《老学庵笔记》章节试读

《老学庵笔记》的笔记-卷十 外后日 - 卷十 外后日

今人谓后三日为“外后日”，意其俗语耳。偶读《唐逸史?裴老传》，乃有此语。裴，大历中人也，则此语亦久矣。
扬州地区方言还是这么说
今儿个、明儿个，后儿个，外后儿

《老学庵笔记》的笔记-老子 - 老子

予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。
大范老子：范雍
小范老子：范仲淹

《老学庵笔记》的笔记-卷九 师塔 - 卷九 师塔

予在成都，偶以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒：“此何处？”答曰：“师塔也。”盖谓僧所葬之塔。于是乃悟杜诗“黄师塔前江水东”之句。
家附近曾有个师姑塔的地名，不知道是不是从前 尼所葬之塔

《老学庵笔记》的笔记-卷七 数字大写正字 - 卷七 数字大写正字

壹、贰、三、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾，字书皆有之，正是三字；或读作七南反耳。柒字，晋、唐人书或作漆，亦取其同音也。

《老学庵笔记》的笔记-卷九 茶药盒中藏宝 - 卷九 茶药盒中藏宝

王冀公自金陵召还，不降诏，止于茶药合中赐御飞白“王钦若”三字，而中使口传密旨，冀公即上道。至国门，辅臣以下皆未知。政和中，蔡太师在钱塘，一日中使赐茶药，亦于合中得大玉，环径七寸，色如截肪。京拜赐，即治行。后二日，诏至，即日起发。二事略相似，然非二人者，必无此事也。
今时之酒中藏钻戒，颇类似

《老学庵笔记》的笔记-卷二 吕元直 - 卷二 吕元直

呂元直作相，治堂吏絕嚴，一日有忤意者，遂批其頰。吏官品已高，慚於同列，乃叩頭曰：「故事，堂吏有罪，當送大理寺准法行遣，今乃如蒼頭受辱。某不足言，望相公存朝廷事體。」呂大怒曰：「今天子巡幸海道，大臣皆著草履行泥濘中，此何等時，汝乃要存事體？待朝廷歸東京了，還汝事體未遲在。」吏相顧稱善而退。

《老学庵笔记》的笔记-卷五 胜常 - 卷五 胜常

王广津《宫词》云：“新睡起来四旧梦，见人忘却道胜常。”胜常犹今妇人言万福也。前辈尺牍有云“尊候胜常”者，胜字当平声读。

《老学庵笔记》的笔记-卷十 明教 - 卷十 明教

闽中有习左道者，谓之明教。亦有《明教经》，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名衔赘其后。烧必乳香，食必红蕈，故二物皆翔贵。至有士人宗子辈，众中自言：“今日赴明教斋。”予尝诘之：“此魔也，奈何与之游？”则对曰：“不然，男女无别者为魔，男女不亲授者为明教。明教，妇人所作食则不食。”然尝得所谓《明教经》观之，诞谩无可取，真俚俗习妖妄之所为耳。又或指名族士大夫家曰：“此亦明教也。”不知信否。偶读徐常侍《稽神录》云：“有善魔法者，名曰明教。”则明教亦久矣。

《老学庵笔记》的笔记-卷一 宣麻拜相 - 卷一 宣麻拜相

秦会之 丞相卒， 魏道弼 作参政，委任颇专，且大拜矣，翰苑欲先作白麻，又不能办，假手於士人 陈丰 。 丰 以其姓魏 ，遂以“晋绛和戎”对“郑公论谏”。久之，道弼出典藩，而沈守约、万俟元忠并拜左右揆。翰苑者仓猝取丰所制以与沈公，而忘易晋绛、郑公之语。《实录》例载拜相麻，予在史院，欲删此一联，会去国不果。
唐宋拜相命将，用黄、白麻纸写诏书公布于朝，称为“宣麻”，又曰：降麻。以后就成为诏拜将相的代称。
三家分晋成韩魏赵，郑公是指魏郑公魏征

《老学庵笔记》的笔记-卷五 一州二守，一府三守 - 卷五 一州二守，一府三守

祥符东封，命王钦若、赵安仁并判兖州，二公皆见任执政也。庆历初，西鄙未定，命夏竦判永兴，陈执中、范雍知永兴，一州二守，一府三守，不知当时如何分职事。既非长贰，文移书判之类必有程式，官属胥吏何所禀承，国史皆不载，莫可考也。然当时谏官御史不以为非，诸公受之亦不力辞，岂在其时亦为便于事耶？宣和中复幽州，以为燕山府，蔡靖知府，郭药师同知。既增“同”字，则为长贰，与庆历之制不同。

《老学庵笔记》的笔记-卷九 东蒙峰 - 卷九 东蒙峰

东蒙盖终南山峰名。杜诗云：“故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。”皆长安也。种明《东蒙新居诗》亦云：“登遍终南峰，东蒙最孤秀。”南士不知，故注杜诗者妄引颛臾为东蒙主，以为鲁地。

《老学庵笔记》的笔记-卷八 唐装晋装 - 卷八 唐装晋装

翟耆年字伯寿，父公巽参政之子也。能清言，工篆及八分。巾服一如唐人，自名唐装。一日往见许郤彦周。彦周答髻，著犊鼻裤，蹑高屐出迎，伯寿愕然。彦周徐曰：“吾晋装也，公何怪。”

《老学庵笔记》的笔记-卷二 围湖造田 - 卷二 围湖造田

陂澤惟近時最多廢。吾鄉鏡湖三百里，為人侵耕幾盡。閬州南池亦數百里，今為平陸，只墳墓自以千計，雖欲疏浚複其故，亦不可得，又非鏡湖之比。成都摩訶池、嘉州石堂溪之類，蓋不足道。長安民契券，至有雲「某處至花萼樓，某處至含元殿」者，蓋盡為禾黍矣。而興慶池偶存十三，至今為吊古之地云。