百年中国女权思潮研究

出版社:复旦大学
出版日期:2005-7
ISBN:9787309046144
作者:王政
页数:452页

作者简介

这本论文集是对“百年中国女权思潮研究”国际学术讨论会的一个总结——虽然因为种种原因部分与会学者的文章未能收入本书,但就全书所收26篇文章而言,集中了中国大陆、台湾和海外诸多学者之力——从功底深厚的学界前辈,到后生可畏的研究生。这些文章多由基本的史料、话语、文本分析入手,用社会性别的视角,对《女界钟》面世以来,百年中国女权历程和女权思潮展开全新的历史诠释。
这本论文集是历史学、文学和社会学等领域交叉冲撞的成果,是对近年来中国近代妇女史和女权主义研究的一次小结。在编辑过程中,文稿基本按9个专题组织,但专题的名称未必与相应的每一篇文稿内容相符,所有文稿的排序也与大会交流的顺序有所不同,不当之处敬请谅解。王政、高彦颐和刘禾三教授的“铿锵三人谈”作为代序,提出了很多值得深入思考与继续研究的新观点、新视角和新领域。鉴于论文集无法反映大会全貌,书本所附大会综述介绍了此次研讨会的基本情况,包括论文的基本观点、评论者和其他与会学者的即兴发言。

“百年中国女权思潮研究”国际学术讨论会得在上海召开,其中得到了各方的鼎力支持,殊属不易。2004年6月,来自10个国家与地区的120余位海内外学者共襄盛会,令大会成为百年来在中国大陆举办的最大规模、最高水准的关于中国女权主义研究和近代中国妇女史研究的学术研讨会。在此期间,我们得到福特基金会和香港乐施会的大力支持和慷慨解囊,在此表示衷心的感谢。
会议的举办和论文集的出版,最应感谢密西很大学王政教授,她多年来无私地奔波于大洋两岸,为了推动中国的社会性别研究,她对本次大会的每一个环节——发起、募款、组织、主持、评估和总结,都倾注了大量的心力,可以说没有她的执著与努力就没有这次盛会和这本论文集。
还应感谢我所在的复旦大学历史系和系主任吴景平教授。吴老师对在复旦推动跨学科的社会性别研究眼光独具、身体力行,给予我很多实际的帮助与指导。复旦大学出版社编辑史立丽学妹大力支持、高效工作,我的研究生唐春辉同学协助编辑、统稿,在此一并致谢。

书籍目录

从《女界钟》到“男界钟”:男性主体、国族主义与
现代性(代序)…………………………王政 高彦颐 刘禾

一、翻译女权主义
·高彦颐把“传统”翻译成“现代”:《女界钟》与
中国现代性
·须藤瑞代近代中国的女权概念

二、男性知识分子的女权观念
·小野和子马君武的翻译与日本
·庄爱玲戏剧舞台的看客:论鲁迅的妇女观
·周叙淇民国初年新旧冲突下的婚姻难题
——以东南大学郑振埙教授的离婚
事件为分析实例

三、清代女性文学与女作家群体
·鲍震培晚清女作家弹词与近代女权思潮
·房琴女性文集:盛清时期海宁文人的身份认同与
地方认同

四、男权社会中的新女性
·侯杰男权秩序下的新女性之死
——张嗣婧研究
·姜海龙“革命者形象”下的女权主义者郭隆真

·李德珠“中国人”、“人’和“女人”
——从社会性别视角审视刘清扬
的三重身份
·秦方生活在男权社会中的奇女子——吕碧城

五、战争与女性
·游鑑明受益者抑被害者:第二次世界大战时期
的台湾女性(1937—1945)
·李木兰战争对现代中国妇女参政运动的影响:
“危机女性”的问题

六、女权主义与中国共产党的妇女解放
·王向贤彰显与隐约
——共产国际对中共早期妇女政策
的影响
·韩启澜跨越性别分界:“文革”时期的铁姑娘形象
与知青

七、中国妇女与1950年代变革
·高小贤“银花赛”:1950年代农村妇女与性别分工
·郭于华心灵的集体化:陕北鹦村农业合作化的女性
记忆
·贺萧生育的故事:1950年代中国农村接生员

八、上海近代职业女性
·马军货腰女郎的消逝
——1949一1954年上海舞厅业综述
·陈雁近代上海女性就业与职业妇女群体形成
·赵兰亮谁剥夺了“我们”买寿险的权利?
——近代女性投保的案例与分析
·史立丽谋“权”还是谋“利”:近代中国女子实业的窘境
——以上海女子商业储蓄银行
(1924——1955)为例

九、女权运动在海外华人社区
·范若兰移植与本土化:殖民地时代马来亚华人女权
运动的发展进程
·赵小建早期美国华人社区的妇女运动

“百年中国女权思潮研究”国际学术研讨会综述…陈雁

后记


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精彩书评 (总计1条)

