《代价论》书评

获得与付出---代价的制衡

代价的视角一本薄薄的小书，只有170多页，到了我的手中却有了一种想见恨晚的感觉。这本书叫《代价论》，与我而言，没看它的代价是有些问题怎么都想不通，想通了的也想不深，想深了的也无法纵向探究。看它的代价估计也只是那一天的时间和记笔记的墨水而已了。该不该看，不用说了。这本书是从社会学的视角对代价进行了诠释。通过对社会生活中的一些现象与问题的剖析，来建立作者关于代价观点的立论体系。170多页地书，分为了20篇，从小标题上看，貌似一点联系都没有，但是仔细读完才发现它们之间却有着逻辑十分严明的关系。从代价定义的诸多角度的解释到代价评估的主体与范围，从代价在生活中的体现与解决到代价的界定与比较。作者从对各种社会关系的分析与比较中，让我们了解了原来看社会还应该有其他的视角。而从各种视角出发，你看到的东西虽然不尽相同，但是落实到生活，却都能提炼出相同的真理。作者更多的是用对待两种相对极端的东西进行辩证的思考之后，评估了双方的代价，给出了他的观点。不得不说，这本书对于社会问题的思考是相当的深入的。像女权问题，当这个社会都认为它是一种解放的时候，作者却一针见血的指出了它更像是一种女性价值的沦丧。辩证是这本书的最大特点，但是本书的辩证思想不像我们高中所学的那样。更多的，它给我们分析两种对立状态之后，会给出一个较为适中的观点和方法。制衡是本书很隐性的体现，也是代价背后最大的特点。就像你为得到一些东西而要付出代价一样，得到与付出就是制衡。道德与法律是制衡的，传统与激进是制衡的，逆境与顺境是制衡的。这个社会，感觉存在着太多的制衡关系，而维系他们的也就是代价了。再说说看过之后的一点疑惑与遗憾哈。一，本书虽然是比较完整的诠释了什么是代价，但是较为遗憾的是作者没有在给我们一个关于代价的一个深入的，较为明确的分析。作者也在最后说道，其实每一章节都可以去写成一本书。那我只能理解为了作者为了获得广度上的精炼付出了深度上缺乏的代价了。二，我有一点比较疑惑的地方，代价无疑是在衡量利弊，但是衡量利弊的代价就是你在看到一些利的时候总会付出一些弊，你在看到一些弊的时候也总会忽视一些利。既然无法准确衡量利弊，那代价是不是也无法衡量。三，作者在谈到乌托邦制度的时候说到了，“人类的一切制度必是有得有失的，企图实践一种无代价的制度，必将付出更大的代价”那么，是不是说世界上没有无代价的获得，无代价的获得必然是毫无意义的。我突然想到作者在写这本书的时候，或者说作者在获得这些观点的时候到底付出了什么样的代价。其实看完这本书，我觉得收获远大于代价。道德，法律，社会管理制度，城市的形成，竞争与合作，顺境和逆境，传统与激进，风险与保障，乌托邦的意义。由于打辩论，这些个问题我不止一次的思考，不止一次的去深入。可是总觉得自己对于这些问题的理解过于纠结，过于浅薄和偏激。当我读完的时候，真的有一种豁然开朗的感觉。这本书对我的意义：一，让我算是在弄清楚上述问题上更进了一步。二，给我提供了一种新的看待问题的视角。三，给我提供了一种去评估自己所获得的东西的价值大小方式。那么就用代价的视角去分析下我三年大学生活吧。大一时，为了“获得”大学要好好学习的教训，我付出了大一一整年荒废的代价。大二时，为了搞好学习成绩，我付出了临近期末挑灯夜战的代价。大三时，为了去海外实习，我付出了一整年无课的代价。为了打辩论，我付出了大多数的大学时光，付出了更加偏激的一种思考方式，付出了否定一切，怀疑一切的思维态度。其实现在，我正在思考这样一个问题，活着的代价究竟是什么？

