《旧制度与大革命》章节试读

《旧制度与大革命》的笔记-第8页 - 前言

一个专制社会中，人们只关心自己的个人利益，个人主义膨胀到极致，而血统、阶级、职业和家庭的联系都将不存在，公共道德被彻底扼杀。专制制度不会和这种倾向做斗争，反而会让其畅行无阻，因为专制会夺走公民身上一切共同的感情、一切相互的需求、一切和睦相处的可能性和一切共同行动的机会。专制制度是一堵高墙，把人封闭在自己的生活和利益中。本来人们就已经只考虑自己，专制制度则让人们更加相互孤立；本来人际关系就已经非常淡薄，专制制度则让人们相互之间变得冷若冰霜。
在这样一个社会中，每个人都一门心思钻营，财富成了区分地位的唯一标志，而且不断流动，金钱经过的每一个人和家庭的处境立刻会改变，逼得人们拼命地攫取金钱。不择手段的致富欲望、对买卖的极端嗜好、对物质利益的过度追求，成了那种社会中的普遍感情。这种感情渗透到每个阶级中，甚至包括一些与金钱无缘的阶级。如果这种感情不能被及时阻止，它很有可能让整个民族陷入萎靡中。
……
而自由—也只有自由—才是人类社会中种种弊端天然的克星，只有自由才能让社会不至于沿着斜坡一路堕落。事实上，只有自由才能使公民摆脱孤立，让他们相互接近，因为公民地位的独立性使他们没有小团体可以依附，只能把自己融入整个社会中，而共同处理公共事务的过程，正是人与人相互理解、与人为善的过程。可以说，只有自由才能让人们摆脱金钱崇拜，摆脱毫无价值的琐事，让人们时刻意识到、感觉到祖国近在咫尺，又高于一切。只要自由能够激发人更强烈、更高尚的热忱，把人从享乐的梦境中惊醒，让人们拥有伟大的理想—比升官发财更加伟大的理想。

《旧制度与大革命》的笔记-第140页 - 文人成为首要政治家及其后果

大革命前期的法国公知：
哲学家们普遍形成的观念，跟他们所处时代作为社会基础的观念格格不入。……
当时的社会向哲学家们提供了这样的景象：荒谬而可笑的特权制度极度泛滥，使人们的内心感到越来越沉重，也越来越让人们认为，这种特权无须存在。哲学家们的思想正是被眼前所看到的社会景象同时推动，或者说这种景象将哲学家们的头脑同时抛向“人类社会应当人人天生平等”的思想。
那些从旧社会沿袭下来的凌乱古怪的制度，虽然早已丧失它们应有的作用，却从来没有人想要将它们进行改造，以适应新时代的需要，而且仿佛还要一直沿用于后世。
这些景象哲学家们都看在眼里，因此，他们对旧事物以及传统深感厌恶，也就不约而同地趋向于以理性作为唯一的依据，描绘出一幅崭新的未来图景，以重建一个全新的当代社会。
这些作家对有关政府问题的抽象理论感兴趣，与他们的处境本身有关。他们的生活与实际是远远脱离的，没有任何生活经历减少他们天性中的热情；没有任何事物能够预先提醒他们，现实会为改革带来什么样的障碍；他们也没想过，那些必然伴随革命而来的危险。他们甚至对这一切都毫无预感！
由于没有最起码的政治自由，作家们对政界的情况所知甚少，而且也并不关心。他们不仅与政界毫无关系，甚至也无法看到他人在政界的所作所为。可以说，如果一个人见过自由社会，或者听过关于它的争论，即使他不关心国家事务，也能得到一些关于它的教育，但是这些作家连这种浅显的教育也无从得知。
……
因为同样的愚昧，民众极端相信作家们的言论，并衷心拥护他们。然而，如果法国人和以前一样，通过三级会议参与政治，每天能够在省议会中致力于地方行政，他们就会维持一定的规章制度，以防止统一理论的产生。那么，也就可以断定，法国人绝对不会被作家的思想轻易煽动。

《旧制度与大革命》的笔记-第52页 - 政府监督管理只是旧制度的一种遗存体制

人民不是傻子，他们不会轻信这样徒有其表的自由。于是，各个城市的人民都不再关心城市事务，而是如一个局外人般生活在自己的家园之中。中世纪时期，人们心中的那种爱国主义精神曾经创造出种种奇迹，可是现在无论城市官员如何努力，都无法唤醒人们的这种精神了。民众不闻不问，即使是至关重要的城市利益也无法打动他们。…
从罗马帝国第一位皇帝屋大维开始，几乎所有摧毁自由的君主都试图粉饰太平，勾画一种形式上的自由，他们自以为这样可以稳住公众，让公众从道德层面上接纳专制的力量。结果，这种尝试基本上都宣告失败了。上位者很快就尴尬地发现，要想长期维持这种失去了真实内容的欺人假象几乎是不可能的。

《旧制度与大革命》的笔记-第75页 - 旧制度下的种种行政风尚

事实上，只有在一种情况下人们会尊重法律：当他们需要用法律来帮助自己钻空子的时候。
的确，绝大多数人还是服从当局政府的，但他们的服从并非出于自身对规则的尊重，而仅仅是一种习惯而已。所以只需要一点点情绪的波动，人民就很容易被暴力影响，这个时候，政府也会抬出暴力和专权的武器来镇压人民。