没怎么懂他是怎么用这四个来证明哲学存在的 -
文艺美学老师说巴迪欧现在是本学界「流行」。读来震惊，这宣言竟然号召大家回到柏拉图，然后反对20世纪的所有哲学；四个类性，所谓的「二」和「大真理」，有点摇滚明星的味道。 -
让人有心生轻视之感 -
巴迪欧热情地抒发了自己黑格尔般的抱负，文笔的煽情弥补了思辨的不足。这本翻译不错。 -
义无反顾的脑洞大开开 -
反复讲四个前提 -
现在的常态，就是号称从原文翻译但实质上基本等于从英译翻译且英文也没怎么读懂，当你读不懂一个长句时，其实那是因为译者也没太读懂。 -
阿兰觉得急需处理哲学与哲学史、哲学与历史、哲学与政治之间的关系，用一种数元、爱、政治、诗的四种扭结来创造出新的哲学~ -
吸引力法则缘出的心理效应在于，人们会对产生共鸣的事物格外印象深刻。这本小书便让我联想到此类命中注定的相遇。在数个年头涩顿的摸索中，巴迪欧的寥寥数语竟使我感到豁然开朗，或者，寻到一些新的力量——足以显示了“宣言”本身的重要性。终于重新理解了从前所作《雕像》和《这是黄昏在降临》——其中的“烂尾”和困顿终使宗教可暂告一段落了。而至于巴迪欧，说其柏拉图般的野心似乎根本不够，确乎要调和柏拉图和亚里士多德才是！ -
怪 -
回到柏拉图惊世骇俗，然为什么要回去，以及怎样回去，语焉不详（毕竟只是一本小册子）。可能的根据是，在巴丢心目中，柏拉图是把诗、爱、政治和数结合得最好的一个人，后无来者。而这些，是巴丢全部哲学的核心。在一个多维空间内，这四个“类性”可以在任意的哲学空间位置中任意组合，它们构成了存在的数理空间关系，以及多元的真理集群（类似立体的拓扑组织）。而主体不过是拓扑结构上的某个扭结点，精神的瞬间。全书有启发性的地方在于，开拓了诗、数元、爱、革命的政治之间的游戏组合的无限想象空间。 -
曾经听说巴迪欧是个“回归派/修正派”的哲学家，读他的《哲学宣言》觉得他应该是个乐观激进派：他认为哲学一直是数、艺术、政治和爱四个前提不同方式的结合，所谓“哲学终结论”只是离某一个前提太近而疏远了另外的前提而已，哲学应该是在四个条件缝合和解缝的空间，对当前体系整体性的溢出。 -
何等有力量的哲学文本啊！ -
巴迪欧够聪明，也极有野心。讲到海德格尔和分析哲学的细节颇合我意。但问题是，宣布哲学终结的终结，然而又要避免大写的一，并且源于不可命名的空无，这诸多因素使巴迪欧的计划内在冲突极大，使之也许不过是一个不可能的任务，而且显然不是以一个非构造性的观点就能搪塞过去的。PS：翻译似乎参考了英文，而且盎格鲁-萨克森流的学术装X犯们把并列结构搞成偏正结构的做法实在是让人火大。 -
西哲千年，不过是对柏拉图的一串脚注。但这些脚注全在反柏拉图！回到柏拉图：所以巴迪欧的新哲学史，也是一部反哲学史，反尼采，反海德格，反德勒兹，反维特根斯坦…类似一种唐吉坷德单挑全世界风车的孤独和悲壮 -
无论是笛卡尔、莱布尼茨，还是卢梭与黑格尔，在这些冉冉的思想巨星里，最为敬佩的依旧还是寂寞疯狂的尼采和海德格尔。此书为巴丢所撰，对海德格尔的思想进一步地提升，自然喜欢。 -
作者使用的概念体系本身及其翻译太多都是新的，并不是说翻译不好，我只是无法有把握地说我哪怕是粗略地把握了作者创造的概念体系。作者对数和诗，尤其是对数的运用让人印象深刻。 -
完全读不懂。。。 -
巴迪欧将四种真理程序/类性程序（数元、诗、创造性政治、爱）与哲学缝合，以一种“多”的柏拉图主义将哲学复活，使哲学再一次具备了操作真理的可能。这种类性-哲学既避免了陷入后现代主义的虚无状态，同时确保哲学不会像传统形而上学那样被实体的存在所绑定。