中国社会学的经典之作。

这是我读到的第一本关于社会学的书，读来颇有一种柳暗花明又一村的新鲜感。我们不得不说一本好书总是会产生这样一种奇特的魔力，吸引着读者去追寻、探索它。郑先生的这本著作恰恰是带有这种魔力，它让我对里面的问题有了进一步的认识，并能够在郑先生的基础之上作进一步的探索。能读此书真是三生有幸！这本书论述了当时普遍存在社会中的几个问题，堪称经典。作者每分析一个问题，总是能够一针见血地指出问题的弊端所在，然后引领我们登上阳光大道。借用季羡林描述陈寅恪的一段话：“他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。”窃以为把此段话用来形容郑先生的文章亦是恰当不过。未读此书之前，对于里面的许多问题我还是懵懵懂懂的，经过郑先生一点拨，顿时使我茅塞顿开。譬如第十八章“乌托邦——否定代价之代价”。未读之前，在我的观念里乌托邦始终是一个理想的境地。读罢之后，我不得不慨然而叹，自己真是肉食者鄙，不足与谋。把乌托邦付诸社会实践确切是荒谬之极，社会成员的理想不尽一致，乌托邦持有者将其理想指导社会，改造社会的同时，亦开始了人的改造。“人类的一切制度必是有得有失的，企图实践一种无代价的制度，必将付出更大的代价。”一语更是真知灼见！它犹如当头棒喝，惊醒梦中人。时光飞逝，恍恍惚惚间十多年就这样过去了，然而这些问题却仍然像附骨之疽一样难以根除，并且有进一步蔓延开来的趋势。这令我们不得不扼腕叹息，也再一次地佩服郑先生看问题看得深远，亦深深地为自己没有能力解决问题而感到无奈。最后说一点题外话。有一件事令我很好奇、纳闷。为什么那么多的好书都只是一版一印呢？难道他们不觉得这是宝珠蒙尘的征兆吗？

我读代价论

这是我读到的第一本郑也夫的书。作者的写作在于，以一种崭新的从社会学的角度，或者说以一种以往从未有过的角度来看待“代价”的问题。作者的首先的4章在于理清，到底滥觞于经济学的“代价”一词，能不能够在社会学中以一个集体的概念使用，这样的问题存在两个前提条件：1，出于理性的和非理性的人的行为都可以以代价论的观点来衡量吗？因为我们知道，在经济学中使用“代价”一词，是以人是可以出于理性的决定自己的行为才对自己的行为付出代价。2，一个在个人意义上使用的代价观念，可以推广之整个的社会的一般的集体生活吗？作者的结论是都可以，虽然其中的证明过程限于我的学力我无法清楚的看懂，但最后的结论我是看明白了的。但似乎推证的过程缺乏清楚的逻辑性，也许也还是我的学力的原因。因为作者在后记中说了，一般的读者可以直接跳过前四章直接从第五章开始阅读。作者从第五章开始以后就在以一种概念还不是很清晰的“代价论”来论证一般意义上的社会生活中的任何选择，不管出于什么样的选择背景，都是会有代价的。不管选择的结果多么的看起来对人类本身有益。然后是作者的一般意义上的对于代价概念的阐述，最后推到了中庸，因为那是一种最小代价的选择。而如何作出最小代价的选择我想应该是作者的本意。我觉得，本书的结构可以这样的分为3大部分，虽然在我看来，逻辑性并不强，但分开看的每一部分的具体阐释，都挺有意思，只要你不把代价的观念带到阅读中去就好了。比如传统和反传统，伦理和反伦理的种种关系。

代价论-无处不在的代价

现实中的社会权力既与生产相关联，又保持其一定的独立性，具有其自身的逻辑。使男子获取了社会统治权的第一因素是战争。……运用行政力量早就的妇女解放的直接后果是使得家庭关系紊乱。我们说文化的功能之一是为人们提供生活模式，减小他们选择与摸索汇总的混乱与困顿。