《海德格尔哲学概论》章节试读

《海德格尔哲学概论》的笔记-第53页 - 此在

此在是存在通过人展开（展开意味着有所领会）的场所和情景。此在专指人以强调人和存在特有的亲近关系。Da实际上是由“我的存在”规定的，Da对这里和那里两者具有优先性。基础存在论：关于人的存在的分析就是一切存在论都不可或缺的基础，所以此在分析被称为“基础存在论”。此在的特质：此在不是现成摆在那里的东西；此在的存在“总也就是我的存在”，此在中包含着向来我属的性质（Jemeiningkeit）。向来我属于唯我论：“我”从来不是一个孤立的主体，他断称“在世界之中”是此在生存的先天的基本法理；“世界从不是在我们面前供我们直观的对象”；世界总是和此在连在一起的，所以是“In-der-Welt Sein”（在世存在），连字符把各词联到一起，借以说明在世界之中存在“意指一个统一的现象”。此在在世界中（in），非此在式的存在者则在世界之内（inner），后者于是也被成为【世内存在者】（das Innerweltliche）；世内存在者分为【上手状态】和【现成状态】。世界本身不是世内存在者，而是【任何事物可能存在的条件】。赫拉克利特：“清醒的人们有着一个共同的世界，而在睡梦中人人有自己的世界。”世界既然是一个整体，那就只存在着一个世界。【世界】指称此在和存在者整体的关系；此在和世界都不是世内的现成存在者。海德格尔承认近代科学确实把存在者客观化对象化了；开端在海德格尔看来是【原始崇高的】；“相对于【情绪】的这样一种原始开展，【认识】的各种开展之可能性都太短浅。”；【情绪】是此在在世的一种基本方式，情绪比【对情绪的反省】来得原始真切；情绪所揭示的还不是这个那个存在者，而是“此在存在着并不得不存在”这一生存的基本事实，即被抛状态（Geworfenheit），在【畏】之中，这一被抛状态展现出来。能在：此在一向是它【所能是者】；所以生存又被称为【能在】；生存论上的可能性说的是【自由】，这种可能性高于现实性和必然性；自然科学似乎研究自然所是的样子，但根本问题终归于【“自然之可能性的条件”】；所以领会具有【筹划】结构；筹划就是【出离被抛】。

《海德格尔哲学概论》的笔记-第87页 - 此在

独立与负责：独立伴随着意志的冲动，因而独立好似要强。少年独立了门户，殖民地摆脱了宗主国，往往很快发觉自己软弱无靠。独立意志的强处主要却不在它今后可能增长得更有力，而在于无论有力无力，它自己挺身而出负全部责任了。它去尽自己的一切力量，甚至自毁以求独立的例子也是很多的。独立于责任互为表里。这层关系，康德以抽象而细密的方式表达于Autonmie（自律）和Antwortung（责任）这两个实践理性概念。在日常生活中，我们借以分辨独立人格和任意胡闹，暗中也总是以负责与否来衡量的。