  •     (文中引文未注明者,均来自王政主编《百年中国女权思潮研究》[代序]。)1.“正女”。王政认为“正女”者就是“男人的角色了。所以历来就有很多男子写家训家规要把女子规训成他们认为能胜任‘家正’需要的人。到了近代,就包括像金天翮这样的男性在《女界钟》里面所做的事情,其实还是在规训女人应该怎么样,当然规训的内容发生变化了。”正女者为男人,这样的定论未免有失偏颇。东汉班昭本人也是女性,她所作的《女诫》即是“正女”之书,教导女性做人的道理,为《女四书》之首,是民国初期及以前几乎所有读书的女孩子的启蒙读物。2.讨论“女子教育之方法”一章的开头,“使自尊自立之人格,而为英吉利人生,是使独也,则英吉利人真天之骄子。”与“女子之权利”一章中“以太阳常照国旗之大不列颠国,普天同庆;而爱尔兰人独黑旗蔽地,以致国恤,英人不敢问也”。王政的理解是“我现在处在比你低的地位上,但我最终要站在你英吉利的地位。”这样的解释或许流于浅薄。“女子教育”开章说的是应做“自尊自立之人”,而“女子之权利”中举爱尔兰人为例应是共勉自强。“19世纪末,一些有志改革中国社会风气的中国男性,也开始关注举办女校。在中国男性启蒙家的眼中,妇女们解除了缠足的束缚,并获得了一定的现代知识和文化,她们就能成为相夫教子的‘国民母’,占整个人口一半的女性群体就不再是依附男性的‘分利者’,而是参与创造国民财富的‘生利者’——国富民强的前景也就有望实现了。——自《遭遇解放》,编著 刘慧英”当时的中国遭受西方列强在军事政治和文化上的侵略,若自觉国民或国内女子为“奴隶”,当时的中国士大夫阶层只是急求国强国富,未敢求取代“天之骄子”吧。3.王政认为“在西方人的凝视下,这些中国知识分子的思想言行都受到很大制约。所以,我们今天在分析的时候不要忘记那面镜子、那种眼光。我们需要在具体的背景中看,包括这个废缠足也好,女子教育也好,一夫一妻制也好,都是西方人眼睛里,你自己觉得自己太低了,是二等公民,所以要把自己提升到人家那个位置上,从各方面符合那个标准。”若果是以西方人的标准,金氏就不必在文中提到“红袖添香”。红袖添香,“不仅是对男性对女性妩媚、柔顺的憧憬,更是对相知相爱境界的向往。”而这个向往,当时只能在妓院中寻得。在男女地位悬殊的社会中,男性也同样觉得压抑。他们正娶的妻通常是包办婚姻的结果,妾的选择取决于男性自己。不论是妻还是妾,在整个封建体制内都有严格意义上的名份和地位,不能随意替换更改。男性无法在家中与妻妾交流,也没有其它男女社交渠道,因此青楼女子的“红颜知己”作用便格外重要。(取自《遭遇解放》,编著 刘慧英)再如何受到“西方人的凝视”,中国知识分子却很清楚,自强就不能自辱。金氏们虽然痛批国内女子是“负面的牺牲品”,但仍期望能与其“夕竞自由之车,商量祖国之前途,诞育佳儿”。时代背景也是决定人们角色的要素之一。试问,如何让大多数“大门不出,二门不迈”、甚至不识字的女性们马上摆脱桎梏枷锁,投入“自由”的怀抱,拿起“权利”,负起“责任”呢。4.在论《女界钟》与乌托邦的文学想象中“其实他是让你看的是他读了许多书,他借此炫耀一番自己。”王政说。这讽刺与前文刘禾批金氏想像自己如“欧洲白色子”般“在美国华盛顿的大街上神气活现地走路”一样,是把金氏放在“男权主义者”的位置后扭曲其本意。金氏开宗明义只是一吐向往自由自强之路的快意,至于“炫耀自己读了许多书”,不过是引经据典,今天绝大多数女权主义者自己的论文,不也是要这么写吗?只不过她们眼中的经典和金氏眼中的经典不一样而已。通篇看下来,三位老师居高临下,对金氏的《女界钟》冷嘲热讽,完全以“为男权服务”这样的意识来解读这部书,却不曾从一百多年前的那个时代背景来了解,在本人,还是不禁钦佩能站出来“大声疾呼,而且身体力行:创办女学,撰写檄文,抨击传统”的男性启蒙家。按照三位老师这样的批评方法,任何作品都是经不起这样的检验的。任何作品,不管是同情支持女性的也好,还是认为女性应该担负自己责任的也好,都会被贴上男性中心论的标签而大加挞伐。对男性作者的作品一概持这种拒斥态度,这不是争取性别平等,而是挑起性别战争。

精彩短评 (总计6条)

  •     论文集
  •     什么叫做学术行动力?高彦颐和刘禾等人吐槽完曾被视作第一本中国女权主义著作《女界钟》里男性启蒙精英的欲望和百年来女权运动与国族主义的缠绕不休后,干脆写了本《中国女权主义的诞生》,重新发掘无政府主义者何殷震,改写了中国女权思想史的起点。
  •     好书!很多启发。
  •     会议论文水平参差不齐,但视角全面,有国际视野
  •     有些启发
  •     “她们的死,不过像在无边的人海里添了几粒盐。虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道,但不久也还是淡、淡、淡。”
 

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